27 以利亞──求死的先知
經文: 列王上19:1-21
先知以利亞是舊約中最勇敢，最有能力的先知之一。雖然舊約中沒有一卷書稱為以利亞書，如以賽亞書、耶利米書、以西結書那樣。但以利亞在工作上那種轟轟烈烈的偉大成就，是先知時代中無可比擬的。可是以利亞也有他軟弱的一面，他雖大膽責備罪，但並非不會灰心；他剛強勇敢，但並非不會軟弱。
以利亞曾按神的旨意求下雨，雨就三年半不下在地上。過了三年半的時間，他奉神的旨意去“遇見”亞哈王，亞哈對他說:"使以色列遭災的就是你嗎？”以種亞回答說:"使以色列遭受災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。”（王上18:17-18）他的話講得多麼的勇敢呢！對著一個無道的君王，竟敢當面頂撞他，指責他，以利亞真是不怕死的先知了。但就在這麼勇敢地責備了亞哈王，又殺了四百五十個拜巴力的先知之後，他聽見王后耶洗別要取他的性命，便起來逃命，且在疲乏時向神求死，他說:"耶和華啊，罷了！求你取我的性命。”
原來最剛強的了，也可能隨時變成軟弱；最勇敢的人，可能變成膽怯；最急進的人，可能在頃刻之間變成灰心退後......我們真是要時該謙卑倚靠主的恩典，否則恐怕隨時可能失敗。以利亞怎會忽然變成這麼軟弱而灰心，甚至求死呢？讓我們來查看他灰心求死的原因。
"
一 眼睛轉看環境
“以利亞見這光景，就起來逃命。”（王上19:3）以利亞所看見的是什麼光景呢？他所見的就是王后耶洗別差派人去警告他說:"明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣。願神明重重的降罰與我。”於是以利亞就起來逃命了。他先前的勇敢到那裏去了呢？為什麼他一聽見王后耶洗別的話，就那麼害怕呢？這理由很簡單，就是在上兩章中，他的眼睛仰望神，他滿有信心的對他說:"我若不禱告，必不降露不下雨。”（王上17:1）他又滿有信心的向巴力的先知挑戰說:"當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神......"（王上18:23-24）他又滿有信心的叫以色列人，在他所築的壇周圍挖溝，倒了十多桶水在柴上，將柴濕透，然後祈禱，求神降火下來燒著壇上的祭物。他一禱告，神就降下火來燒了壇上的祭物，那時他的眼睛仰望神，所以滿有信心行了大神跡。但現在他的眼睛看人，看環境，當他眼睛看人時，就覺得人是可怕的，這王后專弄權而又殘忍無道，發誓要取以利亞的性命，那是多麼可怕的一回事啊！當我們的眼睛不仰仰望神時，世上真的有許多事使人膽怯。
有一個富翁很怕死，他每次橫過馬路都非常小心，要左右都看得十分清楚才敢走過去；但有一次他過馬路時，因踏著水果皮而跌倒在地上，當時，他想假如現在車走過，一定會被撞死的了。幸好，並沒有車子經過。從此他出入不敢走路，必定要坐車；因他想坐在車裏，頂多車子傷了別人，總不會自己被車子撞傷。可是他坐在車裏仍不放心，雖然所請的司機技術很好，但有時偶然在岔路口突然有別的車子轉出來，或忽然一個小孩子在車前走過馬路時，他就會大叫起來，終於他的司機也因他太過緊張而辭職。他有一個兒子住在加拿大，請他去加拿大旅行，於是他考慮究竟乘飛機安全還是坐輪船安全，有人對他說:"當然坐船比坐飛機安全，飛機若失事還有不死的麼？“於是他決定乘船，可是另有人對他說:"乘船也一樣危險的，一艘船在大洋中與飛機在天空中有什麼分別呢？如果船沉了，就算會游泳，在大海茫茫中也一定會淹死。”他想來想去，最後還是決定什麼地方都不去了。
如果你心裏沒有神，如果你眼睛不仰望神，而只看環境，那就有許多事會使你害怕。以利亞這時起來逃命，因為他的眼睛看環境而不仰望神。
