10 亞伯拉罕的祭壇和帳棚
經文:(創一二7-8) (創一三3-4) (創一三28)
看一個人喜歡的東西，可以大約知道那個人的性情。譬如從男孩子的玩具箱裏很容易找到玩具槍、皮球一類的東西，從女孩子的玩具箱裏必定很容易找到洋娃娃等類的東西。照樣，看一個基督徒喜歡的東西也可以大約知道他的靈性情況。進到一個基督徒的家裏，看看他的陳設，也多少能顯出他的屬靈的情形。在亞伯拉罕的生平中，有兩件最特別的東西，可以作為他靈性情況的象徽，這兩件東西就是“祭壇”和“帳棚”。請注意我們所讀的幾處經文提到亞伯拉罕的祭壇和帳棚，都是連在一起的。祭壇代表奉獻、禱告與靈交的生活；帳棚代表分別為聖和寄居的生活。這兩件事是分不開的，凡把自己奉獻在神的祭壇上的人，也必把自己從世俗中分別出來。常常禱告與神交通的人，也必像個天路的旅客，在世度寄居的生活。照樣，若把自己分別為聖歸神，必定常站在奉獻的地位上生活；若在世度寄居的生活，也必常與神交通禱告。祭壇和帳棚是相連的，奉獻和分別為聖的生活也是相連的。
一 祭壇
祭壇所說明的奉獻意義，在新舊約聖經中包括三層逐步進深的經歷:
1 把你所有的獻上
舊約獻燔祭，獻祭的人要把所獻的帶到祭司那裏。根據利未記第一章，燔祭的祭牲種類最多，可以用一隻公牛，或一隻公羊，也可以獻斑鳩或雛鴿。這使每一個人不論其經濟情形如何，都可以按自己的力量奉獻。
有一個做母親的教導她那快要結婚的女兒怎樣對待她的丈夫，她說，你最要緊的是要他把經濟權交在你的手中，如果他肯把錢交在你手中。證明他必定很愛你，並且你若掌握他的經濟權，他就無法變心。但也有一對夫婦教導他們的兒子怎樣選擇配偶，他們說最重要的是要看她對你的錢財抱什麼態度，如果她整天都定睛在你的錢財上，那麼她所愛的可能不是你而是你的錢財。
這些人所教導他們兒女的“禦夫術”與“禦妻術”是否可靠，我們不去討論它。但有一件事值得我們注意，就是:認識人對財物的態度如何，可以知道他的愛如何。沒有人口裏一直說愛你，但是他手中所有的什麼也不能給你!也沒有一個人口中說他如何愛你，卻從不真正關心你，只關心你的錢財如何能落到他的手中!照樣，如果一個基督徒口中不斷地說他如何過奉獻的生活，而他手中所有的，卻有許多理由拿不出來給主，這種奉獻的生活必定有問題。倘若窮寡婦尚且可以奉獻兩個小錢(路21：4)，還有什麼人可以說他無力奉獻呢?奉獻財物的不一定愛主，但愛主的必定樂於把自己所有的，甚至僅有的獻給主。所以，聖經給我們看見奉獻的第一層意義，就是把所有的獻給主。
2 把你自己給主
在新約聖經中，保羅給我們看見，“奉獻”不只把財物給主，更是把我們自己給主，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的”(羅12：l)這“身體”的獻上乃是具體的獻上，是將你整個人獻上。
有些作丈夫的對妻子不忠實，和別的女子發生關係，但他依然供給妻子的需用。這種錢財上的供給並不足以證明他完全愛他的妻子。愛的初步證據，是把你所有的給你所愛的人；愛的更深一步證據，是把你整個人給你所愛的。有些信徒禮拜天很少見他的面，但教會的奉獻冊上卻常見他的名字，你不能說他不愛主，但他的愛主是有保留的，他的愛主只是“身外物”給主，他這個“人”卻留下來。
神並非只要你的財物，你的工作，你的才智，神更要你這個人。倘若你這個人沒有給主，你所給主的財物，為主所作的工作，都靠不住。舊約獻燔祭的條例中，有一項十分特別的，就是所獻的祭牲，必須完全焚燒在壇上(利1：9、13)。焚燒是什麼意思?乃是獻上而完全犧牲了，消失了。我們不要以為獻了許多財物給神，神必定喜悅；為主作了許多工作，主必定喜悅。神最喜悅的乃是你將自己完全給他，你這個人在十架的祭壇上焚燒了。神並非貧窮必須你奉獻；神不是沒有能力，必須你幫忙工作。神需要你的“身體”，需要你先把整個人給他，然後用你手中所有的財物，為他作他所要你作的工。
3 把你自己當作“活祭”、
在聖經中，奉獻的第三層意義是把你自己當作“活祭”。所有的祭，總是要把祭性殺死了的，不宰殺祭牲怎能獻祭?惟有新約基督徒把自己獻上的祭是活的。怎麼獻了祭卻仍是活的呢?那就是把自己看作已死的來為神而活。為神而活，不一定作工，或不作工；不一定奉獻什麼，或不奉獻什麼。為神而活乃是完全照神的旨意而生活、工作，以求神的喜悅作為一切生活工作的目標。那麼什麼是活祭呢?不是要這樣或那樣，也不是“不要”這樣或“不要”那樣，而是願意完全順服神。這怎麼可能呢?怎麼辦得到呢?注意要先把自己當作一個祭獻上，然後為神而活；若不先站在已經死了的地位，已經焚燒了的地位，就不能為主活，不能成為一個活祭。
1．怎樣開始?
