11 約伯--苦難中的得勝者
經文:約伯記一章
基督徒的家庭生活是基徒生活的主要部分。基督徒既不是離群獨處的人，所以一個好基督徒絕不是只在自己一個人的時候纔是好基督徒，跟別人相處時就不是好基督徒，這樣的基督徒生活是失敗的，我們應當無論在家庭、教會或社會中，都是個發光的信徒。而家庭生活卻是學習處身於群體生活的基礎，是考驗我們靈性最實際的地方。許多人對外可以冒充屬靈，回到家中就無法冒充屬靈。在教會中，人人以為他愛主，但在家庭中，人人都知道他是否真的愛主。在此我們一同來看聖經中一個真正經得起考驗的信徒--約伯，看他在全家受試煉的情況下怎樣作個得勝者。
一 他住在什麼環境中?
他的家庭住在什麼地方?“在烏斯地有一個人……”烏斯( Uz)就是耕種之地的意思，是靠近亞伯拉罕的故鄉吾珥的地方，滿了各種拜偶像污穢的罪惡。所以他的家庭不是住在很好的信仰環境中。雖然這樣，約伯的家庭卻有很好的見證。許多信徒推說自己的家庭不好，乃是由於鄰舍不好。誠然，基督徒的家庭應當注意附近的環境，不好的鄰舍確能影響兒女……，但如果找不到較好的環境，難道我們的家庭就不能發光了麼?這不是絕對的理由。約伯是很富有的人，他也未能住在一個好的環境中，何況我們呢?因為神對各人的安排並不相同。神召亞伯拉罕離開吾珥，卻把約伯留在烏斯。但他們無論是離開吾珥，或留在烏斯，都是同樣為神發光。基督徒該表現出勝過環境的生命能力，那纔是生命之光。
二 他樹立了什麼榜樣?
約伯是家庭中的家長。家長有沒有好榜樣，對家庭中其他的人有很大的影響。在此神稱讚約伯有四大長處:
1 他是“完全”的
這“完全”當然是比較性的完全，不是絕對的完全，因下文‘耶和華問撤但說:“你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”’(8節)可見神是按地上的人作比較說約伯是完全的。“完全”表明他具有各方面的德行，無可指責。他不只謙卑，也忍耐；不但忍耐，也慈愛……。雖然他的謙卑、忍耐、慈愛……不象神那麼完全，但他具備這各種德行，表明他對屬靈的德行是不斷地追求的，他不以已有的為足，因而具備多方面的品德。
2 他是“正直”的
“完全”是指他品德方面無可指責，“正直”偏重形容他的性情。許多信徒對外人才正直，表現好品德，對家人卻不在乎，這是錯誤的。其實對外人正直固然重要，卻可能是假裝的，對家人正直纔是真的，是出於本性的。家長如果不用正直對待家人，這家庭必充滿詭詐和紛爭的事。在這悖謬的世界裏，多麼需要正直的家長，教導兒女正直為人。正直的人不光是口講真理，心裏說“是”，也維護真理，站在“是”的一邊，不看風轉舵，面面討好。
3 他“敬畏神”
這是約伯對神的態度。神既是至善而完全的，所以怕神也就是怕偏離了完全至善的標準。這是使他能夠“完全”、“正直”的原因。敬畏神是聖潔生活的起點；不敬畏神是各種罪惡的開端。聖經十分注重信徒敬畏神的心。亞伯拉罕獻以撒時，天使不是稱讚他的奉獻之完全，乃是稱讚他“敬畏神”（創22：12）。在此神贊許約伯共有四方面的德行，但魔鬼只挑他的“敬畏神”而指控他，可見魔鬼最忌憚的是他敬畏神的心。
4 他“遠離惡事” 。
這是他對罪惡的態度，許多信徒雖然認了罪，悔改了，卻不肯遠離罪(箴6：27-28)，以致隨時有受試探而犯罪的可能。約伯所以能完全，因他遠離罪，不給魔鬼留地步。注意:四種德行既都是神自己對他的稱讚(伯1：8)，可見都是實在的，沒有一樣是在人面前裝模作佯的。惟有這樣真實的品德纔可以作家人的榜樣。但許多人的德行是為著作榜樣而裝出來的，那不算真正的德行，只會教導家人裝假，不能作家人的榜樣。
三 他有什麼蒙福的記號?
