22 押沙龍──叛逆的美男子
經文 撒下13至18章
押沙龍是大衛的兒子，他的生平事蹟詳記於撒母耳記下13至18章。他也算為聖經中的“名人”，卻不象所羅門那樣為耶和華建造聖殿而知名，而是因為他成為大衛家的逆子而成名！
一 大衛犯罪的苦果
按先知拿單對大衛的預言:"你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，所以刀劍必永不離開你的家。”耶和華如此說:'我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人；他在日光之下，就與她們同寢。’”（撒下12:10-11）押沙龍的所作所為。正應驗了先知的預言，是大衛犯罪自吃的苦果之一。但押沙龍所犯的罪，全部要他自己負責，因神並沒有控制押沙龍，使他在大衛家作出各種敗壞家聲的醜事，那都是他自己要作的惡事。神只按他的全知感動先知說預言，絕沒有為著要應驗他的預言而使人犯罪。任何人犯罪都是自己選擇、自己承當的。
二 大衛接受管教
當先知預言刀劍不離大衛的家，他的妃嬪“在日光之下”與人同寢時，大衛無法想像這預言會由他兒子應驗在他身上。這就是說大衛無法猜度神會在哪一方面管教他。但最重要的是大衛謙卑誠實地接受神的管教（參撒下16:11-12），所以仍蒙神重用。
不接受神管教的人，多半把所遭受的打擊看作“偶然”的事。有人想:如果我忽然得了不治之症，遭火災、賊劫，那就是神的管教了！但神未必照我們所想像的管教我們。就像大衛，怎會料到神藉家庭的叛變管教他？受管教不回頭其中的一個原因是:根本不認為是神的懲治。羅得在創14章所多瑪被四王擄掠時，如果知道回頭，就不必等到神降火滅所多瑪時，兩手空空的離開所多瑪了（創19）。以色列人在曠野一再受神管教，因他們不看為是神的管教，甚至像可拉的叛亂中，除可拉黨受罰之外，另有二百五十人被火燒滅（民16:31-40）。那時以色列人仍不信是神的懲治，第二天就埋怨摩西、亞倫說:"你們殺了耶和華的百姓了。”（民16:41）明明是神殺的，怎麼說是摩西、亞倫殺的？終於他們又遭受大瘟疫，死了一萬四千七百人（民16:48-50），但他們仍不信服（民17:12-13）。這些記載證明他們倒斃曠野是罪有應得的報應，現在，我們看看押沙龍有何失敗之處。
三 外貌俊美
“以色列全地之中，無人像押沙龍那樣，得人的稱讚:從腳底到頭頂，毫無瑕疵。”（撒下14:25）
全聖經只有這一節經文如此形容一個男人（雅歌書中對良人之讚美除外）:"從腳底到頭頂，毫無瑕疵”。看來押沙龍不但面貌英俊，體格肌膚也都完美無瑕。這樣的男子，會不會像女孩子那樣，因自己長得美麗而驕傲？當然會。就如一個男子若長得很醜陋或矮小，也會因此而自卑。既然男子因自己矮小醜陋自卑，也必會因自己俊美而心高氣傲了。從撒母耳記下15章所記，押沙龍不但驕傲，而且狂妄自大，任意妄為。
神給人各有所長，長得俊美只不過屬外在的美，善良高尚的品德則是內在美。男女都是如此。有人外貌美豔而內心醜惡，有人富甲一方而道德貧乏，有人學貫中西而人格卑鄙，……有人能文卻不能武，有人會唱歌卻不會種花，……所以每個人都不要自誇。外貌俊美只不過是天生的“長處”，不是自己苦心追求的成果，與內在生命的豐盛比較，可說微不足道。但人又很容易因自己一點長處而輕忽自己的短處，又很容易因自己某方面的長處，而不追求別方面的長進。押沙龍正是這樣，聖經記載他的生平，竟都是關乎屬世方面的仇恨、權位、計謀、兇殺、叛亂等類的事，沒有一件關乎敬虔操練的事。所以押沙龍可說是外貌俊美、靈性貧窮的人。
四 深藏不露
大衛因為多妻（代上3:1-9），兒女眾多，在這方面沒有建立好榜樣，可能因此對兒女在男女關係的事上，不敢嚴責。押沙龍是大衛與瑪加所生的兒子（撒下3:1-5;
代上3:1-4）。他有個同母的胞妹他瑪（撒下13:20），被他們同父異母的長兄暗嫩所污辱。暗嫩是大衛與亞希暖所生之長子。大衛雖然知道這件事，卻未認真懲治；押沙龍懷恨在心，蓄意報復，而且計畫周詳:
1 不動聲色