眼睛要專一的仰望神，不看環境，這是很普通的真理，但現在的問題並非你有否聽見或是否知道，而是你的眼睛是否正在專一的只仰望神？魔鬼會藉許多的事擾亂我們，將我們仰望神的眼移開去看人，看環境，看可怕的難處。現在的問題不是誰知道這道理，誰就可成為一個得勝者；乃是誰能實際上專一定睛在主身上，不會因其他的攪擾，而將眼睛移開去看人看環境，這樣就會過得勝的生活，可成為一個成功的屬靈偉人。大先知以利亞，尚且因看環境而失敗，大使徒彼得曾因看海浪而下沉；所以讓我們不要那麼傲慢地輕忽這塊絆腳石，自以為決不至於因看環境而跌倒。
二 好勝心太強
來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說:"耶和華說啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖”（王上19:4）
注意，以利亞說:"因為我不勝於我的列祖”，他竟然就因為這樣的緣故求神取去他的性命！可見以利亞曾有很大的雄心，就是要勝過他的列祖，現在他發現自己原來勝不過他的列祖，情願求神取去他的性命。當然他有這樣大的志願是可嘉許的；但在另一方面，我們可以看見以利亞將自己的成就看得過高。我們也很容易落在以利亞這種錯誤裏，當一個人很有志氣，很想被神使用，想在這時代為主作些工作時，他很容易落在以利亞這種錯誤裏，看自己是空前絕後最偉大的屬靈人，這結果只有使他灰心失敗。
有些人全沒志氣，在屬靈的事上不進取，就像亞伯拉罕的侄兒羅得那樣。天使帶他離開所多瑪時，叫他快向前走，走得越遠越好；但羅得卻想走到最近而又最易走的瑣珥山，似乎是僅僅可以不死就算了，他在屬靈的事上沒有進取的心。許多基督徒也是如此，只求可以上天堂就算了。正如一個學生，他只求不至於不及格就算了一樣。但另一方面，假如你是很有志氣的人，那你就該防備另一種失敗，這失敗就是在不知不覺中，將自己高舉到目中無人的地步，結果神就不能在你身上得到榮耀；因為一個好勝的人所作的任何犧牲和成就，絕不會百分之百地不歸功於自己的。
請注意上文18章所記以利亞怎樣戰勝了四百五十個巴力的先知。那是他一生工作的最高峰，也是最輝煌的成就。他不禱告，天就三年零六個月不下雨，他禱告神就為他降下雨水來，又為他降火燒盡所有祭物。在迦密山上那偉大爭戰中，以利亞用鐵一般的見證來證明耶和華是真神，以色列所事奉的巴力是假神，將一個極大的復興，帶給信仰已經完全墜落的以色列國，這樣輝煌的成就，很容易使他在不知不覺中，覺得自己的偉大可算是空前絕後了。雅各書說:"以利亞與我們是一樣性情的人”（雅5:17），那麼以利亞當然也會和我們一樣。可能會受到這一類的試探。以利亞心裏以為自己已勝過他的列祖了。有誰曾經禱告使天三年半不下雨呢？有誰曾經禱告便使天下雨呢？又有誰能求神從天上降火下來燒了壇上的祭物呢？有誰會有這樣的信心，敢公開地在民眾和許多假先知面前，作這種屬靈挑戰呢？豈知就在這事情過去之後，王后耶洗別卻差人警告他說第二天就要取他的性命！
注意，當以利亞那樣在迦密山戰勝了巴力的假先知們，又使亞哈親眼看到他怎樣行神跡，怎樣禱告而得神應驗，大雨如何從天降下之後；他可能以為已將巴力的勢力解決了，工作已成功了，今後以色列會有虔誠的信仰了。豈知在他腦海中仍充滿了這各種成功的意念時，耶洗別卻說第二天要取他的性命。這不但使以利亞感到自己有性命上的危險，更使他喪氣的是他這幾年來，這樣辛苦在神面前爭戰，三年半的旱災，偉大信心的禱告所顯出的見證，卻未發生什麼功效，並不如他所想像，一勞永逸地將邪惡的勢力徹底打倒。這使以利亞的心受很大的打擊。神藉著他經過這麼長的時間顯出了大神跡，又藉著他在亞哈王面前證明耶和華是神，為什麼神竟容許耶洗別取他的性命呢？他以為自己對國家有這麼大的貢獻，為什麼竟落在被人追尋通緝像死囚一樣的地步呢？他以為他在18章中的成就是十分圓滿的，所得的勝利是完全的，豈知現在他自己竟要逃命，他的勝利並未發生如他所想像的理想功效，他灰心了！他覺得自己不能勝過列祖，活著也是白活的，不如死去！
基督徒應當小心，有時神使我們在屬靈的事上有些成就，我們就應該格外謙卑，不要看自己過高，不要以為自己所作的是空前絕後的大事，是神第一個使用的人。