l 兒女
他有“七個兒子，三個女兒”。在當時農業社會，眾多的兒女是蒙福的記號。兒女是神所賜的產業，不是“重擔”。留意下文，可知他的兒女很聽從他的教導。
2 富有
“他的家產有七幹羊，三幹駱駝……”。約伯的富有是神賜福的結果，也是他自己勤勞工作的收穫。“富有”雖是蒙神賜福的記號，但並非說所有富有的人都是由於神賜福給他的緣故。許多人的富有是自己用不法的手段獲致的，那樣的“富有”並非有福。但約伯的富有是神賜福而得的，因為①一章二十一節說:“賞賜的是耶和華……”；②四十二章十節說:“……耶和華賜給他的，比從前所有的加倍” 。可見約伯的富有確是神賞賜的結果。
3 名聲
“這人在東方中就為至大。”約伯家庭有好名聲，可見他致富的原因是光明的，不是暗昧的。基督徒雖不與人爭名奪利，卻該有好名聲，因為好名聲是有好行為的表現；不是因自吹自擂而有的“名聲”，乃是因善行而有的名聲。所以新約教會中作執事的也要有好名聲。
4 和睦
“他的兒子按著日子，各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。”(伯1：4)約伯的家庭還有一樣是許多現今基督徒家庭所沒有的，就是和睦。這必然是與約伯自己的靈性大有關係。約伯對待妻子一定很溫和，教導子女也必按情理。
5 獻祭
“筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，接著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說:‘恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神’，約伯常常這樣行。”(伯1：5)這一節聖經使我們看見約伯的家庭有一樣很特別的設備，這設備不是冰箱，也不是電視機……而是“祭壇”。約伯有個家庭祭壇，像亞伯拉罕那樣。他的家庭蒙福並非無故，乃因他作了家庭的守望者。他的家庭沒有魔鬼的餘地，卻有神實際的同在、聖靈的掌權。許多信徒沒有家庭的祭壇；有些家庭的“祭壇”已經坍塌了，還沒有修葺，給魔鬼機會，引起不安。
四 他怎樣對待兒女?
l 教導他們知道“自立”
他的兒女們在自己的家裏設擺筵宴，可見他們都各有自己的家，也都有自己的經濟基礎。雖然約伯很富有，而他的家也必定可以往得下所有的兒女，但他教導他們憑自己的勞力工作，使他們不倚靠父親的財富生活，而知道自力更生，自已成家立業。
2 關心他們的靈性
他叫他們自潔，準備獻祭。他在信仰上領導他的兒女敬拜神，使他們明白贖罪和奉獻的真理。基督徒的家長們應當在真理和靈性上作家庭的領導人，好像牧師領導信徒一樣。可惜許多基督徒家長自己的靈性比兒女更不如，甚至完全不關心兒女的信仰問題，沒有在真理上栽培他們，任讓他們隨從今世的潮流，只關心他們屬世方面的前途、不為他們靈魂失喪擔憂。有些基督徒家長只會用強迫的方法，使他們的兒女參加教會活動，結果反而引起更大的惡感。或許我們在某些事上，或在某些特殊的情況下，要用強迫方法使兒女就範。但也不過是不得已的方法而已；然而在信耶穌這件事上，卻不可用強迫的方法。反之，如果兒女只不過為著順從我們的意思而到教會，我們到應覺得不放心，仍當留心他們是否確實對神有信仰，是否確已有了得救的經歷，這纔是真正關心兒女的靈魂，因為如果他們只為順從父母的意思而表面信主，這種信仰是沒有果效的，不能使他們得救。我們一方面要使兒女知道基督徒是完全尊重人的信仰自由的，另一方面卻不放棄我們的責任，仍然不斷用愛心勸告他們，不斷表示我們深切盼望他們歸信基督，這樣，纔能真正把兒女引到主面前。
3 防止他們犯罪
