29 乃縵求救於以利沙
經文:王下5:1-14
先知以利沙醫治乃縵的神跡，顯明神是樂意施恩給任何人。當時的以色列王約蘭不敬畏耶和華，國勢衰弱，常受亞蘭人的欺壓。乃縵是亞蘭人的元帥（亞蘭人就是敘利亞人），一再擊敗以色列人。雖然這樣，乃縵還得來求以色列人所信的神，他願意施恩給以色列人，也願意施恩給外邦人；他要審判以色列人，也要審判一切的人。既然乃縵能得著神的恩典，一切尋求他的人，也能得著。現在我們要研究乃縵蒙恩的經過，作為我們的借鑒。
一 他的尊榮
“亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士，只是長了大麻瘋。”（王下5:1）我們讀這節聖經，就知道乃縵是一位十分了不起的大人物。當時的亞蘭國是個很強的國家，乃縵即是這強國的元帥，是亞蘭王所寵信的元帥，因聖經說"乃縵在他主人面前為尊為大”，下文又告訴我們，當乃縵告訴亞蘭王，以色列人中有先知可以治好他的病時，國王就立刻為他寫信，讓他去見以色列王，可見亞蘭王是何等看中他。不但這樣，還有一件最值得乃縵驕傲的，就是他對他的國家有很大的功勞。聖經說:“耶和華曾藉他使亞蘭人得勝”。他曾經為他的國家打了許多勝仗，不但是國王所重視的，也是人民所敬佩和愛戴的。他不但有崇高的地位、權勢、金錢，也有美好的聲譽和實際的貢獻。所以乃縵在人面前，是一個及其尊榮高貴的人，是許多年輕人所羡慕的英雄。
二 他的痛苦
雖然乃縵是這麼尊貴的偉人，卻長了大麻瘋。大麻瘋是當時既可怕又無法醫治的疾病。就是現代科學這麼進步，還是很難醫治的。這病對乃縵實在是一種極大的痛苦。許多人以為尊榮富貴的人都是快樂的，其實許多尊貴的人，都有他們的難以解說的痛苦。
各種疾病和各種人生的痛苦，都是從人類犯了罪以後才有的，並且都是不分等級、性別、貧富、智愚地臨到一切人。如果我們看見一個有權勢的人，我們會攝於他的權勢而畏懼他、奉承他，在他面前戰戰兢兢的惟恐冒犯。但人生的痛苦和疾病對誰也不奉承。它們絕對不會說:“你是一個大元帥，有權有勢有金錢，我們不敢惹你。”不管什麼人，病發時就生病，痛苦的時候就痛苦。財主會生病，元帥也曾生病，甚至作了君王、大總統，同樣會生病，同樣嘗到人生的痛苦。除非世人中有一個沒有罪的人，否則沒有一個是沒有疾病和痛苦的。乃縵是一位常勝將軍、大能的勇士，他曾戰勝千軍萬馬的強敵；但是他無法勝過疾病和痛苦。他雖然在世上有極大的榮耀財富，被許多人歌頌讚揚，但他不能把握自己的生命。他身上的大麻瘋使他天天走向死亡。雖然他目前有很多快樂的景遇，但擺在他前頭的卻是一個很慘的結局！
這個乃縵就是世上的一切罪人的代表。你可以有許多錢財，但這些錢不能使你在神面前變成不是一個罪人。你可以有很大的權勢和地位，但這些地位和權勢不能使你在神面前成為一個潔淨的人。你可以對國家社會有很大的功勞，但這些功勞不能使你在神面前不是一個罪人。無論在今世有的是什麼，只不過能改善你現在的環境，並不能遮蓋你的罪，也不能潔淨你的心。如果乃縵的麻瘋沒有得著醫治，無論他有多大的尊榮，仍必死亡。照樣，一個罪人，無論他在今世有多好的境遇，如果他沒有得著神的赦罪的恩典，擺在他前頭的也只有一條路，就是永遠的滅亡。病是必須醫治纔能好的，罪也必須得著赦免纔能消除。親愛的朋友們，你知道自己在靈性上就象這個長大麻瘋的乃縵嗎？你需要依靠耶穌基督為你贖罪。
三 他的尊榮
