8 亞伯拉罕的代禱
經文:創世記18：6-33
使徒彼得在他的書信中寫道:“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2：9)請特別注意他所說“惟有你們是君尊的祭司”。我們不單是祭司，且有君王的尊榮，是伺候在君王面前的祭司。祭司的工作是什麼?是代禱。主耶穌現今是在天上坐在父右邊的大祭司，聖經記載他在那裏是為我們代禱；所以我們若是站在祭司的地位上事奉神，也就是說以代禱來事奉神。
舊約中有
一 照神所給的負擔代禱
首先，我們看見亞伯拉罕是照神給他的負擔而代禱。創世紀十八章前半章記載亞伯拉罕接待幾位元天使，其中有一位是耶和華，耶和華向亞伯拉罕顯現，是要告訴他明年這個時候他將生一個兒子，除了這目的以外，還向他表示要差使者毀滅所多瑪和蛾摩拉二城。注意十七節:耶和華說:“我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢?”神與亞伯拉罕之間有密切的交通，像知己的朋友，所以神說我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢?凡神所喜悅的人，神都樂意把自己的旨意啟示給他們，正像我們樂意把心中的意念告訴我們的好朋友一樣。神並不喜歡也不故意隱瞞他的旨意，使我們覺得高深難明。如果我們肯看重他的心意，不憑自己的揀選，而是與他同心，他便很樂意把他的旨意啟示我們。甚至神要剿滅所多瑪，亞伯拉罕並沒有查問神，神卻說“我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢?”
神要毀滅這兩個城，不告訴別人，卻特意告訴亞伯拉罕，這有什麼特別作用?聖經並沒有明說神有什麼目的。不過，當神告訴亞伯拉罕以後:他便為所多瑪和蛾摩拉禱告了。神要給亞伯拉罕看見人所看不見的亮光，知道人所不知道的隱秘事，是否要顯出他比別人更屬靈，有值得誇口的經歷?當亞伯拉罕得知這隱秘事後，他沒有急忙告訴人他如何獨得神的啟示，而是按神所給他的負擔，立刻為所多瑪、蛾摩拉前面的危機禱告。今日神可能給我們看見教會裏別人看不見的危機；別人看不見的漏洞，你卻看見了。神這樣讓你看見有什麼用意?有的，就是要我們為那“破口”禱告。但這不表示我們有獨到的亮光，有特殊的經歷，因而可輕視別人，批評別人。神並沒有要求亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉祈禱。但是亞伯拉罕明白神的心意，對於罪惡滿盈的所多瑪、蛾摩拉，神沒有立刻管教她們。神曾藉戰爭警戒他們(創14章)，他們竟不受警惕，以致罪惡日重，聲聞於神。誰能為所多瑪代禱?誰肯為這罪惡滿盈的“將亡城”呼籲呢?神把這樣的啟示顯給亞伯拉罕看見，亞伯拉罕就站在那裏為所多瑪呼籲。如果你看見弟兄靈性上的危機，教會的某些破口，世界罪惡深重，這是神給你的啟示，也是神給你的責任，要你為所看見的，在他面前代禱呼求。
二 認識義人在神面前的地位
亞伯拉罕的代禱表明他認識義人在神面前的地位。在創世記18章22-23裏，亞伯拉罕總是以義人的數目作為代禱的中心。他憑什麼可以為這充滿罪惡的所多瑪代禱?是憑義人的數目。他知道神看重義人過於全城的罪人。有什麼東西能阻擋神不快快施行審判報應惡人?是義人。神為了自己兒女的緣故，可能要看顧那城。當我們禱告，或是為別人代禱的時候，應當認識我們是義人，在神面前是神所看重的。
雅各書五章十六節告訴我們:“義人祈禱所發的力量是大有功效的。”義人就是主耶穌基督的寶血所買贖的人，就是因信領受神的恩而稱義的人。這些人在神面前的禱告是大有功效的。許多人以為牧師祈禱比較有功效。我們當然要承認在主裏面有更深認識，能摸到主的心意，照神的旨意而禱告的人，是更有把握能得到神的應允的；但這種比較的差別是非常少的，其實每一個被主耶穌的寶血買贖回來的人祈禱所發的功效都一樣，因為祈禱的功效不是憑某人的“功力”，乃是憑那位在天上的大祭司的功勞。不要把牧師當作和尚看待，以為他們道行高，力量便大些!
