一個失敗的義人
今天早起，在這裏，我講一個人的故事，題目是「失敗的義人」。就是說，這個人是失敗的，但又是一個義人。有得勝的義人，還有失敗的義人。我們要作一個得勝的義人，就要以這個失敗的義人為警戒。這個失敗的義人是誰呢？我們可看下面的聖經。
彼得後書二章六至八節：「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得；因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」羅得這個人，心是個義的心，人是個義的人，看見聽見了不法的事，他的心天天會傷痛的。他既是這樣的一個人，為甚麼還要說他是一個失敗的義人呢？
我們要知道羅得是誰？羅得並非一個出名的人，並非一個希奇的人。羅得之所以出名，是因他有一個出名的叔叔，就是亞伯拉罕。也的叔叔是頂有名望的人，他就是因他的叔叔而出名的。今天我們要看創世記，看羅得到底是一個怎樣的人。
【羅得的出世】創世記十一章三十一節：「他拉帶他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」我們若再讀使徒行傳第七章，就知道當亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，神就向他顯現，召他離開本地和親族，往神所指示的地方去。亞伯拉罕就離開迦勒底人之地往迦南去。不只他離開迦勒底的吾珥，他的父親也跟他離開；不只他父親跟他離開，他的姪兒羅得也跟他離開。可以說，羅得的起頭，好比是一個牧師或者信徒家的子弟。因為有一個叔叔說，吾珥不好住，要到迦南地去。因為有一個叔叔說，神召我們脫離吾珥，因為迦勒底的吾珥，是道德紛亂的地方，是神所定罪的地方，從此不好再住。所以，我的叔叔離開吾珥去迦南，我也跟他離開吾珥去迦南。
按歷史家的記載，亞伯拉罕的家，是一個塑隅像的家，大約亞伯拉罕的父親，就是以此為業的。約書亞記二十四章也說過，神是把他從拜偶像之家領出來的。羅得既聽見他的叔叔說，從今以後要脫離世界，從今以後不好隨便過日子，所以他就跟隨他的叔叔離開吾珥了。
今天在這裏的朋友們，也許不是你自己先聽見過神的呼召，也許是你的祖父，也許是你的父親，也許是你的母親，也許是你的妻子，也許是你的叔叔，他們聽見了，就把你也帶去。羅得自己沒有聽見神的呼召，是他的叔叔聽見了神的呼召，所以，他跟他叔叔一起走。也許是你的父親先信的，也許是你的哥哥先信的，也許是你的姊妹先信的，也許是你的妻子先信的，不過後來你也信了。你是個羅得。如果，你家裏有人信了主，你不肯跟，你就錯了；如果你肯跟，就頂好。有人跟母親信頂好，跟父親信也頂好，不過可惜的是許多人自己不認識神。我的祖父信，我的叔叔信，但是，我不認識神，就是頂可惜的事。
羅得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是義人。亞伯拉罕好比老年的信徒，羅得好比少年的信徒。羅得與亞伯拉罕，既然是親屬，又是同道，該頂好。不錯，兩人起頭是頂好，但是，後來分開了。後來怎麼分開的呢？可以看下面的聖經。
【羅得的揀選】創世記十三章五至六節：「與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、悵棚。那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」共患難是容易，共安樂是有點難難。兩個人一同出吾珥，一同到迦南，這是何等的好。神祝福他們，他們的財物多起來了。財物進來了，難處就要發生了。我有地方住，你就沒有；你有地方住，我就沒有。你的牛羊有草吃，我的牛羊就沒有草吃；我的牛羊有草吃，你的牛羊就沒有草吃。你不說話，我也不說話。但是，東家不說話，僕人卻要說話了。
創世記十三章七節：「亞伯蘭的牧人，和羅得的牧人相爭。」他們倆手底下的人爭起來了。他說，我的牛該在這裏吃草；他說，我的羊該在這裏吃草。他們不能同居，是因財物太多了。頂多的人，能一同離開迦勒底的吾珥，但是，到了迦南，就出事了。
我連帶的提起一點，聖經中用好幾個地方來代表世界：迦勒底，是代表世界的紛亂；所多瑪、蛾摩拉是代表世界罪惡的快樂；埃及，是代表世界在撒但的權下。這三個地方，都是代表世界，但是，各有它所特別代表的一點。