他告訴妹妹他瑪“暫且不要作聲……”。從下文可知道暫且不要作聲，只不過好漢不吃眼前虧，絕不是不放在心上的意思。他要不動聲色地讓人不提防他報復的計謀，使他的計謀在人不知不覺中逐一實現。
2 不露形跡
押沙龍雖是少年人，內心卻險惡而深藏不露。撒下13:20節說他“懷恨”暗嫩。但事過兩年，仍仿佛若無其事，且趁“剪羊毛”設宴款待眾王子。按下文23-29節，當時大衛還對押沙龍說:"我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多”，可見大衛所關心的，只是恐怕愛兒耗費太多，眾王子也全未提防押沙龍會利用這機會殺暗嫩。兩年來已存心殺兄長，竟然不露形跡，這外表俊美的押沙龍，內心卻陰險可怕。
3 心狠手辣，主觀極強
押沙友如此設計殺暗嫩，顯出他不給人有悔改機會，也不讓人有攔阻他殺所要殺之人的機會，他是個無論如何必要達到目的的人。
五 沒有悔改歸回
暗嫩被殺後，押沙友逃到基述王那裏三年（撒下13:37-39），大衛沒有認真追究。因為不論暗嫩或押沙龍，都是大衛的骨肉。暗嫩既已死，大衛心中想念押沙龍。就在這時，大衛手下的元帥約押設計勸說大衛讓押沙龍回國（撒下14:18-24）。聖經未記明，約押為押沙龍說話，究竟有什麼用心。但有一件事是確定的，押沙龍從未為設計殺兄長這件事知罪悔罪，便含糊地回國。雖然押沙龍獲准見大衛時，曾俯伏在地（撒下14:33）但這在當時只是朝見君王的禮貌，押沙龍從未有知罪悔罪的經歷，就被接納歸回。這成了大衛國度日後產生叛亂的禍根。正像未真正悔改就受水禮加入了教會的“信徒”，終必成為教會的負累。
六 圖謀反叛
全未悔改的押沙龍歸回了，但他心裏所籌算的，完全是為了自己，絲毫也不顧念大衛國度的利益。押沙龍所想所作的，活生生的顯出一個為自己籌畫的人，與為神全家盡忠、或以神家的損益為念的人，截然不同。用愛心待人與用手段籠絡人，似乎真假難分，實則有天淵之別。
“押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走”，不是為大衛的國度訓練精兵，是為自己擺出王者的氣派。他常常早晨在城門口裝著為人民爭訟申雪冤情，其實是挑撥人民對大衛的敬愛。撒母耳下15:25節說:"凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，對他說:"你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。……若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴……這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。”
關心百姓的事，跟百姓親嘴，為百姓的冤情抱不平，還有什麼不對？這還不是一個好“王”麼？但整個問題在於，他其實根本不關心百姓，也不為任何冤情抱不平，他只關心自己是否能登上寶座。他所有的“德政”都是謀叛奪權的計謀而已！
在神的教會中，信徒事奉的動機是最重要的。教會領袖應隨時在聖靈光照下，樣正事奉的心態，也有責任準確地辯認那些看來是熱心、卻另有用心的人。押沙龍收買人心，不算得是“事奉”神。他每天清早到城門口，不是為神的百姓殷勤，而是為圖謀王位殷勤。這等人根本把神擺在一邊，不理會神的榮耀和神的權柄。對自己的地位、聲譽、人前的虛名十分重視；對眾人不注意的實際工作，必定沒有興趣；對肢體只有裝假的愛，不會真正為他們掛心。他們若出錢出力而不能得回應有的“好處”必然感到吃虧。這等人在時間的考驗下，必然是無法隱藏。
七 野心與膏油
押沙龍有作王的野心，卻沒有神的膏立；有“大志”卻沒有大智；有“異象”，卻沒有託付。押沙龍雖然殺了長兄暗嫩，但還有次兄基利押（撒下3:1-3），所以他仍無繼承王位的希望。事實上，後來繼位作王的所羅門，並不是按一般王子長幼次序，乃按神的揀選。但押沙龍根本不理會人的傳統或神的揀選，自己要篡位作王，把作神選民之王的地位，與爭作屬世君王求取榮華富貴，看作同一回事，完全不知道作神百姓的“牧者”，就是作神的僕人，按神的旨意引導、治理百姓。他只看見大衛在平定四周仇敵之後，國家進處太平時之景況，完全忽視了大衛如何四處逃亡，身經百戰，多次出生入死，不顧性命的完成神的託付，以及許多艱苦的建國經歷。他以為只要善用政治手段，就可以坐享現成的王權！他只認識屬世的政治，不認識神的“政治”。