若不謹慎自守，恐怕你有一天會忽然跌倒，忽然灰心。你會發現你輝煌的工作雖在當時這樣轟烈，但那果效卻沒有你理想中那麼圓滿。以利亞對自己的成就理想太高，好勝心太強，所以他灰心求死。他對神說:"耶和華啊，罷了！（這罷了”在英譯本是“夠了”）求你取我的性命。
有時你為主作工，接受主的託付，忠心勞苦多年，付了很大的代價，得到了一些成果，你以為從此可一勞永逸，可以過平安亨通的日子了，豈知還會有許多意想不到的難處臨到，這時你會像以利亞一般說:"夠了！我不再傳道了！我不願再活下去了，我寧願早日到天父那裏去！”但是請記得我們不是為我們的理想而活，乃是為神的旨意而活，這就是基督徒與世人的分別。
三 自以為孤立
“因為以色列人背棄了你的約，毀壞你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。”
當以利亞聽到神的聲音時，他向神訴苦說:"以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人......"以利亞以為整個以色國中只他一人是神的先知，只有他一人是忠心敢照神的旨意說話的人；當他這樣想時，他就覺得灰心，孤單，但事實上以色列是否只剩下以利亞一個先知呢？在下文18節裏，神回答以利亞說:"但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。”原來神在以色列國中，除瞭解以利亞外，還保守了七千個人，並未失去對神的信仰和忠心──未向巴力屈膝。以利亞以為只有他自己一人，其實還有七千人，以利亞所不曉得的，是隱藏的，暗中向主忠心。
當我們為主受苦，為主的真理而爭戰時，常自以為只有自己一人忠心受苦，於是便感到孤單，灰心，甚至懷疑神的信實。其實我們並不孤單，神給我們的擔子，並非我們所不能擔當的，希伯來書的作者告訴我們，他們在各種艱難的環境中，勝過各種不同的試探和試練，他們的經驗證明我們的神是信實可靠的。
當亞蘭人圍困撒瑪利亞時，先知以利沙的僕人十分驚慌，以利沙怎樣安慰他呢？他說:"不要懼怕！與我們同在的，比與他們同在的更多！”（王下6:16）於是以利沙禱告，求神開他僕人的眼睛，使他能看見，耶和華就開了僕人的眼目，使他看見滿山有火車火馬圍繞他們。
當以利亞想到自己遭遇的不幸，只是他一人所獨有，又在整個以色列國只剩下他一人是這樣孤單地向神盡忠時，他就落在兩種危險中:1他若往好的一方面想，就會驕傲起來，以為自己是空前絕後的一個偉人。2他若往壞處想，他就喪膽灰心，甚至於求神取他的性命。
筆者患有鼻敏感病十幾年，每逢在天氣轉變時，就很容易打噴嚏，考試寫作時很不方便，且常患傷風感冒。當時筆者在印尼居住，常奇怪自己怎麼會染上這麼少見的毛病的，我真實還不相信，後來有人介紹人去耳鼻喉科醫生處診治，才發覺原來真的有不少人患這種鼻病的。因為候診室堆滿了病人，於是我以為這是因印尼瑪琅的天氣特別才會如此，豈知回港後，原來香港也是一樣，有很多人有這種病。以前我未發覺，乃國因我自己未有這病，未知道這病的痛苦與煩惱。有時我看見有人在公共場所打噴嚏，聲音大得很，我心裏覺得這人為什麼一點禮貌都不懂；但當我有了這毛病後才明白過來，有時不但大聲，甚至打一個噴嚏會把自己從椅子上摔倒在地上，同時我也知道了並非單單我一人有這種痛苦。主藉此要我學習同情與我有同樣疾病的人，體諒他們。
基督徒切勿以為“只有我一人的處境特別艱難”，其實每一個人都有他艱難的處境。我們不能希望做一個沒有艱難而能成功的人，或不用爭戰就獲得勝利的人；我們應作一個在各種艱難的環境下，為主發光的人，這樣的基督徒，纔是真正剛強的基督徒。
四 饑渴、疲乏、沉睡
照列王紀上（19:3-4）記載可知，以利亞逃避耶洗別的追捕，是逃得十分急迫的。他是由耶斯列逃到猶大的別是巴。從地圖上可以看見，耶斯列是在以色列北邊的一個城邑。而別是巴乃是在猶大國南部。以利亞走了想當遠的路程，所以他是在又饑又渴又疲乏的情形下而灰心求死的，下文記載天使為以利亞預備了水和餅，可為作證。