羅得離開紛亂的吾珥，都捨得，但是到了迦南，就有所捨不得的了。基督徒也是這樣。信了主以後，對於屬靈的名譽，有點捨不得；對於工作上的高低，有點捨不得。本來是在世界上鬧風潮，現在是在教會裏鬧風潮了。本來是在偶像的職業方面爭得失，現在是在教會裏爭得失了。
創世記十三章八至九節：「亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。」世上所有基督徒墮落的一個原因，就是和基督徒不能同居。甚麼時候你看見你與基督徒不能同居了，甚麼時候你看見你與基督徒不能來往了，甚麼時候你說信主的人還不如你的親戚了，甚麼時候你怕看見基督徒了，這些就是證明說，你的靈性出了事。甚麼時候你和基督徒不能好好來往了，甚麼時候就是你的失敗。
所有的錯都在羅得這一方面。亞伯拉罕是家長，羅得是少年人。羅得的財產，乃是因叔叔而有的。他不該讓他的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭。在亞伯拉罕不能爭。在亞伯拉罕本身是得勝。在羅得，應當說，我的牛羊可以餓死，但是我不能離開我的叔叔。在迦南地，只有這一家是信主的，我怎麼可以離開呢？那知羅得並不如此想。他想牛羊吃草，比我吃食物還要緊。寧可與叔叔失去交通，不能失去牛羊。寧可讓靈性不受造就，不能讓財物有所損失。寧可丟一亞伯拉罕，不能丟一牛羊。今天叔叔既開口叫我揀選，我就要揀頂好的。他就來揀了。
創世記十三章十節：「羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。」錢財是第一步跑進來的。一個少年人剛信主是頂雄的，叔叔走，我也走。等一等，嘗一嘗世界的滋味。就好像信主的事可以丟下，與基督徒的交通可以不顧。他「舉目看見約但河的全平原，……都是滋潤的」。不管亞伯拉罕的牛羊沒有草吃，他只管他自己的牛羊。
弟兄姊妹們，我不問你們信主已信了多少年，我只告訴你們說，神今天也是把兩條路擺在你們面前。神今天把世界擺在你們面前，也把迦南地擺在你們面前。神要看你怎樣揀選。
羅得看約但河的全平原，直到瑣珥，……如同耶和華的園子，也像埃及地。哦，一面像樂園，一面也像埃及地，這就是世界。所多瑪、蛾摩拉就是代表世界罪惡的快樂。世界的人，就是在罪中找快樂。
創世記十三章十一節：「於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。」世界上有福氣，有榮耀，也有快樂，所以羅得就揀選了約但河的全平原。這有點像樂園呢。有一位弟兄犯罪，我問他如同。他說，有點天堂的快樂呢。剛信主時，這也不能作，那也不能作；現在犯犯罪，還有點快樂呢。所多瑪、蛾摩拉，在他看來，像樂園呢。世界所給我們看的，恐怕有點像天堂。
但是，所多瑪、蛾摩拉又有點像埃及呢。基督徒的良心，一方面又叫他知道一個分別。像是樂園，但是，又像埃及。快樂是有，但是，痛苦也有。以色列人在埃及，作埃及人的奴僕，受埃及人的逼迫，遭埃及人的鞭打。不給草，還要作出磚來。所以，以色列人要出埃及。你愛世界，你雖然有點快樂，有點福氣，你雖然覺得世界有些像樂園；但是，你的良心到底叫你又覺得有點不快樂。今天許多基督徒犯罪的時候，一面覺得快樂，一面良心又覺得不安。哦，一面像樂園，一面又像埃及；一面有樂園的快樂，一面又有埃及的壓迫。
今天，在這裏的少年弟兄姊妹們，你所揀選的是甚麼呢？是世界麼？是快樂麼？神不逼你走那一條路，神要你自己揀選。你是作亞伯拉罕揀選迦南呢？你是作羅得揀選世界呢？羅得還未揀選城裏，他所揀選的還是城外。哦，約但河的全平原，樂是樂，但是，苦也苦。你一天過一天到底在甚麼地方過日子呢？