約伯說:“恐怕我兒子犯了罪”。約伯不是在兒女犯罪之後才去責備他們，乃是在未犯罪之前就防止他們。現在醫學上有許多種預防藥品，每年世界各地的衛生局都要人注射許多種預防針，因為預防是醫治之最妥善方法。預防兒女走上犯罪的路，是避免他們受罪惡之害的最妥善方法。約伯怎樣預防他的兒女犯罪?把他們帶到神面前，使他們常常與神親近。約伯自己既敬畏神、愛神有美好的靈性，然後又關心引領自己的兒女，所以他的引領發生很大的功效。他並沒強迫他們，但他們聽從他的話。我們雖不能斷定他的兒女們是否都和他一樣敬畏神，但至少可以知道他們:1．不倚靠父母的財富，2．是快樂的，3，是彼此相顧的(4節下)，4．是和睦的，5．是願意自潔的，6．是聽從父母的。可惜現今許多信徒的家庭，一面在家裏訂購了許多黃色小說雜誌和反對神的書報，一面希望兒女熱心愛主，這樣怎能使兒女信主？還有些父母根本沒有誠意帶領兒女信主，他們叫兒女去聽道，只不過希望兒女不作壞人，在家庭中作好兒女，不浪費他們的財產而已！而他們自己卻經常把時間花在麻將桌上，這樣怎能使兒女下走上正路?
印尼耶加達有一個富有的基督徒，希望他的兒女信主。後來他的兒子去參加青年進修會，回來以後，不但信了主而且很熱心，常常參加教會各種聚會。這時，他卻起來阻擋他的兒子去聚會了。他對兒女說:“我是要你信主，但不是要你整天去聚會呀!”事實上他的兒子不過一星期參加教會聚會三次(連主日崇拜在內)。如果他兒子對他說去找朋友，或參加舞會，他完全不攔阻；但如果是教會聚會，他就會對他說:“聚會可以留到禮拜天去，何必常常去?請問這樣的父親，是否真正關心兒子的靈性呢?說穿了他其實是關心自己的錢財，他要兒子信主的目的，只希望他作個好兒子，沒有不良嗜好，會賺錢卻不會花錢，可以為他守住家財……。等到他看見兒子熱心起來，又怕他太熱心了，雖然不會花錢，卻喜歡捐錢豈不是一樣不合算麼?所以他如果看見兒子不去聚會，就會勸他去聚會，如果看見兒子太熱心，就會對他說一星期一次聚會已很夠了!親愛的弟兄姐妹，這是個真實的故事。相信這樣的家長還不止一個。我們為什麼這樣愚昧?我們怎能希望我們的兒女不走愛主的路，也不走罪惡的路?他們不走愛主的路，就必完全走罪惡的路。在今天這樣的世界上，只有愛主的信徒能在罪惡潮流中站立得住。如果你不要兒女太愛主，讓我忠實地告訴你，有一天他不但不愛主，連父母也不愛了。
五 他有什麼危險?
約伯既有敬畏神的心，他有家庭又有神賜福的憑據，有家庭的祭壇，有和睦相愛和各種屬靈的德行，是否就沒有危險苦難?不是，這幾節聖經告訴我們，他的家庭雖是神人一同稱許的，卻也是魔鬼所嫉妒攻擊的。屬靈的教會往往也會被魔鬼攻擊得更厲害。在此看見約伯的家庭有兩方面的危險:
1 在不可見的靈界有惡魔的控告
魔鬼“往返而來”，四處尋找控告的把柄，以及陷害神兒女的機會，但他在約伯身上卻找不到可陷害或控告的把柄。雖然這樣，他仍儘量設法取得攻擊敬畏神之約伯的機會。注意:我們的一切行事，不但神知道，魔鬼也會知道。即使神不立即管教，魔鬼也不會放過這陷害的機會。所以信徒若犯罪，不但在人面前羞辱神，也在魔鬼面前羞辱了神。魔鬼若不能在人的德行方面在找到攻擊的機會，就會在人的身體或物質方面找尋可攻擊的機會，使人因身體或物質的損失而對神的慈愛嚴生懷疑。
2 在可見的物質界有意外的禍患臨到
從一章十三至十九節，可知約伯所受的攻擊是十分突然而連續不斷的，簡直沒給他喘息的機會。所發生的災禍都是嚴重而無可挽救的，很明顯完全是出於魔鬼的攻擊。魔鬼每次攻擊他的財產和兒女之後，總是留下一個逃脫的人來報信給他，使他的精神受加倍的刺激。象這樣忽然來臨而重疊的禍患，正如一個重力的鐵錘忽然擊打在物件上，最能測驗那物件忍受錘擊的力量，且因是忽然而連續遭遇的打擊，很容易使人覺得這種災禍絕不是偶然的，必是某種超自然的力量加給他的禍患，以致約伯的朋友們都誤會他，以為他所受的災禍，必是他犯罪所得的報應，是神懲罰他的結果。所以這些禍患，不但使約伯損失了物質上所有的財富，而且使他在精神上也完全孤立，痛苦不堪。但這種禍不單行的重大打擊，卻顯明了約伯的靈命的確十分堅強。
六 怎樣勝過苦難?