我們很有理由相信，乃縵本是個非常驕傲的人。他是一位常勝將軍，一位獲得君王與民眾共同愛護的元帥。怎能不驕傲？象這樣一位傲慢而偉大的人物，怎會去尋求神？但神有辦法阻擋驕傲的人。他不是用高山或大海擋住乃縵的去路，乃是用人的眼睛所看不見的細菌，使他謙卑下來，不得不尋求獨一的神。聖經告訴我們，在乃縵家中有一小女子，是乃縵從以色列國中擄來的。這女子對她的主母說:“巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大麻瘋。”
乃縵聽了這句話，就去告訴他的國王，要求去見以色列的先知。試想如果乃縵不是長了大麻風，象他這樣的大人物對這小女子所說的一句話哪里會放在心上？如果乃縵不是已經請盡亞蘭國一切的名醫，仍未能醫治他的病，他哪里回把撒瑪利亞的先知放在眼裏？但乃縵已經用盡他自己所能用的方法，他的大麻風依然在他身上。現在這小女子既然說撒瑪利亞的先知必能治好他的病，就不妨試一試吧。他的心謙卑下來，開始走尋求神的道路了。
許多人都有類似的見證，說他們如果在困難中謙卑下來認識神。在亞加達有一位姓謝的朋友，身體很強壯，家境也不錯。他有一位叔父是愛主的基督徒，常勸他信主。他完全不把他叔父放在眼裏。有一天，他忽然中風，半邊身體癱瘓不能動，被人抬到醫院救治。他的叔父帶我去看望他，向他傳福音。他看見我們就流淚。我教他禱告，他很謙卑的跟著我禱告認罪。後來，我說他已經賣給耶穌了，只要他的病一好，他就要到教堂去敬拜耶穌；苦難能使人謙卑下來。
注意:乃縵不是派使者去尋訪以利沙，乃是親身去。所有要投靠神的人，也必須親自信靠他。乃縵也不是來與以利沙討論他究竟算不算個病人，乃是認定了自己患了無可救治的病而來求先知的醫治。所有來到神面前的罪人也應當這樣不是來辯論自己是不是個罪人，乃是來求神的赦免。
四 他的錯誤
乃縵雖然開始去尋找神的路，但是在心中還有一些錯誤的觀念，成為他尋求神的攔阻。他如果不除去這些錯誤的觀念，必定得不到神的恩典。這裏給我們看見乃縵最少有三種錯誤:
1 以為金銀可以換取救恩
他以為尋求神的恩典，需要帶備許多金銀。聖經說乃縵帶了十他連得銀子和六千舍客勒的金子，去尋訪神的先知。照現在黃金每安士四百美元計算，六千舍客勒的金子約等於三千安士，即約合美金一百二十萬元；還加上十他連得銀子，以一他連得等於
神的恩典給有錢有勢的人和貧窮卑賤的人，完全是一樣的。有很多錢的人，未必能得著神的恩典；沒有錢的人卻也可以得著神的恩典。神的恩典給你的朋友和給你的敵人也是一樣的。神是你朋友的神，也是你仇敵的神。
乃縵不知道先知以利沙不能憑自己的意思行事。他必須照神施恩的原則等待所有的人。所以乃縵得著醫治以後要把禮物送給以利沙，雖然再三地請求，以利沙還是不肯接受，因為以利沙要他清楚知道，他所以得著醫治，完全是由於神的恩典，跟他所帶來的這麼多錢是完全沒有關係的。
2 以為可借助權勢求神的恩典
他以為尋求神的恩典需要借助國王的勢力，這是乃縵第二種錯誤觀念，因他帶著亞蘭王的介紹信去找以色列王，似乎說仗著亞蘭王的面子，以色列王總得盡他的力量替他找到神的醫治。注意:亞蘭王給以色列往的信中，並沒有提到代找先知的事，只是說“你接到這信，就要治好他的大麻風。”這是何等無理的要求！這意思就是說，不管怎樣，既然在以色列國有神的先知，能行神跡，以色列王總得設法替他找到那先知，把他醫好。所以在乃縵心中，以為既有亞蘭王的信迫使以色列王為他效力，當然一定能夠尋到他所要尋求的醫治。豈知這以色列王和亞蘭王一樣是毫無辦法，且可說比亞蘭王還不如，因為他竟還不知道他國中有先知。他看了信，就撕裂衣服說，“我豈是神，能使人死使人活呢。這人竟打發人來，叫我治好他的大麻瘋……”（王下5:7）結果還是以利沙自己打發人去把乃縵帶到他那裏去。