一個人在饑渴疲乏之時，是很容易灰心的，身體的疲乏和饑餓亦會影響靈性，這是無可否認的事實。如果你家裏有許多家務無法做完，洗衣，燒飯，照顧孩子，整理房間......還要做些手工以幫補家庭經濟的不足，那你很容易經驗到疲乏的辛苦。當你疲乏無力時，就會感到許多本來想做的事也不願做，見到房子零亂也不願整理，這是疲乏的結果。疲乏使你對應處理的事也放任了。靈性方面亦如此，心靈疲倦時，你在許多屬靈的事上也放任了，懶得追求了。人畢竟是血肉之軀，在饑餓乾渴疲乏之時，你的意志力很容易消沉搖動；所以在身體需要休息時就應當休息。長期的忙碌，過度的疲乏和沒有節制，會使你厭倦現實的生活，而沒有力量去做所應做的事。
許多基督徒靈性上已經饑餓乾渴了，卻沒有尋求新的供應和休息，整日在世事上忙碌，使他們的靈性好像長久失眠的人，精神陷於虛脫狀態一般，終日為屬世的事奔波，為金錢亡命！心靈枯竭，無力抗拒誘惑。於是魔鬼便將厲害的試探送到你面前，不但使你陷於在罪惡的失敗中，而且還會控告你，說你是無用的人，死了比活著更好，使你自暴自棄，不能從罪惡中起來。
我們今日能否比得上先知以利亞呢？就算可以比得上，也難免遭遇灰心的試探，也可能被憂鬱和悲觀所襲擊，甚至於求死。何況我們根本比不上以利亞呢？這豈不是更要戰兢，更要敬虔，更不要看環境，看自己，不要自以為孤單可憐，不要任讓我們的靈性饑餓，得不到靈糧以致軟弱失敗，成為魔鬼的俘虜？
以利亞雖然疲倦灰心以致求死。但感謝主，他很快就重新得著能力。我們並非不會跌倒、失敗、軟弱，但在跌倒，失敗、軟弱時要趕快靠著主的恩典重新起來。
現在讓我們看看以利亞如何重新得著能力。
五 重新得力
1 被天使拍醒
他兩次睡著了，但兩次都被天使拍醒。在軟弱、灰心、失敗、頹喪的時候，人所需要的是被“拍醒”。他需要心靈裏醒悟，使他能看見他靈性的真正危險。神也常用各種方法“拍醒我們，當我們走自己的路，逃避神給我們的委託時，神可能藉著患難、疾病、損失、失望、經濟的困難和人的反對，“拍醒”我們，使我們看見真正需要的“糧食”是什麼。沉睡並非解決饑餓的辦法，惟有醒悟過來，重新得著屬靈的供應和能力，纔能解決饑餓。
主耶穌在路加福音15章說了一個浪子的比喻，當這浪子取了父親所分的家產之後，他以為有這許多錢就可以盡情享樂，任意而行！要用什麼方法纔能“拍醒”這浪子呢？就是藉患難和饑荒。到這浪子花完一切所有的，去替人養豬時，聖經說:他就“醒悟”過來，於是決心起來，回去向父親認罪，請求父親收留他。神並非喜歡用苦難管教我們；但當我們沉睡在罪惡中，執迷不悟時，神就只好這樣“拍醒”我們了！以利亞被天使拍醒，是他重新得力的第一步。
2 領受天糧
以利亞如果單被拍醒，未領受天使為他預備的糧食，他仍然沒有能力；但他兩次被拍醒，兩次都領受了天使為他他預備的飲食。我們不曉得天使怎樣為他預備飲食；但聖經告訴我們，當以利亞醒後，就見旁邊有瓶水和炭火燒的餅。我們記得主耶穌復活後清早在海邊向門徒顯現時，門徒也看見岸上已經預備好炭火，魚和餅。總之，天使為他預備了飲食，這飲食能使他剛強。照下文說，他憑這飲食的力量走了四十晝夜，到了何烈山。可見這飲食是憑超自然的能力來預備的，有特殊的能力，以致他領受了這特別的飲食後，就有力量可以走到神的山，就是何烈山。
何烈山被稱為神的山，乃因摩西在此見到異象，看見神向他顯現，並呼召他去拯救以色列人。這山離別是巴相當遠，屬米甸地而靠近西乃山北邊的地方。由別是巴到何烈山的路程，比耶斯列到別是巴遠得多，因為那完全是曠野的路程，但以利亞得到所給的特別的飲食，重新得為，直到神要他到的地方。
許多基督徒並非沒有給神拍醒，在各種遭遇當中，他們心靈有時也醒悟過來，知道自己所行的並不是屬神的路；但他們卻沒有領受屬天的飲食，沒有與神繼續交通，所以在疲倦、沉睡、頹喪、灰心之中無力振作起來。
