第四講
現在要講到巡行埃及的約瑟了。約瑟做到宰相之後，不是坐在家中享清福，乃是很勤黽勉作工。四十一章四十六節說：『約瑟見埃及王法老的時候，年三十歲，他從法老面前去遍行埃及全地。』上帝不使用懶惰的人，懶惰的人，不能做甚麼。箴言廿二章廿九節說：『你看見辦事殷勤的人麼？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。』約瑟在那些豐年的時候，是做聚歛和積蓄的工作，至到五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算。等到七豐年過了，七個荒年，便接踵而來，應驗了法老『瘦的吞了肥的，美的吞了醜的』的夢。現代的光景，恰是這樣，壞的勝於好的，強權勝於公理。誰人能救埃及，就是約瑟；誰人能救這個顛倒的世界？除了耶穌以外，真別無救法了。
荒年到了，那些人去向法老哀求糧食，法老對他們說：『你們往約瑟那裏去，凡他所說的，你們都要作！』我們如覺得自己靈命的飢荒，也當到基督耶穌處，去救性命。耶穌說：『我是從天上降下來的生命的糧，人若喫這糧，就必永遠活，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』（約六章五十一節）各位，有糧在你們跟前，你怎麼辦呢？你怎麼得飽呢？難道只讚其氣味香甜可口，便可得飽麼？不必須喫下去，到了腹中，消化了，變成我們的血肉，才能得食物之益。若食物只置在身外，則食物自食物，不能幫助你。我們對於生命之糧的耶穌，也當接受他，喫喝他，使他成為我們的生命才行。
那時，不但埃及地有飢荒，連迦南地也有飢荒，故四十二章一節說：『雅各見埃及有糧，就對兒子們說：你們為甚麼彼此觀望？』甚麼叫觀望？就是你望我，我望你，大家坐不動之謂。為何他們明知埃及有糧，卻彼此觀望不前，坐而待斃呢？就是因他們想到從前曾把其弱弟賣去埃及的緣故。可見雖事隔二十多年，那個印象，仍藏留於他們的腦際。人犯罪，是不能忘記的，除非得主實血洗淨了。後他們為飢荒所迫，不能不去，想他們在路上時，必互有談及約瑟的事，必以為他必仍做奴僕，或已成為餓莩也未定。他們實夢想不到約瑟現仍存在，且為埃及的宰相呢！
約瑟生平為人很精細，他在意料中或信其家人會到埃及糴糧。一日，果見其十個哥哥來了。約瑟認得他們，他們卻認不出約瑟。四十二章六節說：『約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。』這無形中應驗了從前約瑟的夢了。那時候，約瑟另找一方法對待他們，不直認他是約瑟，約瑟這樣對待哥哥們，非故意要與他們為難，乃是要試驗哥哥近來性格如何，和觀察家庭狀況如何。約瑟如何對他們說：『你們是奸細，來窺探這地的虛實。』（四十二章九節）約瑟這樣盤問，是要引起他們迴想從前放他入坑的事情。因那時哥哥們或者也是當約瑟做父親的奸細，探聽他們的過失，故約瑟亦用此以報復他們。在十一節他們回答約瑟說：『我們都是一個人的兒子，是誠實人，僕人們並不是奸細。』沒有人不說自己是誠實的，是良善的，到底他們是不是完全誠實呢？看十三節說：『他們說：僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們父親那裏，有一個沒有了。』末了的一句，就是他們不誠實的破綻。他說約瑟沒有了，誰知那沒有的正在他們面前。這可教訓我們不要掩飾自己的罪，約瑟知道他們的良心，仍然泯沒，故更對他們說：『我才說你們是奸細，這話實在不錯。』於是約瑟把他們都下在監裏三天。並要他們帶那頂小的弟弟來。約瑟不是要復仇，乃是要他們思想自己的過，為的是要他說出下面的話來：『他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。流便說：我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他們的血，向我們追討。』約瑟聽見他們從良心悅出來的話，便轉身退後，哭了一場，即此一端，可知其非存心報復，是有意要促他們悔悟的了。約瑟哭完之後，乃從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。或說：約瑟有意這樣做，是要把從前的情景再演一次，給他們反省，蓋提議殺約瑟者，或是西緬云。約瑟扣留西緬後，乃吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裏，又給他們路上用的食物，打發他們去了。他所以拘留西緬，為的是要引導便雅憫過來；其後，又拘留便雅憫，是要引導雅各過來。他用一個引一個的方法，可見他掛念老父和弱弟的苦心。
他們回去後，雅各聞得那個噩耗約瑟死了，西緬也沒有了，現在又要將便雅憫帶去，於是中心如裂，說：那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了！
