19 約書亞如何被“尊大”?
經文:(書3：7，4：14)
我們每個人都想被人尊重、被看為尊大，但是怎樣纔可以真正受人尊重?怎樣才算是在人前尊大呢?聖經告訴我們“高舉非從東、非從西、非從南、非從北，高舉是從耶和華而來。”我們所讀的兩節聖經，講到神應許約書亞怎樣被人尊崇。這兩節經文似乎是一樣的，其實是有很重要的不同的地方。三章七節是神應許約書亞會受人尊敬；四章十四節是神的應許如何應驗在約書亞身上。
一 應許與實現
我們在此要注意的是，在約書亞記三章七節，神對約書亞說，他要使他在以色列人眼前尊大。他講過這樣的應許後，約書亞是不是在以色列人面前就尊大了呢?還沒有。誠然，在民數記27：15-23節，摩西在未死之前，已經當眾宣佈約書亞是他的繼承人。但這只是一個就職典禮而已!當他繼承了這個職位之後，人家是否真正從心裏尊敬他呢?他雖然有了這個使人尊敬或懼怕的地位，但是人未必因為他有了這地位就真正由心裏尊敬他，佩服他。在三章七節神應許說:“我必使你在以色列眾人眼前尊大。”神說了這應許了，但是神並不能代替以色列人尊敬約書亞，也不是就在神應許了約書亞之後，以色列人就立刻尊敬約書亞。要發生了一些事情後，約書亞才有四章十四節所說的“在他平生的日子，百姓敬畏他，象從前敬畏摩西一樣”。
所以我們要注意的是在第三章與四章之間，到底約書亞做了些什麼事，使這些百姓真正由心裏尊敬他，而應驗了神的應許。我們知道神是應許了約書亞，但約書亞怎樣支取這應許?
在第三章與四章之間，約書亞做了一件最重要的事，就是帶領以色列人過約旦河。當他帶領以色列人過了約旦河以後，聖經在第四章十四節就宣佈說:“當那日……”，就是約書亞領以色列人過了約旦河之後，他們尊敬約書亞好象尊敬摩西那樣。
我們很容易羡慕別人被人尊敬；但是我們也很容易忽略別人所以會被人尊敬的原因。很多人不知道怎樣才會被人尊敬，以為只要爬……爭……努力向上鑽 …爭到權力、地位、金錢，別人就會尊敬自己了。但我們在神面前卻不是憑這些，乃是憑我們在神面前有什麼見證，有沒有神所賜的信息，能否餵養神的百姓，在靈性上是否足以領導眾人，我們所言所行是否走在“百姓”的前頭，我們在生活和工作上的表現是否可令人尊敬。
如果別人不是從心裏尊敬我們，只是在口頭上、禮貌上尊敬我們，最好不要因此歡喜，因為這些都是假的，就象主耶穌上耶路撒冷的時候，那些人將衣服鋪在路上，在那裏高聲喊著說:“和散那，奉主名來的，是應當稱頌的”只過了幾天，他們就大喊:“把他釘十字架!”因為那些人都是看風轉舵的。看時勢好，以為耶穌會作王，就奉承耶穌；看到耶穌要被釘十字架，就大夥兒爭著加一張嘴淩辱他。我們所要有的尊敬，是別人因我們在神面前有忠心、美好的見證，而從內心油然生敬。
二 過約旦河
摩西領以色列人出埃及的重要關鍵是過紅海；約書亞領以色列人進迦南的主要關鍵是過約旦河。過了紅海便與埃及隔開；過了約旦河便與曠野隔開。過了紅海，開始新的路程，過了約旦河就進入迦南承受新的地業。單憑摩西一個人的工作，不夠表明神的救贖工作，因為他只把以色列人帶到迦南的邊界。必須把摩西和約書亞兩個人的工作加在一起，才足以表明神完全的救贖。神的旨意並非只救我們脫離黑暗權下……撒但權下；還要領我們進入光明“和一切成聖的人同得基業”(徒26：18)。基督徒不應以已經悔改、得救為滿足，還要追求進入屬靈的豐富中。不要像在曠野飄流的以色列人，靈性忽高忽低；要像進了迦南的以色列人，靠著那救我們的元帥常過得勝生活。基督不是把我們拯救到僅僅免受永火之苦，而是要拯救我們到一個地步:他要稱我們為弟兄，並不以為恥(來2：11)。那纔是經歷他完全的救恩。約書亞領以色列人過約旦河，按歷史事實，他是完成了神要拯救以色列人進入應許地的後半部工作；按屬靈的意義，是指基督徒要接受完全的救恩:不但靈魂得救，而且得勝試探，為福音真理打那美好的仗。