迦南的地勢是這樣：東邊是伯拉大河。(亞伯拉罕從迦勒底的吾珥渡河到迦南，就是渡伯拉大河。)西邊是約但河。所以，迦南是介乎兩河之間的。羅得揀選了約但河全平原以後，聖經怎樣說呢？「羅得選擇約但河的全平原，往東遷移……。」哦，「往東遷移」，就是向所多瑪而去，這就是墮落。你能如此揀選，你就能漸漸往東遷移。沒有一個人犯罪，是一天犯成功的。沒有一個人跌倒，是一天就跌倒的。都是今天失去一點，明天失去一點，久而久之，就犯罪了，跌倒了。你如果揀選平原地，看羊容易，找水也容易，因為用不爬山，是很好過日子的。如果你要享安逸，不必勞苦，你的帳棚就必漸漸往東移。如果你喜歡世界上罪惡的快樂，你的腳就必漸漸向世界走去。如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。你的心既然傾向世界，就不能保守你的腳不走世界。你的眼既然注視世界，就不能保守你的腳不走世界。如果你所揀選的是世界，就不能保守你的腳不走世界。
創世記十三章十二節：「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑。」朋友們，在這裏的許多弟兄姊妹，我不知道今天你們怎樣揀選？亞伯拉罕把肥美的地讓給羅得了，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能受屬靈造就的地。羅得呢，是住在自己所揀選的約但河平原的城邑。我們是像亞伯拉罕住在神所召他到的迦南呢？還是像羅得住在自己所揀選的約伯河平原的城邑呢？
創世記十三章十二節：「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」羅得想，我這個人是義人，如果揀選所多瑪，我就墮落了，背道了。但是，揀選所多瑪外面也許可以。這不過近乎所多瑪，還沒有進所多瑪。完全進入所多瑪是不好，但是，有點靠近所多瑪也許不要緊。哦，我們以為揀選世界不大好，揀選一個差不多的，揀選一個和世界交界的地方也許可以。許多基督徒都是作一個交界的基督徒。世界說，你不像我；迦南也說，你不像我。是的，你不過靠近世界，但是，你並沒有住在迦南。你們到底是在那一邊呢？從前我有一次在鄉下，曾問到一位兵士，為何有的軍隊這麼容易倒戈？他說，因軍裝是灰色的。灰色是黑白兩色合成的，不白也不黑。許多基督徒也是這樣。這邊也不像，那邊也不像。又像在樂園，又像在埃及。神這邊捨不得，世界那邊也捨不得。
朋友們，今天你在那一邊呢？你是不是一灰色的基督徒，不白也不黑呢？你遇見世人，他們會不會說你腐化，說你是十二世紀的人，說你太同世人兩樣呢？很傷心的，就是有人說，我想他是一個基督徒，要有很大的分別，那知他也和我一樣呢！這話是外人對基督徒最傷心的解釋！許多人不肯站起來說我是屬基督的，他們以為自己已經是一個基督徒，說不說不要緊。樂園，他們捨不得，但是埃及，他們也要。禮拜天上午也作禮拜，每天也讀經五分鐘，以為自己還是基督徒。但是，他們實在沒有基督徒的交通，實在捨不得丟棄羊群。但是，朋友們，必須求神救我們脫離這道路，不然，就頂危險。
如果你以為還沒有進入所多瑪，還沒有背道，還沒有說我不信主耶穌了，就不要緊；但是，在這裏你的帳棚會漸漸挪移，直到所多瑪。如果走了頭一步，就不會不走第二步。如果你所揀選的是向所多瑪，就不會不追到所多瑪城裏去。如果你所揀選的是世界的快樂，就不會不犯罪作惡。如果你所揀選的是財物，就不會不沾染污穢。我們要對神說，神阿，我的腳到底要往那裏去呢？本來是在平原的城邑，但是，帳棚會漸漸挪移的。我不知道你的腳已經挪移了沒有？我不知道你已經進所多瑪了沒有？但是，也許你後面的蹤跡，已經告訴你說，你的腳已經挪移了。你起頭可以離開基督徒，你起頭所寶貴的是牛羊，你的腳步就難免不漸漸挪移了。感謝神，今天還有好多基督徒，他們的帳棚還在迦南。讓我們看見：世界的罪惡，我們該拒絕；世界的快樂，我們也該拒絕。
創世記十三章十三節：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」羅得知道不知道所多瑪的光景呢？羅得知道。所多瑪人在耶和華面前，是罪大惡極的。但是，羅得還一步一步的挪移進去。等到一天，你的腳離開基督徒了，你的帳棚就也要向所多瑪城漸漸挪移了。神所恨惡的，你不恨惡；神所定罪的，你不定罪；你的腳慢慢向東挪移了。北方有一句話是，「不怕慢，只怕站。」站住，是撒但所怕的。慢慢的，頂容易給撒但留機會。試探就是這樣進來的。今天違背良心一點，明天違背良心一點；今天少讀一點聖經，明天少讀一點聖經；今天少禱告幾分鐘，明天少禱告幾分鍾；今天少作一點見證，明天少作一點見證。就是這麼幾個今天一點，明天一點，你就退後了。撒但不是叫你一下子就不作禮拜，就不讀經，就不禱告，就不作見證；他是叫你一點過一點，一分再過一分，慢慢的向後退。他頂忍耐的在那裏拖你。