l 撕裂外袍，伏地下拜
約伯在受到這樣大的不幸時，不是先埋怨神的不公平，乃是先自卑，向神下拜，承認並敬佩神所給他的待遇(20節)。許多基督徒的家庭是充滿怨言的家庭，夫妻、父子、母女、兄弟、姊妹之間互相發怨言。這到底是為什麼?大概因為作家長的平時隨便向神發怨言的緣故吧!怨言使家庭失去神所賜的平安。但約伯在忍受這麼大的苦難的時候，並不怨歎，倒是先行自卑向神敬拜。
2 存知足的心而感恩
約伯在無可感恩中，為自己找出可感恩的理由來，他說:“我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的”。(21-22)節)約伯這句話告訴我們，“感恩”乃是應付任何家庭患難的得勝秘決；“怨言”則是我們應付任何試煉都必失敗的定理。而在任何環境中能感恩的要決，乃是能在任何環境中知足。
約伯知足的感恩，給我們對知足有一種新的啟示，告訴我們什麼是知足。“知足”就是以現在所有的為足。“知足”不是不求神給我們最好的物質享受，只求稍為好的享受就算知足了；如果一個人自以為是知足的，因為他沒有奢求，只求比現在好一點，等到他比現在好一點的時候，他仍會再求好一點，這樣，其實他從來就不知道什麼叫知足。約伯在失去所有財產以後(不但沒有加增，而且完全失去)，卻說:“我赤身出於母胎，也必赤身歸回”。他認為他是赤身而來的，他現在的情形仍比“赤身”好些，他就因尚未赤身而知足感恩，這就是知足的真義。約伯在德行上是不敢自足自滿的，但他在物質方面卻是知足的。
七 他留下什麼見證?
約伯勝過苦難的結果，是為神作了一個美好的見證，證明地上有人是真愛神的，不是只在蒙神賜福的時候才愛神。約伯見證了神並非只能在常給人各種物質的福氣的時候，才有人敬愛他。神的可愛可敬，乃是由於他本身是可敬可愛的神。約伯就是在毫無福氣、滿受禍患的景況中仍然敬愛神的人，所以他的感恩和敬拜，證明神本身是可敬可愛的。
八 他得著什麼賞賜
約伯受試煉之後，得著加倍的福分。我們如果不讀約伯記四十二章的經文，我們對約伯所受的痛苦，必然覺得沒有什麼意義。雖然約伯的苦難是經過神的許可才臨到他身上，但神這樣的許可有什麼意義呢?無論如何，約伯已經受了一場很大的痛苦，備受魔鬼的攻擊，這怎能算是勝利呢?但讀了四十二章的經文之後，就知道神允許約伯忍受這些苦難是出於他美好的旨意，因為神要藉著這一場大苦難，使約伯一方面得著比以前加倍的福氣，另一方面又知道應加倍地珍惜神的恩典，感恩的心就格外增加了。
神在平安的環境中給我們平常的福氣。但神所賜那種加倍的“雙料的”福分，卻常是跟在試煉和苦難的後面才賜給我們的。── 陳終道《聖經中的得勝者》