總之，領以色列人過約旦河，是約書亞證明他是神所設立的僕人、得著以色列人敬重的具體表現。
三 預備糧食
約書亞在準備帶領以色列人過約旦河時，第一件事是要以色列人各自準備足夠的糧食(書1：10-11)，不能到了戰場才尋找糧食。雖然在整個行動中，由約書亞發號施令，但眾百姓必須準備足夠糧食才有能力打仗。基督徒為福音真理打仗，或為自己戰勝魔鬼試探，也必須先飽餐靈糧，熟讀神的話，把神的話藏在心中，聖靈纔能藉著我們所曾背念的聖經提醒我們，使我們有能力勝過仇敵。今日教會在福音的戰爭中，難有實質的勝利(只有一些自我安慰、近于自欺的勝利)，因為只有極少的人會飽餐靈糧。大多數都是屬靈的“饑民”，不但不能搶回失喪靈魂，反面作虛假報告，只求有人簽名決志，不敢講明福音真義；或求有入教的人，沒求增加得救的人數。這種事等於虛假的事奉，是靈命的致命傷。
四 勉勵軟弱的人
在為神爭戰之先， 應先勉勵軟弱的人。所以約書亞在約書亞記一章十二至十八節特別訓勉流便、迦得與瑪拿西半支派的人，因他們在以色列人戰勝河東亞摩利王西宏與巴珊五噩時，看見那些地適合牧羊，便請求摩西准他們先選河東之地(民32章)，幾乎引起大誤會。他們答應日後一起渡河作戰，直到得了迦南全境後，才去與家人團聚。
這二支派半的人，正可代表教會中一些講現實、重利益、靈性軟弱的信徒。這等人在教會為真理中戰時，可能成為負累，約書亞既不輕忽，也不縱容他們，卻首先勉勵他們要與眾弟兄同心作戰。為福音爭戰，是全體神的子民的事，沒有誰可有藉口逃避責任，作個旁觀者。感謝主，這二支派半的人願意聽從約書亞的號召。約書亞在應付迦南的第一仗前，已能使全以色列人同心應付敵人。這是他得勝的重要因素。
五 知己知彼
約書亞記第二章告訴我們，約書亞先打發兩個探子窺探耶利哥的情形:這次打發探子，與三十八年前打發十二個探子窺探迦南完全不同。上次窺探的目的，是想知道迦南是由果真是流奶與蜜之地，那樣的窺探已含不信的意味。事實上，當時絕大多數的以色列人沒有信心，所以探子回報時大多數報惡語，百姓大發怨言。當時只有約書亞與迦勒堅強地報好信息。但這次窺探之目的，不是要知道迦南是否好地方，而是要知道敵人的情況，是軍事行動前的準備工作；不是決定要不要進迦南，而是要怎樣進攻。
約書亞是個軍事家。雖然神已應許把迦南地賜給他們、但怎樣逐一佔據?約書亞充分運用了神賜給他的智慧和知識，作了最好的準備，事實證明，那兩個探子回報的消息的確鼓勵了以色列人，使他們知道那地居民的心已消化了(書2：24)
教會在福音的爭戰中，不要單看人的官位、財富、 權勢而懼怕，要確切知道他們心靈深處哪一點虛空，哪方面“心已消化了”，這樣纔可以用適當的人。在神已先預備了人心的時候。攻陷罪人心中保壘，釋放那些在撒但權下的人歸向神。
六 離開什亭
“約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裏，等侯過河。”(書3：1) 雖然當時若準備渡河，他們遲早總得離開什亭，但特別提到先離什亭，住在約旦河旁，卻極可能有特殊意義。以色列人曾在什亭犯了大罪，招惹神怒，因而神降瘟疫，死了二萬多人。由此可見趕快離開失敗的地方，是勝利的起點。
注意:以色列人在什亭犯姦淫、拜偶像的事，不是在頭兩年內發生的，乃在他們飄流曠野三十八年之後，再到加低斯和摩押平原時發生的。這時米利暗已經去世(民20：1)。摩西、亞倫因以色列人為水爭鬧的事，被神宣判他們不得進入迦南(民20：12-13)。後來他們大勝了亞摩利王西宏與巴珊王噩，得了他們的地業(民21：10-35)，於是摩押王巴勒大起恐慌，重金聘請術士巴蘭來咒詛以色列人(民22至24章)。但巴蘭因受制於神，未能為摩押王咒詛以色列人，因而教導摩押王用女子誘惑以色列人犯姦淫、拜偶像，使他們自招神怒(民25章)，如上文所提。所以什亭的失敗，是第二代以色列人的失敗，且是他們在進入迦南之前不久發生的事，要過約旦河，必先離開什亭。立即離開罪惡和試探，纔能過得勝的生活。
