24 乘人之危的示每
經文: 撒下16:5-14
示每是掃羅族基拉的兒子（撒下16:5），對神的百姓，從沒有貢獻。他仇恨大衛，完全因他是掃羅的後人，與掃羅有親屬關係。掃羅因不專心遵從神的命令而被丟棄，另膏立大衛作以色列人的王。就單單因這緣故，示每也像掃羅那樣把大衛當作仇敵。示每正可以代表好些單憑屬肉身之親情關係、不理會神家的得失、盲目製造爭端的人。在大衛的國度裏，只要有“示每”為樣的人，撒但就有機會製造紛爭與擾亂。在此，我們從這段聖經中看看示每是怎樣的人。
乘人之危，不拯人于危
按撒母耳記下十六章五至十四節，大衛之子押沙龍背叛他。大衛全無防範，在匆忙中帶著他的手下勇士和跟從他的人逃亡。示每趁大衛離開耶路撒冷時，一面追趕，一面咒駡，又用石頭砍大衛和他的臣僕，說:"你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。”與大衛一同逃亡的洗魯雅的兒子亞比篩忍耐不住了，對大衛王說:"為死狗豈可咒駡我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。”王說:"洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒駡，是因耶和華吩咐他說，你要咒駡大衛。如此，誰敢說你為什麼為樣行呢？”大衛又對亞比篩和眾臣僕說:"我親生的兒子，尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒駡吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被為人咒駡，就施恩與我。”
大衛看示每這樣無端的侮辱咒駡他是“耶和華吩咐的”。換言之，大衛把示每無理的對待，看作是神對他的管教，可見他為自己犯姦淫的事深深痛悔，所以把所遭遇的苦難，看作自招的惡果。這種自疚不為他製造精神壓力，卻為他產生接受神熬煉的能力。
大衛的優點就是他肯接受神的管教，並藉此得著神的鍛煉。今日許多人祈求神給他有信心，有忍耐，有愛心，能愛仇敵。但如何才會有這樣的愛心呢？神因此安排你遭遇各種患難逼迫和各種可惡的人。可是每當人的淩辱臨到我們，或是對我們態度稍微驕橫時，我們已經忍耐不住，大發牢騷了！這樣，又怎能使我們的生命長進呢？
注意，大衛並非沒有力量反抗示每，他手下的任何一位勇士，都可以輕易地為他對付這小小的示每，但他卻接受示每的侮辱，因他看作是神的造就。多少時候我們忍受人的侮辱和欺壓是不得已的。他是上司，你是下屬，他發一回脾氣，你無法不接受；他是長輩，你是晚輩，他責駡你，誤會你，你無法向他解釋，你只好忍受。但大衛在這裏並非如此。大衛是個王，示每算什麼？對神的國度有什麼貢獻？有何資格可以辱駡大衛？大衛可以隨便打發一個人去將示每的頭割下來。但大衛並不容許他的手下如此做，他忍受示每給他的淩辱，他接受神的造就。
示每根本不能與大衛相比。他未為以色列人打過一次勝仗，未殺過一個敵人，反倒跟這位對神百姓大有貢獻、屢勝強敵、使神選民的國度平定穩固的大衛為敵！他從沒有將神的信息傳給同胞，從未寫過一句詩稱頌神的作為，卻會對這常常用詩章稱頌神的大衛說咒駡侮辱的話。示每除了能譭謗與漫駡外，還能作什麼？他很會乘人之危，不會拯人于危。他不但沒有以神的榮耀為念，也沒有按正途為自己的先祖爭取什麼屬靈的光榮；不但羞辱以色列人的神，還加增了他祖先的羞辱。他怎能跟大衛相比？實在相差太遠了。
今日教會可能有不少象示每這樣的人，而且容許這種人在教會中當權。試問教會怎能復興？
二 顛倒是非，諉過於人