這三層奉獻經歷從什麼地方開始呢?怎樣繼續呢?按亞伯拉罕的經歷看來，是從神的顯現開始，而以祈禱的生活繼續下去。
“耶和華向亞伯蘭顯現……”亞伯蘭就在那裏為那向他顯現的耶和華築了一座壇。築壇是由於神的顯現，除非“遇見”了神，否則我們絕不會真正把自己獻給神；除非心靈中得主“顯現”，沒有人可以憑自己的立志，而真正過奉獻的生活。奉獻不是“明白”奉獻的道理，奉獻也不是“講論”奉獻的道理，奉獻是把自己完全擺上，把一切主權交出來，是自願的作神的奴僕。像這樣的事不是口裏講講，作一次禱告便完成的。這樣的事必須神在心靈中顯現。當神的靈在我們心中作工，使我們從裏面有一種“看見”，有一種燃燒，象保羅在大馬色路上遇見主那樣時，我們才會實行奉獻的生活。神的顯現是奉獻的力量，是改變你我一生腳步的關鍵。
2．怎樣繼續?
“奉獻”的開始雖然由於神的顯現，奉獻的繼續卻是藉著經常的“求告”--“為耶和華築壇，在那裏求告耶和華的名”。注意舊約人物的獻祭常和求告連在一起。哈拿上聖殿獻祭，同時也在聖殿求告神(撒上1：3-4、12-18)。所羅門在聖殿獻祭，也隨即求告神(王上八)。亞伯拉罕也是下樣。為什麼要將奉獻和求告連在一起呢?奉獻就是把自己和自己的一切主權交給主，“求告”就是實行這個交出。既然交出主權，當然就得求告神，聽候神旨意的安排。一個信徒若已經把自己獻給神了，他就應當以求告的態度來生活，也以尋求並順從神的旨意來生活，這纔是真正的奉獻。所以“奉獻”是因神的顯現而開始，卻是藉著“求告”的生活而繼續的。亞伯拉罕出吾珥之後，並非立即開始築壇。他第一次為耶和華築壇是在到了迦南之後才開始的。有不少信徒不是沒有離開迦勒底的吾珥，不是未開始走十字架的道路；而是一直未開始“築壇”，沒有把自己獻上給主，也沒有尋求神喜悅的生活目標，這不會叫主滿足。願那向亞伯拉罕顯現的神，今天向你我顯現；願曾在大馬色路上遇見保羅的主，今天遇見我們，好讓我們都能走上奉獻的路。
二 帳棚
象徽亞伯拉罕靈性生活的第二樣東西就是帳棚。聖經說；“……亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚……”(創12：2~8)為什麼聖經在亞伯拉罕築壇之後，才提到他的帳棚?難道亞伯拉罕從吾珥到哈蘭，又從哈蘭到迦南這麼遠的路程中就未曾支搭帳棚嗎?當然不是。聖經頭一次提到亞伯拉罕的帳棚是跟在祭壇之後，因為祭壇代表奉獻的生活，帳棚代表寄居生活；以前亞伯拉罕雖然可能支搭過帳棚，卻沒有屬靈的意義，經過了築壇(奉獻)，帳棚(寄居)才有意義。帳棚是臨時的，隨時搬遷的。它告訴我們人生在世不過是短暫的居留，我們都要到一個永久的家鄉去。但是若沒有過奉獻的生活，這暫時的今世生活就沒有什麼意義。並非知道自己在世不過是寄居的就會有價值，乃是獻上自己為活祭之後，這寄居的人生才有意義。我們不是渾渾噩噩的在今世作客，乃是把握每一個可用的短暫的時光，為永世的事工圖謀。所以先是“祭壇”；後是“帳棚”；先奉獻，後為主而活。
亞伯拉罕帳棚的生活，告訴我們基督徒在世生活的屬靈意義:
1 是分別為聖的
雖然在亞伯拉罕周圍有許多迦南人，但他的帳棚把他從他們之中劃了出來。基督徒在世上過的是分別為聖的生活，也要有範圍、有界限。我們不能沒有範圍、沒有限制地隨著世人的樣式行。這是每一個把自己放在祭壇上的信徒應當有的“帳棚”生活。
2 是暫時的
“帳棚”是遊牧民族的記號。它只是臨時的停留處，不是永久的居所。它告訴我們在世上只是一個旅客，應力求輕省便於移動；要放下各樣的重擔和容易纏累的罪，奔那擺在前頭的路程。不要讓金錢累住我們的心，忘記自己是個走天路的旅客；不要讓今世的房屋、買賣、虛榮、美色，成為我們的重擔。不是不可以有錢財、房屋、家室、美名，但必須記得它們都是屬這暫存之世界的，不要讓它們累住我們的心。
3 是以羊群的需要為重的