七 仰望真神
約書亞吩咐抬約櫃的祭司，走在百姓的前頭領路，步向約旦河。按約櫃的構造，櫃的四腳旁有四環，用以穿杠抬櫃。注意:那個金環是在櫃的四腳(提四角之腳部)，而不是在櫃的四腰(出25：12，37：3)。所以當祭司抬起時，約櫃全然高過人頭之上，很容易被人看見。意思是要教導所有人都要用信心仰望神，高舉神。那真正帶領以色列人進入迦南的是神?那真正為他們爭戰的是神，不是約書亞；但約書亞卻作了合神使用的器皿。基督徒必須仰望基督十字架的真道打仗，並尊敬神所用的僕人。
八 信心的腳步
神對約書亞說:“從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大。”(書3：7)神怎佯使他在以色列人眼前尊大?神告訴約書亞吩咐抬約櫃的祭司要走在百姓前。到約旦河水裏站住。這樣“約旦河的水，就是從上往下的水，必然斷絕，立起成壘”。 (書3：13)百姓可以從容的過約旦河。神這樣吩咐約書亞，他就這樣深信不疑地吩咐抬約櫃的祭司。注意:約書亞若對神的話沒有信心，那些抬約櫃的祭司必更沒有信心，那就根本不能帶領以色列人過約旦河了!
以色列人過約旦河，跟他們上一代的祖宗過紅海有兩點不同:
1．過紅海時，受法老軍兵追迫，不得不過，甚至惟恐走得太慢。但過約旦河時，沒有受到任何追迫，沒有不得不過的情勢，所有過約旦河的人，都不是被迫而過的，是準備承受那美好的應許地而過的。
2．過紅海時，是摩西先使海水分開，然後以色列人才過去。但過約旦河，是祭司的腳先站在水裏，然後河水立起成壘，眾百姓才從“幹地上過去”(書3：17)所有作十架精兵、準備進入那“未得之地”的基督徒，都應在屬靈事上有主動的、勇於進取的信心。不是單單在遭受患難時急切求保佑，而是因為要跟隨得勝的元帥，要承受屬靈的豐盛而準備上戰場的信心。
九 誰是元帥?
過約旦河，就是攻佔迦南的開始。過河後，聖經有兩處關乎約書亞的重要記載:
1．聖經重複神在約書亞記三章七節所應許的話，表明約書亞果然平生受以色列人敬重一如摩西。在約書亞領以色列人過約旦河之後，四章十四節復述這話，加強了約書亞領以色列人過約旦河這件事與他生平受人敬重的關聯。雖然約書亞還有許多勝利的戰績。但那無數的勝利戰績，是以過約旦河這件大事為開端的；特先記約書亞受以色列人敬重，顯示以色列人已建立了良好的向心力和屬靈的領導中心。
2．聖經特記約書亞看見一個異象:‘有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說:“你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?”他回答說:“不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜，說:“我主有什麼話吩咐僕人……”’（書5：13-14)
這異象使約書亞清楚知道:
①神顯明他與約書亞同在的憑據。他不僅是來幫助他們，且來帥領他們。
②使約書亞知道。他不是軍隊的元帥，神纔是軍隊的元帥。
這異象與上文第一點有關以色列人對約書亞的敬重互相配合。約書亞受敬重，並不妨礙神對百姓的統治與率領。另一方面，雖然神纔是真正的元帥，卻仍要使約書亞受百姓的尊敬。這不但是以色列人進迦南的原則。也是今日教會為真理作見證所不能忽視的原則。新舊約聖經和教會歷史，都一再顯明這一點:神要藉著一些全心順服神、高舉神的人，賜下神的信息，顯出神的作為，引導他的百姓。── 陳終道《聖經中的得勝者》