第三講
當日那惡主婦如何誣告約瑟呢？她對丈夫說：『你所帶到我們這裏的那希伯來僕人，進來要戲弄我；我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏跑出來了。』他丈夫聽見這話，就很生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方，於是約瑟在那裏坐監。許多人會發生疑問：做好人為甚麼要受苦？若約瑟隨從主婦的誘惑，則不致被囚，在此，上帝好像有點不公道。所以詩人說：『看哪！這就是惡人，他們既常享安逸，財寶便加增；我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜，因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』（七十三篇十二三節）但須知上帝是要試煉其所愛的人，詩篇百零五篇十七至十九節說：『在他們以先，打發一個人去，約瑟被賣為奴僕，人用腳鐐傷他的腳，他被鎖鍊捆拘，耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。』約瑟為上帝所愛，故為上帝所試煉；其他如流便利未……等，上帝便不試煉他們。我們不要因受小小的試煉，便怨恨上帝。上帝待我們，總是先苦後甜的；惟魔鬼待我們，則是先甜後苦，而且是永苦。保羅說：『這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』各位，你喜歡那樣呢？
聖經說：雅各是上帝所愛的，以掃是上帝所惡的。但上帝曾和雅各角力，試煉雅各，卻不曾試煉以掃，且雅各跛了，以掃卻會跳會跑。我們寧可做跛了而得上帝愛的雅各，不願做能奔跑而為上帝憎惡的以掃。
約瑟在監中的光景如何？不問而知是備嘗艱苦的了。但幸有上帝與之同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。這事本很希奇，蓋監卒常是和囚人不要好的，有錢送給他，還可以，不然，他必百般苛待囚人。夏哩流也！讚美我們的主，他能使仇敵變成我們的朋友。記得在一九二七年的時候，我初次到廣州赴第一屆培靈會，在省港夜輪中，獲識同艙一位法國留學生，把談之餘，他說：我服務於陸軍去。我說：我從前是海軍……。等到話很投機時，遂對他講論福音，原來他本是非基督教的領袖，與基督教為仇敵的人，但奇怪得很，般泊岸後，他竟幫我搬行李替我找黃包車，送我到青年會去。我至是便恍然上帝能令我們的仇敵，成為朋友的道理。
各位，不要以為監獄是一塊不好的地方，若能善用之，牠便成為良好的學校呢！上帝要約瑟在監中，乃是要他學及做宰相。保羅的書信，有許多是在監牢裏寫的；本仁約翰，曾在獄裏著一部很有價值的天路歷程。故約瑟的被囚，實於約瑟前途，大有益處。
創世記卅九章廿三節說：『凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順遂。』在主人家中，主與他同在；在監獄裏，主也與之同在。可見除了罪惡以外，沒有一個地方，一件事情，一個時候，能令我們與上帝隔絕的。
約瑟坐監，不知有多少年，然最少有兩年之久。約瑟十七歲被賣，三十歲為相，中間十三年，就是為奴為囚的時間，在這些年間，是約瑟生平最苦的一段。當時和約瑟同坐監的，有兩個官：一為酒政，一為膳長。一夕，他倆同作一夢，後請約瑟為他們講解，結果，酒政則恢復原職，膳長則被掛起來，有幸有不幸。耶穌釘十字架時，亦有兩賊同釘一起，而一則得救，一則沉淪，其事正遙遙相對。然當日有一賊對主說：『主阿！你得國降臨的時候，求你記念我！』主卻不曾忘記他。約瑟替他倆解夢之後，亦曾對酒政說：『但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前題記我，救我出這監牟。』那知酒政出監，竟事過情遷，卻不記念約瑟，忘記了他。可是上帝之恩是大到無比的，人雖然忘記主，惟主總不忘記他。我們對於那酒政，必怪責他為忘恩負義之人，不料我們之中，或有甚於那酒政者在。約瑟不過替他解夢而已，並沒有甚麼了不得的功勞，惟耶穌則替我們擔當罪惡，捨身救贖我們，其功勞實重於山，深於海，莫可測量，而多人竟忘記他！