有一個傳道人，有一天有朋友到訪，見他的園子裏種了一小塊蘆筍，生長得非常茂盛，他的朋友問他怎樣纔能使這些蘆筍長得那麼好？是否常常拔草？若是，為什麼又不會傷及蘆筍呢？傳道人回答:我根本沒有拔草，只不過幫助蘆筍長得更旺盛，而又抑制雜草生長而已。蘆筍最喜歡鹽，有鹽它就長得更茂盛。但雜草最忌鹽，有它就自然會枯死。每到春天，雜草開始生長時，就先放相當足夠的鹽在這小塊地上，只需經一場雨，蘆筍就可在十二小時內長高十二寸，而雜草則全枯死了。
神的話就像鹽撒在這塊蘆筍地，有雙重作用:一方面可使我們靈性長大，另一方面可使心靈中的雜草枯死。基督徒不要忽略經常領受神的話語。除了聽道，還要讀聖經和屬靈書籍，以幫助我們明白領受聖經。這正如將鹽放在心田裏一般，使你聖潔的生命更加長大。
3 在微聲中見神
以利亞到何烈山時，神吩咐他出來站在他面前。聖經記載說:"耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石。以利亞以為神一定在這情形中顯現，但神卻不在風中；風後地震，神不在其中；地震後有火，神也不在火中；火後有微小的聲音，神在微小的聲音中向以利亞顯現；於是以利亞用外衣蒙上臉出洞口去見神。”（王上19:11-13）
我們常以為要神顯出偉大的能力，奇妙的作為，如崩山碎石，烈風與地震等，我們纔能得復興得能力；但以利亞的經驗告訴我們，這未必就是神要我們重新得力的方法。在神的啟示未完成的日子（就是未有一本完整的聖經的日子），神有時會按照人的需要來向人顯現，正如在聖經中所記的許多例子；但今日神的啟示已經完成，神已將他的心意完全啟示在聖經裏，今日神向人顯示他的旨意，多數藉著聖經的話。所以當日以利亞所聽到的，就是肉耳所能聽到的微小聲音；今日神同樣以微小的聲音向我們說話，卻不是肉耳所聽見的那種微聲，而是神藉他的靈在我們心中說話的微聲。那些話語或責備，在我們裏面是那麼有能力，就像是有人對我們說話一樣。
假如你常常讀聖經，留心主的話語，在遇見試探時，你很容易聽到這種心靈中的微聲。神會在最適當的時候，用他自己的真理提醒我們，我們就會在這些話語中得能力。基督徒不但應讀神的話，且要多將神的話藏在心裏，好叫聖靈隨時利用真理的話提醒我們，給我們能力。正如天使對馬利亞所說:"神的話是沒有一句不帶著能力的。”
4 領受神新的使命
以利亞在微聲中遇見神之後，神吩咐他去膏立以利沙接續他作先知。請注意，神沒有在顯現中用什麼特殊方法使以利亞重新得能力，例如為以利亞按手或其他動作，或使能力傾倒在他身上，像盛滿的膏油倒在人身上一般；神也沒有提到什麼應許或勉勵以利沙的話，神只在微小的聲音中，問他當時的處境，然後給他一個新使命，就是叫他去膏立以利沙接續他作先知，這就是神使他再得能力的方法。他只照神的吩咐膏立比他年青而將來卻比他更有能力的先知，只顧去遵行神的吩咐，他就重新得力了。
許多時候，我們要有特殊的感覺、奇妙的表現，才覺重新得力，否則便自以為是在軟弱疲乏中，其實這完全是憑感覺而生活。假如真是重新得力，就不是感覺上有無能力，不是要在身上找到有何特殊的經驗，乃是像以利亞一樣，忘記了他的疲倦和灰心，忘記了有人尋索他的性命，忘記一切所遭遇的危險，而只顧行神所要他行的。他不再留心自己的成功，不再介意自己是否空前絕後唯一屬靈的偉人，或是他的成就是否勝過列祖；而只留心完成神的託付，喜歡看見年青的一代──以利沙──被神興起來。以利亞很樂意地照神的吩咐收了以利沙作門徒，他就在這樣遵命之中，不知不覺恢復了正常的事奉，重新得了能力。許多時候，我們是在事奉神之中得著復興的，在我們存著善良歡喜的心，看見落在我們後面的人很快就走在我們前頭，又被神更大使用，我們就在不知不覺中忘記了疲倦和灰心，得著了復興。
神藉先知以賽亞說:"你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。”（賽30:15）讓我們不再忙於為自己的榮譽籌算，為自己的錯失忙亂，為彰顯自己的的纔能到處奔跑。讓我們把自己安息在主全能的手中吧！主的能力必要充滿我們。──
陳終道《聖經中的失敗者》