無奈，那裏的飢荒甚大，糧食又已喫完，不得不再到埃及糴糧。但去必須帶便雅憫同去，因此就有猶大擔保便雅憫回來的那回事。不止帶便雅憫去，還帶些迦南地的土產送給約瑟。四十三章十一節說：『他們的父親以色列說：若必須如此，你們就當這樣行，可以將這地土產中最好的乳香，蜂蜜，香料，沒藥，榧子，杏仁，都取一點收在器具裏，帶下去送給那人作禮物。』或謂：迦南地既有這麼多的土產，何故要去埃及糴糧呢？答：喫蜂蜜，杏仁等物，不能長久的，蓋那些本非養生之品，必須米麥方可。蜜杏等味雖甘且香，但不能常用，是可有可無的東西；惟米麥味道雖寡淡，但當常用，不可一日或缺。『有之則生，無之則死』的。我們看別的書報好像喫蜜糖，杏仁；讀聖經好像喫米麥然。能令我們靈命飽滿的，願我們把讀經當作生活最重要的一部分。
他們商量，預備妥當之後，於是拿那些禮物，又手裏加倍的帶銀子，並且帶便雅憫，起身下到埃及去。約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：將這些人領到屋裏，要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我喫飯。那時候，他們見到宰相的家中，遂又害怕起來了。看四十三章十八節說：『他們因為被領到約瑟的屋裏，就害怕說：領我們到這裏來，必是因為頭次歸還在我們口袋裏的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。』到喫飯時，他們趕快把禮物送上去，想討約瑟的好。並且俯伏在地，向約瑟下拜。約瑟怎樣問他們呢？『你們的父親還在麼？』約瑟雖離開父親十餘年，但從未一日把父親忘懷，故開口即問到父親。他們回答父親平安之後，又向約瑟低頭下拜了。他們害怕的情形，誠非筆墨所能形容。
約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，登時愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，這入自己屋裏，哭了一場。各位你愛兄弟之心情如何？今人往往兄弟相殘，豆箕相煎，觀於約瑟，能不感愧嗎？耶利米說：『你們若不聽這話，我必因你們的驕傲，在暗地哭泣，我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了』（耶十三章十七節）你見弟兄被魔鬼擄去，又如何？
喫飯的時候，約瑟使弟們在他面前排到坐席，都按長幼的次序，弟兄們就彼此詫異。約瑟又把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的，比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同快樂。但快樂不久，而悲哀又來，——約瑟使人追搜他的銀杯了。蓋約瑟對于此事，原定下許多計劃的。當下眾弟兄見了天下來的霹靂，更是提心吊膽。不料那隻銀杯，又在便雅憫的口袋裏被搜出來，於是不得不要將便雅憫留下。那時，他們又在約瑟面前，俯伏下拜了。猶大乃對約瑟說：『我們對我主說甚麼話呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？上帝已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的，都是我主的奴僕。』他們此時良心發現，認起罪來了。我們再看十八至卅四節猶大向約瑟說的話有十七次說到父親，溫柔圓滑，婉轉動人，因知猶大確有口才，堪為眾弟兄的代表。約瑟當時靜聽了猶大這番辭令，便情不自禁，大哭起來，向他們直認說：『我是約瑟，我的父親還在麼？……』哦，他們一聽這話，相顧愕然，吃驚非小！
再回看到四十四章二十節猶大說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子，他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』約瑟明明活活的坐在他面前，他倒說：他哥哥死了，難道他是和死人說話麼？今日亦有多人謂耶穌死了，那知耶穌，竟活活地在他們面前，在鑒察，監視他們。好像當日那以馬忤斯的兩徒，正在談講耶穌死了的事，不料生活的耶穌卻正在與他們講解聖經。各位，耶穌仍活，且永遠活在我們中間，你知道嗎？
在這裏又有一個預表，他們看見那曾經被賣的約瑟，但在耶穌再來時，猶太人也將看見那被釘的耶穌。先知撒迦利亞說：『那日，……必有人問他說：你兩臂中間是甚麼傷呢？他必回答說：這是我（指耶穌）在親友家中所受的傷。』（十三章六節）故將來猶太人看見耶穌，必定如雅各眾子的面對面看見約瑟然，不過一為萬國之王，一為一國之宰吧了！
他們弟兄相認之後，約瑟更對他們說：『上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保存你們的生命，這樣看來，差我到這裏來的，不是你們，乃是上帝。』 ……說了，便伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭；他又與眾弟兄親嘴，抱他們哭，髓後他弟兄們就和他說話。觀此，則知約瑟對於弟兄們全無報復之心，且盡赦其過了。故我們也當效法約瑟，赦免弟兄的罪。約瑟尚肯盡赦弟兄的罪，何況我們？── 王載《約瑟的生平》