約瑟在監裏等了一天，兩天，一月，兩月，卻沒有消息。他心裏滿以為酒政必來挽救他，誰知一直等了半年，一年，年半，兩年，都是音息杳然。我們處此，必將等得不耐煩了，此中大有教訓：靠人是終歸失敗的，若靠主而且忍耐等候他，到底必得救。須知試煉是每個信徒都有的，每人的眼，都灑過悲傷的淚，不過對於試煉，人們大概有兩個應付方法；
（一）向人訴苦
（二）交托於主
我們遇見試煉時，口是說交託主手，其實總是取用第一個辦法——告訴於人，這不能不說是我們的弱點。
現在要講第六段——寶座中的約瑟。請看創世記四十一章，便知其詳。考約瑟一生的歷史，都與作夢有關係，少年時他嘗自己作夢，在監中曾為酒政與膳長解夢，現在也為法老解夢。法老之夢為何？他第一回作夢，是夢見有七隻母牛從河裏上去，又美好，又肥壯，在蘆荻中喫草，隨後又有七隻母牛從河裏上來，又醜陋，又乾瘦，其後他們卻喫了前者那七隻又肥壯，又美好的母牛，第二回的夢，與前者相彷彿，不過母牛換了麥穗。這個奇特的夢，沒有人能解釋得圓滿，後觸動了那善忘的酒政，令他迥憶前事，乃在法老面前力薦約瑟。法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶約瑟出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。我初想，為甚麼他在急忙之中，倒幹此不打緊的事——理髮，刮臉？……後來想想：我們要到上帝跟前來，也當如此。聖經說：『你頭上不可缺少香膏，衣服要常潔白。』清潔實於我們敬虔大有關係。
當法老把夢告訴約瑟之後，約瑟如何回答他？『這不在乎我，我上帝必將平安的話回答法老。』（四十一章十六節）他對法老說頭一句話，便題到上帝。法老是外邦人的王，約瑟在他面前，能夠如此，良以其『心中所充滿的，口中就說出來。』俗語說：『三句話，不離開本行，』約瑟就是一個例證。
約瑟雖有這樣的智慧，但沒有絲毫驕傲的心。於此，我就聯想到但以理的事情了。我深信但以理先知必很熟識約瑟的歷史，故其所為，能與約瑟極相吻合。
約瑟不但替法老解夢，還替他籌一救濟之法。他不但是個解夢者，也是個政治家，無怪法老極力稱讚他，謂他『有上帝的靈在他裏頭』了。我們若有聖靈的印記，也是看得出的。
後來法老立約瑟為全國之宰，從前他曾為階下囚，現在卻不止為座上客了。從前他帶的是鐵的鍊子，現在要帶金的鍊子了。四十一章四十二節這樣說：『法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上；給他穿上細麻衣；把金鍊帶在他的頸項上。』約瑟的升高，真是打破紀錄。然這是上帝奇妙的作為，我們不能不頌讚提拔高舉他的上帝啊！信徒亦有同樣的經歷，我們現在在世，照人眼光看來，算是『世界上的污穢，萬物中的渣滓。』（林前四章十三節）但將來卻要在上帝面前得非常的榮耀。約瑟這事，亦為耶穌的預表，約瑟被囚，是表耶穌的受苦，約瑟為相，是表耶穌被傳於異邦，作人心中的主。
約瑟之得有今日，由於他能勝過淫婦的試探。若約瑟在此事上失敗，他將如眾弟兄然，碌碌無稱，平淡無奇，我們今日亦必不講論他。所以勝罪與得榮，是大有相關的。耶穌說：『尊重我的，我父必尊重他。』約瑟不為魔鬼所勝，存心敬畏上帝，尊重上帝，故能得上帝的尊重。
四十一章四十五節，約瑟得到一個新名，名叫：『撒發那巴內亞』，這名很難記，其意即『世界的救主』，這是耶穌為救主的預表。約瑟三十歲時，娶安城的祭司波提非拉的女兒亞西納為妻。這也是異邦之教會為主的新婦的預表。
約瑟那時候，事事較前更亨通，正如俗語所說：『中了狀元又招駙馬，招了駙馬又生兒子。』他在飢荒未到以前，已生了兩個兒子，即瑪拿西和以法蓮。他這兩個兒子的名，是很有意思的。瑪拿西是『忘記』的意思，以法蓮是『昌盛』的意思。約瑟要把往事忘記了，現在只努力前面的工作，使之昌盛而已。『以前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。』保羅說：『弟兄們！我不是以為自己已經得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向標竿直跑，要得上帝在耶穌基督從上面召我來得的賞賜。』
約伯記十一章十六節說：『你必忘記你的苦楚，就是想起來也如流過去的水一樣。』若約瑟想起前情；在家中，在坑中，在主人家中，在監牢中，……則舊恨新愁，環繞心靈深處，他便沒有心緒做宰相，料理全國的事情了。今我們負起救靈的工作，當時時預備靈糧，去餧養靈性飢苦的人，不要留出一些時間，去想往日的痛苦！以致飢苦的人，得不拯救！── 王載《約瑟的生平》