許多人象乃縵一樣，以為跟從有權勢有地位、在社會有名望的人，必能找到真理；追隨他們的理想，必能滿足心靈中的饑渴。豈知那些有權勢地位的人也和他一樣並不認識真理的路，也不能醫治他們心靈的創傷。他們自己的心靈也充滿煩惱和痛苦，需要醫治呢！還有些人決心受洗加入教會時，要找一位有名望的信徒作介紹人，或是請一位最著名的牧師為他施洗，又要到全城最大的禮拜堂去聚會。當然這未必不好。但我們必須知道，進入神的國完全不需要借助什麼有名望的人。有名望的人的信心，跟沒有名望人的信心，功效完全是一樣的。
另一方面，這裏給我們看見，一個忘記神的以色列王的愁苦何等的多！他雖然是一個王，卻也是一個可憐的人。他不能擋住忽然來臨的災禍，也沒有人能幫助他。事實上，他的災禍完全是由於忘記神而來的。如果他是個敬畏神的人，當他受到亞蘭王的信時，就必定會想到神的能力和神的僕人以利沙來。他只會向人訴苦說他不是神，卻不會依靠那能使死人復活的神。他只想到自己的不能，卻想不起神借著他僕人以利沙所能做的。真的，忘記神的人，他的愁苦必然增多。
3 以為可以憑著自定的方式得著神的恩典
乃縵以為尋求神的恩典需要裝出很虔敬的樣子。有些人以為神的恩典可以用金錢購買，另有人以為神的恩典可以仗著人的勢力和名望而獲得，還有人則以為用他們的道德、禮貌、人為的敬虔可以換取神的恩典。豈知神的恩典不但不能用金錢和勢力、名望來取得，也不是用人的道德、禮貌、表面的虔誠所能換取的。乃縵第三種錯誤，就是以為借著對神僕人的恭敬態度，就可以換取神的恩典。如果人為恭敬神而尊敬神的僕人，當然這是好的；但人若以為他已經恭敬神，神就得成就他的願望，這其實是錯的。
當乃縵知道以利沙是神的先知是，就親身到以利沙的家拜見他。他雖然是一個元帥，卻不敢傲慢的進去，也沒有象見以色列王時那樣，帶著一封命令似的介紹信。他只站在以利沙的門口，等他出來。他這樣顯得十分謙卑恭敬。他想，象他這樣一位大人物，竟這麼客氣的來拜以利沙，相信以利沙一定會很快出來，迎接他進屋裏去，趕緊為他治病。豈知以利沙竟然沒有出來迎接他，只打發一位使者出來，叫他去約旦河沐浴七次。於是乃縵大大發怒，就走了，並且說，“大馬色的河亞吧拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沭浴不得潔淨嗎？……”乃縵先前的恭敬有理雖然是好，但他現在的發怒，顯出他剛才的恭敬是假的，是他自己認為滿意的態度，卻不是神所要的標準。乃縵的發怒，把世人虛假的虔誠全都暴露了出來。世界上的人在他需要你幫助時，會顯得十分的客氣，恭敬而有笑容。但你卻要當心，如果他得不到他所盼望的幫助，會反過臉來，把你惡罵一頓，並且加上許多譭謗的話。乃縵自己證明了他其實不是“恭敬”先知，而是“恭敬”他能給的醫治；當他認定先知是無心説明他時，便發怒而去了！
五 他的蒙恩
當乃縵氣忿忿地走回，幾乎要徒勞而返的時候，幸虧有他的一個僕人前來勸告他說:“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？何況說你去沭浴而得潔淨呢？”乃縵接受了僕人的勸告，真正謙卑下來，照著先知的話在約旦河沐浴了七次。他的大麻風完全好了。乃縵蒙恩的經過就這麼簡單。當他來的時候，來得多麼麻煩，帶著價值百萬余美元的金銀衣物，請了兩個國家的元首來幫助他。實際上，這麼多的麻煩都是多餘的。他要得著神的恩典，完全不用金銀，也不用國王的信，更不用一套虛假的禮貌，只要用一顆真誠謙卑的心，信靠神的話，照著神借先知所吩咐的去行就可以了。