押沙友正是今日許多在靈命上求長進、從來不肯為真理爭戰、卻一心想享用別人現成戰果之傳道人的寫照。他用計殺了自己的長兄還不夠，竟篡奪王位，當眾污辱父親的妃嬪。如此心狠手辣、禽獸不如的人，竟妄想憑險惡的心計，登上大衛的寶座。最令人痛心的，在今日教會中，像押沙龍那樣用手段取得地位權柄的傳道人，正在增多，像大衛這樣忠心的神僕，卻愈來愈少了！
八 致命的長髮
“他的頭髮甚重，每年底剪發一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。”（撒下14:26）
押沙龍的俊美之中，還有一個與眾不同的特點，就是長了一頭長而美的頭髮。聖經中以女人有長髮為美，但只有押沙龍這男子以長髮為美。舊約時拿細耳人是不剪發的；所以也有長髮。但拿細耳人的長髮是分別為聖的記號，表明他是個事奉神的人，卻不是以長髮為誇耀。但押沙龍的長髮卻剛剛相反，並不表示分別為聖，反而是表現個人俊美，誇耀自己的“特色”。他絕不像拿細耳人不剪發，而是每年剪一次，且用“王的平稱”稱過有多重，可見他對自己的頭髮多麼重視，男人重視虛榮到這地步，可謂絕無僅有。但押沙龍終於因他所誇耀的頭髮而死。他在戰敗逃走時，頭髮被樹枝纏住，座騎走掉，自己被吊在樹上，被槍剌死（撒下18:14）
所以人都不要憑肉體誇口。聖經說:"使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？”（林前4:7）
九 總結
押沙龍是個失敗者。他生命有五點可和我們的鑒戒:
1 陰險惡毒
雖然他的妹妹被人污辱，不是他的錯，但他從未正面勸暗嫩認罪，且蓄意下殺手，不形於色，居心險惡。
2 自信而不自知
他十分自信，卻沒有半分自知。這正是今日潮流所趨，只鼓勵有自信心，卻沒有教人自知，更沒有教人追求與自信心相稱的實際分量，充實自己。所謂自信，常常變成狂妄虛誇。就以軍事力量來說，押沙龍竟然看不出他的手下絕不是大衛的對手，由引可見他的自信，是完全不自知的自信。其實人無法自知，卻變成自欺。所謂自知全在乎自願接受聖靈的光照，纔能從心靈裏醒悟，認識自己的真相。
3 有野心無遠見
押沙龍有作王的野心，沒有作王的生命量度；有政治手段，沒有政治家的遠見。許多人所謂的“異象”，只不過是野心的別名，完全是屬世的圖謀，把教會當作普通社團，甚至當作個人“事業”。他們完全把神家屬靈的損益、神的名的榮辱，擺在陪襯的地位上，沒有屬靈的遠見。這樣的人必像押沙龍那樣，自取敗亡。
4 一步登天
押沙龍太輕忽大衛艱苦奮鬥所換來的成就。他除了學會一些膚淺的政治手段之處，與神全無親密經歷，沒有禱告，沒有倚靠神，只有人的計策和野心。若不是治理神的百姓，單單是屬世的“國度”，押沙龍可能會成功；但他竟完全憑肉體的方法處理神百姓的事，在屬靈方面他自己竟沒有一點實際內涵，他的“成功”像壇花一現，轉眼成空。
5 自我蒙蔽
原來最會欺騙自己的，就是“自己”。我們常在不自覺中受了舊“我”的蒙蔽。所謂“事奉”，只不過是“口號”，爭取權力地位纔是真正動機這正是押沙龍所作的。有些人因社會上競爭的物件太多，教會範圍較窄，出頭的機會較多，於是有人走“領袖路線”，進入教會表現熱心，一旦被選取為“領袖”之一，就被看為德高望重的好人。還有人走“神學路線”，教會經常缺乏傳道人才，喜見有人讀神學。於是讀一個神學高級學位，在教會中自然屬“領袖階層”了。憑這樣的動機讀神學，徒然浪費光陰與金錢，增添神家混亂！
許多人以為信主日子久，便是老資格的信徒；事奉年日長，便是老資格的長執或傳道。這等人應知道歲月增加，會使人肉身的生命自然趨向衰老，卻不會使我們的靈命自然長進。惟有切實地操練敬虔，真誠愛主，願受真理的修剪，願為主負軛，靈命才會成熟而滿有基督的榮美。這種內在生命的美麗，遠勝於押沙龍外貌的俊美。──
陳終道《聖經中的失敗者》