住帳棚的遊牧民族，是以羊群的需要而定行止的。哪里有水草就停在那裏，哪里缺乏水草，就向有水草的地方遷移。他們的居留或移動，不是為他們自己的愛惡，乃是以羊群的需要為重。基督徒的帳棚生活也以神的教會的需要為中心，以尋求真理之糧、餵養饑渴的靈魂為追求的方向。我們不是為自己的快樂遊玩而生活行動，乃是為神家的利益而生活行動。
4 是可能遭遇試煉的
亞伯拉罕雖然在伯特利為神築了壇又支搭帳棚，但他在迦南遇到試煉，他的帳棚漸漸向南移，終於下了埃及。亞伯拉罕不是離開了帳棚生活，但他的帳棚卻離開了迦南。不少基督徒在奉獻之後便開始度寄居的生活，可是當試煉來的時候，他的眼睛一看環境，信心一軟弱，他那分別為聖的生活就變成一種口號而已。他就在喊著“在世寄居”，“分別為聖”的口號下，日漸世俗化了，還以為自己未曾離開帳棚生活！其實他的帳棚，不再是在迦南的帳棚，乃是在埃及的帳棚了！
5 是要用信心仰望神的
亞伯拉罕在埃及受了管教之後立即回到伯特利。他的牧人和羅得的牧人相爭，羅得舉目看約旦河的平原，終把帳棚遷到所多瑪。但亞伯拉罕照神的吩咐舉目向東南西北觀看，把帳棚搬到希伯侖。羅得看現實，亞伯拉罕卻憑信心仰望神的看顧。下埃及的失敗，使他學會用信心“舉目”。基督徒過帳棚的生活也需要用信心仰望神。寄居生活的特點是隨時放得下，放得下就沒有屬世的爭執，放得下就“需要以信心的眼睛仰望神的應許”。
三 祭壇與帳棚
祭壇和帳棚是連在一起的，這兩件東西合在一起才足以說明亞伯拉罕靈性生活的狀況。基督徒奉獻和寄居生活也必須合在一起，那纔是完全的基督徒生活。倘若單單奉獻卻沒有寄居的生活，那奉獻是不完全的。奉獻是對神，寄居是對世界。倘若在神的面前表示如何獻上-切，一回到現實的世界，便忘記自己是寄居的客旅，這樣的人奉獻，可能水遠只限於禱告那一段時間內，禱告完了，他的奉獻生活也完了。我們在神面前把自己獻給神之後，我們對屬自己所有的一切，就要有“帳棚”的態度；就當看那一切在我們手中的都不是我們的，只不過神暫時交給我們，神什麼時候要拿去，什麼時候要用就給他用，要用在誰身上就替他用在誰身上。這是帳棚的態度，是作管家、作客旅的態度。
當我們把自己完全奉獻之後，神並非立即把我們的一切所有都拿去，可能我們的一切所有，仍有絕大部分或全部都在自己手中；但我們對這一切所有的地位卻改變了，不再是主人。乃是管家，是隨時準備交還主人的。神賜亞伯拉罕一個獨生子以撒，這以撒雖然給了亞伯拉罕，亞伯拉罕卻隨時肯把以撒交回給神。神並沒有真的讓以撒在壇上被殺，但亞伯拉罕的奉獻和順服卻等於已經把以撒獻上了。亞伯拉罕就是這樣把他的祭壇與帳棚連合。
四 新約中的祭壇與帳棚
在新約中，祭壇和帳棚更明顯地連合在一起。保羅在羅馬書十二章一節提到將“身體”當作活祭，而這身體卻同時被看作是帳棚。“我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀丁，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好象穿上衣服”(林後5:12)。“所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同在。”(林後5:6-8) “我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們；因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常紀念這些事”(彼後1:13-15)
所以新約聖經的“活祭”是“身體”，“帳棚”也是“身體”。因為當我們把身體獻上作活祭，為主而活之後，同時也就要用帳棚的態度看待身體。它不是永久的房屋，它是我們很快就要離開的帳棚；反之，這帳棚不過是讓我們暫時居留著，好為那永久的房屋籌算而已!我們所盼望的乃是那新耶路撒冷中的聖殿，那也是我們信心的祖宗亞伯拉罕所仰望的家鄉!
“我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊為城的殿”(啟21:22) ── 陳終道《聖經中的得勝者》