示每說大衛是流人血的壞人，是流掃羅全家的血而接續作王的。這完全是顛倒是非、含血噴人的話。我們從撒母耳記上的記載可知，大衛根本不想殺掃羅家的人，反倒是掃羅一心要殺害大衛。他幾次苦苦的追殺大衛，使大衛長久在飄流中生活。大衛雖有兩次很好的機會，只要一舉手就可殺死掃羅，但因他敬畏神，不但自己不下手，且禁止手下殺掃羅，直到掃羅戰死沙場，有人拿著掃羅的首級來見大衛，不但未受大衛賞賜，反而被大衛處死，大衛又為掃羅作哀歌哀悼他。後來大衛作以色列王，他又想到掃羅的兒子約拿單與他結盟。於是尋訪掃羅家還有什麼後人，要善待他。後來尋到了掃羅之孫、約拿單的兒子米非波設，於是打發人召他入宮將掃羅的田地賜給他，使他與自己同桌吃飯。這一切的事都證明大衛善待掃羅全家。掃羅的死，實在是死在自己的罪中，是被神丟棄而死在戰場。但示每竟然顛倒是非，說大衛殺死掃羅全家，然後接續作王。其實大衛在掃羅死後，尚未立即作以色列全國的王，仍在等待神的時候，直至押尼珥引領各支派的人來歸順大衛之後，大衛才正式作以色列全國之王。
示每的話明顯是有成見，因示每是掃羅的後代，他見自己的先祖戰敗而死，不冷靜的省察先祖的過失，引為鑒戒，卻將一切過失推在大衛身上。我們也常有這種成見。我們自己遭遇災害、損失和不幸，將過失推諉在別人身上而怨天尤人，無理的怨恨人，卻不省察自己，這正是示每所代表的人。但大衛對示每採取什麼態度呢？他只靜默的不作聲，不回答示每的漫駡，不和他辯解。對於這種不可理喻的人，辯解是多餘的，他可能反而更加斷章取義的找著你說話的把柄，以致引起更多的糾紛與是非。假如他是可以理喻的，那他早就該知道掃羅的死，到底是否大衛流他全家的血了！大衛為什麼安靜地接受示每的漫駡？因為大衛若和他辯論解釋，也一定解不通。這種人用不著向他解釋，他只是看你的權勢地位而已！當大衛一旦恢復王位時，就不需要解釋，他自己也會知道他所說的是錯的。他只不過是一個落井下石、乘人之危的小人。假如我們在世上忠心的照神旨意行，我們也會受到人的妒忌、誣衊、冤屈和誤會。當我們遭受到這些待遇時，有時用事實辯解，比用口頭辯解更好。假如有意陷害你的人正象示每這種小人，最好象大衛那樣默不作聲。
三看風轉舵，搶先求饒
無論基督或使徒的教訓，都是要我們待人寬容。耶穌說:"要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”（太5:44）使徒保羅說:"用愛心互相寬容。”（弗4:2）誠然基督徒應當寬容人，用愛心待人。但在這邪惡的世代中，不少惡人正是要利用基督徒的這種態度來達到他們邪惡的企圖。難道基督徒應當那麼愚昧地自甘受欺嗎？我們怎樣用愛心對待奸詐的小人呢？請看大衛怎樣寬容示每吧！既有恩慈又有智慧；既用愛心又用權勢；公私兼顧，情理俱合。大衛雖是古人，他在運用愛心方面之成功，對於今日的信徒，卻是常新的屬靈功課呢！
撒母耳記下十九章十六至二十三節的記載，是大衛屬靈生命一種美麗的表現。這時大衛手下的將帥，已將押沙龍之叛變平定，於是各支派的以色列人都來歡迎大衛回耶路撒冷。當大衛要回宮時，曾在大衛逃亡時侮辱他的示每，知道自己處境危殆，首先帶領了一千便雅憫人和猶太人，出去迎接大衛，在大衛王面前承認他的錯失說:"我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事；現在求我主不要因此加罪與僕人，不要紀念，也不要放在心上。”示每是個小人，看風轉舵。在大衛失勢時，無論大衛怎樣向他辯解。也是無用；但一旦大衛重得權勢，即使不辯解什麼；他好象忽然變得很明事理似的，忽然恍然大悟，知道大衛並非壞人，也不是流掃羅血的人了！