【神的警告】羅得的帳棚，漸漸移到了所多瑪，碰見甚麼危險呢？創世記十四章九至十二節：「……四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裏的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了。又把亞伯蘭的姪兒羅得，和羅得的財物擄掠去了；當時，羅得正住在所多瑪。」這一次兩方聯軍對敵，五王反被四王打敗了，羅得和羅得的財物也被擄掠了。羅得這一次的遭遇，是因他正住在所多瑪。前一次我們還看見他在城外，現在他住到城裏去了。前一次你還像個基督徒，現在你已經在所多瑪入籍了。犯罪多一點，就距所多瑪多更近一點。過了些時，就覺得鄉下並不及城裏好；再過些時，更覺得住平原不及住城裏好了。
羅得這樣住在所多瑪，神並非沒有給他警告。五王被四王打敗，羅得也被擄，這就是神給羅得警告說，所多瑪城是住不得的。所以，今天讓我頂直的問你們，也是告訴你們說，若有人患病，若有人的生意失敗，若有人的家裏發生難處，也許是神給你的一個警告。五王被四王打敗，就是神譥告羅得說，所多瑪不可住。羅得的帳棚，慢慢向所多瑪挪移，後來竟在所多瑪入籍了。羅得是今天挪一點，明天挪一點，一次挪一點，再一次又挪一點，一挪再挪，就挪到城裏去了。所以，神給羅得一個警告。今天，我們呢，也許有人的妻子死了，也許有人的丈夫死了，也許有人的兒子死了，也許有人生病了，也許有人的生意失敗了，我告訴你說，這其中也許有神的警告。如果你是一個得救的基督徒，你卻一天過一天靠近世界，神要警告你說，你是不能有平安的。神給你警告，就是叫你快回頭。
可惜許多基督徒是沒有感覺的，是不會痛的。雖然他們也知道生病了，也知道生意失敗了，也知道家裏有難處了，但是他們不知道這些是神的鞭打，所以，他們並不回頭。他們如果不回頭，就要有更大的事發生。有一位弟兄，也不是跌倒，不過是慢慢冷下來。另一位弟兄有一天就勸他不好再這樣下去。他回答說，不要緊，某某先生原來頂熱心，後來慢慢冷下去，今年六十歲，他的大兒子才由大學畢業不久，忽然的死了，這位老先生又熱心起來了。那位弟兄就說，神必定按你所願的給你成就。他說，這個我可不要。哦，朋友們，如果你是一個屬乎神的，你的腳往罪惡的世界走去，神必定管教你。如果你患病了，你家裏出了事，你的生意失敗了。你應當去問神。如果神說，這些事臨到你，是因你離棄了祂，你就應該回頭。許多時候，神的愛若不能吸引你，神就要用鞭責打你。如果神的話不能感動你，神就要用苦難催逼你。如果你是屬乎主的，你犯罪，你退後，神必定管教你。神不能寬容你。(羅得這次被擄去，幸虧有他的叔叔把他救回來。)
羅得起先是住在城外，不過直到所多瑪。基督徒還是個基督徒，並沒有進城，只到所多瑪為止，界限是很分明的。但是，結果還是會住到城裏去。我可以說一個故事：有一個小孩子，他的母親給他六粒糖，叫他留到明天吃。這小孩子把糖擺在面前，吃又不敢吃，不吃又捨不得。他怎麼作呢？他把每一粒都擺在唇邊用舌頭舐一舐。他就是這樣一次過一次的用舌頭把糖舐一舐。起先六粒還是六粒，後來一粒一粒化小了，再後來，吃了一粒還剩五粒，吃了二粒還剩四粒，最後一起吃光了。許多基督徒犯罪也是如此。違背良心一下，再違背良心一下，慢慢就向世界找快樂去了。弟兄姊妹們，請你知道一件事，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造出一個癮來，叫你下次再犯。每一次犯罪，都有兩種結果的：一、是給你罪中的快樂；二、是給你造出一個癮來，叫你第二次再犯。羅得是漸漸進城的，難道你就能不進城嗎？我們以為起初罪只犯這麼多，就不會進城去。我告訴你們說，沒有這件事。如果你到所多瑪城外，你就要進所多瑪城裏去。你要麼就是不犯罪，如果犯罪，就沒有能力限制自己只犯那麼多，不再犯下去。