到底先知以利沙為什麼不出來見乃縵，卻要到約旦河沐浴七次？約旦河的水果真有這種功效，能使長大麻風的得潔淨嗎？難到所有長大麻風的人，到約旦河沐浴七次都可以得痊癒嗎？當然不是約旦河的水有什麼特殊功效，正如乃縵所說的，“大馬色的河亞吧拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沭浴不得潔淨嗎？”真正能使乃縵痊癒的是神的能力。先知只不過借著要他到約旦河洗七次的方法，使他得痊癒而已！先知要用這種方法，最少有兩個原因:
1 他要乃縵徹底謙卑下來
乃縵因先知不出來見他，只叫他去約旦河沐浴七次，就氣忿忿地走了，可知那時乃縵還沒有真正謙卑下來。試問乃縵若不是一個大元帥，只是一個普通人，先知這樣對他，他會覺得受侮辱嗎？一定不會，也一定不會覺得有什麼難受。這只是一種很普通的吩咐，對一個求恩典的人，並沒有什麼委屈。正如乃縵的僕人所說“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？何況說你去沭浴而得潔淨呢？”可見在他的僕人看來，也不覺得這有什麼大的羞辱。之所以乃縵會這樣發怒，證明他還沒有放下元帥的身份。他雖然有點謙卑，但並未徹底謙卑。他在想，象我這樣一位大元帥，肯親自站在門外求先知的幫忙，這還不夠謙卑嗎？還要待我如普通人嗎？但神所要的不是一半的謙卑，神所要的乃是完全的謙卑。
從前有一位總經理和他的僕役在一次聚會中一同舉手信主。後來傳道人領他們到另一房間裏禱告，最後請他們跪下來禱告。那僕役很快就跪下去，但那位總經理有點作難，不肯跪下。傳道人明白了他的意思，就對他說:“在神的面前沒有總經理和僕役之分，只有罪人和義人之分。我們一同跪下來禱告吧。”這總經理的情形和乃縵的情形相似。他以為如果他的僕役要跪下來表示謙卑，那麼他既是一位總經理，只要站著，已經算是謙卑了。但神不承認這種帶著總經理身份的謙卑，神所要的是徹底的謙卑。所以以利沙特意不出來見乃縵，要他知道如果求神的恩典，應當先放下元帥的身份。
2 他要乃縵用信心接受神的話
乃縵何以聽了先知的話後，就氣忿忿地走了呢？還有一個很重要的原因，就是他不信先知的話，說只要他去約旦河洗七回，就可以痊癒。他可能以為以利沙這樣說是在推委。他想以利沙若要醫治他，總得出來見他，站著為他禱告，在他的患處搖手，纔可痊癒。他以為先知當照他自己所想的方法，纔能使他得痊癒。他需要一些眼見的證據，纔能信的來。其實不論是先知站著為他禱告，在他的患處搖手，或是到約旦河沐浴七次，都是一樣的，都不過是一種方式而已。並不是什麼好的方式能醫好他，醫好他的乃是神的大能。但先知要他去約旦河沐浴七次，這種方法是必須先用信心信從先知的話纔可以的。這就是先知要他去約旦河沐浴七次的主要目的。無論神借著什麼方式施恩與人，在人方面都需要用信心順服神的話，纔能得著。
注意:先知沒有給乃縵任何可見的憑據，只給他一句可靠的應許:“……你的肉就必復原，而得潔淨……”（王下5:10）這應許不論乃縵信與不信，都沒有改變。不過在乃縵不信的時候，這保證對他毫無用處。當乃縵用信心接受的時候，就立刻在他身上顯現了。有些人對於信主耶穌代死就可蒙拯救，卻相信不來。但神所要人的，就是這樣簡單的信心。正如使徒保羅對那些依靠自己智慧的哥林多人所說的:“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。”（林前1:21）── 陳終道《聖經中的得勝者》