在這裏，我們應注意的是:大衛回宮乃是打勝仗，平定了叛變而回宮，當大衛隔離開耶路撒冷時，他是逃亡──逃避他兒子的叛變。那時他容忍示每，或可以說他體察情勢，不想為自己增添仇敵。但大衛現在已打勝了押沙龍，已平定叛變回宮，在這時示每到大衛面前承認自己的錯失，其實對這種小人的認罪到底是否真誠，真是值得懷疑的。故此大衛手下的將軍亞比篩不肯放過示每。他說:"示每既咒駡耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？”但大衛不肯讓亞比篩將他殺死，他說:"今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列王嗎？於是大衛答應不殺示每。
在此我們可見大衛如何用恩典去對待一個惡待他的人。這實在是最象基督的生命。我們失勢時受人侮辱、欺淩、誣賴，我們的心裏有時有這樣的一個意念:假如我有一日得勢，我一定要報復，要給一些厲害了他們看看。可見我們的寬容常是迫不得已的，受環境所迫而已！如果我們得勢時，能寬恕那些原先惡待我們，用各種壞話誣賴我們的人，那麼我們就真正有基督的愛在心中了。
四 愛與義，公與私
大衛應許不殺示每，似乎已經把他和示每之間的恩怨了結。豈知這事還有下文。若干年後，大衛臨終時囑咐所羅門說:"在你這裏有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每。我往瑪哈念的那日，他用狠毒的言語咒駡我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起說:"我必不用刀殺你。”現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。”（王上2:8-9）
我們讀了這兩節經文，便覺得和我們剛才所說的有矛盾。大衛豈不是已表現了他那寬大的恩慈對待這陰險的小人嗎？為何他在臨終的遺言中，又提起示每咒駡他的事，並叫兒子所羅門將示每殺死？究竟大衛是否真正寬恕示每呢？剛才我們說過，示每的認罪到底是否真誠，實在可疑。事實上沒有任何憑據可以印證他的認罪是真的。他不過是一個投機的小人，見風轉舵。大衛並非不知他是小人，不過大衛是個寬厚的人，既然示每肯開口認錯，無論他是否真誠，大衛都用恩典待他。
但另一方面，大衛心裏明白示每到底是個怎樣的人，是否應當容許他留在自己國度裏。大衛清楚地知道示每並非真正悔改，對這種人不能不加以防範；所以他一方面厚待示每，但另一方面，大衛並非真的那麼愚昧地當示每是個好人。很明顯的，示每態度的改變乃是因大衛王權的改變。大衛失敗時，示每顯露他的真面目；在大衛勝利時，示每就偽裝得很柔順。這種改變根本就不算是改變，只是一種偽裝而已！
大衛吩咐他兒子所羅門殺示每，使我們看到對付小人應有的原則。你可以很寬厚的對待小人，但切勿因小人的甜言蜜語，就當他是君子，就信任他，將事情交托他，或將主的聖工交在這些人的手中。大衛是有智慧的，他善待示每是一件事，把他當作對國度無害又是另一件事。大衛個人報復是一件事；示每對大衛的國權有損害，是應該割除的毒瘡，這又是另外一件事。從撒母耳記下19章節17節跟從示每來見大衛的有一千人，看來他憑掃羅後人的身分，並非全無影響力。這樣奸詐的小人，應經常提防，在合宜的時候把他除掉。
大衛很聰明地囑咐他的兒子所羅門，應留心這小人，在適當的時候處置他，可見大衛將個人的恩怨與國家的利益，分開處理。他不願因個人與示每之間恩怨而殺示每，但他亦不要為著表現個人的寬厚，而容許示每在他的國土中坐大妄為。大衛將恩慈與公義運用得非常適當。這種做法，是我們今日事奉主的人所應學習的，我們常常不是過於恩慈，就是過於公義，不能行在一條正確的路上，大衛之對待示每，給我們看見個人的恩怨與神國之利益應該分開。私人的友誼與主的工作損益應該分明。我們用這樣的態度處理神家的工作，便不致受個人感情的影響，使主的名得不到完全的榮耀了！──
陳終道《聖經中的失敗者》