【羅得的結局】創世記十九章一節：「羅得正坐在所多瑪城門口。」當時東方各國的風俗，沒有像今天的法庭。審判民間的事情，都是在城門口。他們的法官，是揀選本城有資格的人作長老，叫他們作法官，坐在城門口，審判民間的事。羅得現在是坐在城門口，羅得高升了。他不只是所多瑪的平民，並且是作法官了。羅得在世界的地位更進步、更高了。犯罪的道路也是這樣，只有越過越快的。羅得起先不過靠近所多瑪，再過就住在所多瑪，再後就作所多瑪的法官了。
羅得這樣作，有甚麼結局呢？妻子死在半路，女兒犯了姦淫，女婿被天火燒死。
彼得書說他是義人，但他忘記了他是在所多瑪落了籍。他看見別人不好還流淚，但是，也忘了為自己流淚。他會為別的基督徒流淚，但是，他忘了為自己流淚。羅得看見所多瑪人罪大惡極，他還想幫助他們，那知並不能。許多基督徒也是這樣，他自己跌倒了，他還勸別人信主耶穌呢。
神要滅所多瑪，神聽亞伯拉罕的禱告，就有兩位天使去救羅得。創世記十九章十二至十四節：「二人對羅得說，你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城；他女婿們卻以為他說的是戲言。」這可見羅得在他女婿們的面前，並無見證。他的女婿們以為他是戲弄他們，說大馬路起火了，人還能信，說有火從天上降下來，人就不能信了。說煤油的火燒人，人還能信，說有硫磺火燒人，人就不能信了。
創世記十九章十六節：「但羅得遲延不走，……」這話真是傳神。似乎羅得要對他的牛羊說，牛阿，我為你和亞伯拉罕分開，我為你揀選約但河的平原；羊阿，你在我的地方已經有五年了，今天難道就把你撇下嗎？再看看他的家具，他的珍物，他的羊圈，他的倉庫，就想，我以為住在所多瑪可以天長地久，我要蓋更大的倉庫，收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你只管安安逸逸的吃喝快樂吧，難道今天就是這樣離開一切麼？難道今天就是這樣走開去麼？這麼多的好東西都丟掉，真是捨不得阿！
創世記十九章十六節至十七節：「……二人因為耶和華憐恤羅得，就拉他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說，逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」這是天使領他們出了城以後，並且囑咐他們的話。今天你在世界，錢也許不多，但是今天你對世界的留戀不捨，也許正和羅得一樣。有一位老太太，只有十五元，天天都要把它數一數，我們要笑她太財迷。但是，有了滿箱契紙的人，當他檢視他的契紙，以為很寶貝的時候，神在天上笑他要像我們笑那位老太太一樣。在我們看，十五元有甚麼了不得；在神看，滿箱契紙也有甚麼了不得呢。
主耶穌快來了。所多瑪被滅，是將來世界要被滅的一個預表。如果你所有的盼望都不過是建造在這世界，大的在這世界，小的也在這世界，有一天，天火要來把這些都燒光，有一天，神要來把這些都滅掉。等到那一天，要逃也趕不上了，要逃也沒有方法可逃了。我說句頂直的話，今天所捨不得的，那天都要捨得。被提時，神只提人不提物，神只救人不救火。所以，我們今天就應當有所捨得才好。
創世記十九章二十六節：「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」羅得的妻子，是繼續他丈夫的心意──回頭一看。雖然東西看不見了，看看火燒也是好的。眼所看的，是表明她的心所捨不得的。這回頭一看，說出了多少沒有說出的故事，表示了多少裏面的感覺。這樣回頭一看，就變成了一根鹽柱，直到今天，成為一個大警戒！主說：「羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。……你們要回想羅得的妻子。」(路十七29-32)主再來的時候，這世界也要受審判，地上的東西，也都要被燒滅。愛世界的人，也要留在地上，像羅得的妻子變成鹽柱留在地上一樣。
朋友們，恐怕我們太喜歡在虛浮的事上注意，卻忘了在永遠的事上注意。我們很忙於交際，很忙於教育兒女，很忙於生意。不錯，教育兒女，經營生意都是該的；但是，永遠的事也是我們所該注意的。朋友們，特別是少年的朋友們，路也許還長的很。主如果還遲延，讓我們今天就揀選當走的道路吧。讓我們今天就注意甚麼是有價值的，甚麼是出乎神的，甚麼是存到永遠的吧。盼望我們的榮耀不在今天，盼望我們今天就學習親近神，盼望我們好好來走前面的道路。――
倪柝聲《十二籃》