神不在乎祈禱的人在教會擔任什麼職位或工作，乃在乎他們是否因基督救贖的功勞成為義人。舊約下的‘義人’(即律法下的‘義人’)指按禮儀遵守潔淨規矩的人，如犯了罪獻贖罪祭、沾染了不潔行潔淨禮、上耶路撒冷守節等(參腓3:9；路2:21、23)。新約下的信徒犯了罪就要誠實認罪。得著赦免，禱告可蒙應允(約壹1:9；雅5:15-16)。攔阻人的禱告，使它不蒙應允的是“罪”，不是地位或職分。若自己犯了罪卻不認罪賠罪，因而沒有信心禱告，便寄望於神或許聽別人的代禱，這其實是逃避，即使請牧師代禱也是沒有功效的。先知以賽亞說:“耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。”(賽59:l-2)
三 極謙卑極虔誠
亞伯拉罕的禱告不但順著心靈的負擔，認識義人的地位，也是極謙卑極虔誠的禱告。從這段經文中，找們看見亞伯拉罕對神說話，態度非常恭敬、惟恐冒犯，不敢隨便說話。他說“我雖然是灰塵，還敢對主說話。”(27節)一方面他看見自己是灰塵，另一方面他還敢對主說話。既謙卑又敢開口說話。他的謙卑是前進，並不退縮。有些人的謙卑卻是退縮。那其實不是謙卑，乃是怕事，心中仍然很驕傲，把怕事當作謙卑，不是真正的謙卑。亞伯拉罕看自己像灰塵那樣卑微；我們原來便是出於塵士。雖然如此，人總不肯把自己看作灰塵，反而自視極高；但灰塵是很微小的，很容易處置，不需要給它任何“地位。”亞伯拉罕說我是灰塵，既像灰塵那麼微小，任何空間都能容下他了!我們為什麼常不能和別人同心同工?可能是我們自己太大，我們應當在神面前作謙卑的代禱人，謙卑纔能使我們有真實倚賴神的心，才會承認自己不能作什麼，才會承認神能成就萬事。這樣的人才會在神面前勇敢地開口為別人代禱。
四 忠心負責
亞伯拉罕的代禱也是十分忠心負責的。我們看這段經文都會有一種感覺，覺得亞伯拉罕的禱告似乎太嚕唆了。他說:“假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎?不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎?將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。”耶和華說:“我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。”(創18:24-25)亞伯拉罕又問說:“假若這五十個義人短了五個，你就毀滅全城嗎?……假若在那裏見有四十個怎麼樣呢?……有三十個怎麼樣呢?……有二十個怎麼樣呢?……有十個怎麼樣呢?……”他其實不是嚕唆，是十分負責而認真。他不是三言兩語向神求告一下便算了。多少時候我們答應為人代禱而沒有負責，只隨便的禱告兩三句便完，甚至根本沒有為人代禱。
五 與神親密無間
亞伯拉罕的代禱是與神毫無間隔的。他面對面與神說話，坦然無懼，可見他在神面前存著無愧的良心，因為良心有了污點便不會有坦然陳詞的態度了。什麼時候我們的良心會覺得慚愧呢?在犯了罪還沒有得著主寶血洗淨之前，那時我開口禱告便有控告的聲音，使你在神面前不自由，沒有話說。亞伯拉罕並不是這樣，他和神正像一對好朋友，有事情便大家商量，很坦然的向神懇求。
許多精密的儀器必須保持完全清潔，有了塵埃便出毛病。舊式輪齒自動手錶便不能隨便揭開表殼，因塵埃若進了手錶的內部，便會影響它的準確性，甚或使它停頓。我們的心靈是一個比世上一切最精密的儀器更精密的有機體，借著心靈可與神交通禱告。倘若我們的靈有了微塵的罪，便會使我們不能開口禱告。人必須省察為什麼在神前不敢開口，為什麼會有控告的聲音? 必須解決這個問題，不要讓它拖下去，如此纔能在神面前站在祭司的地位。使用禱告的的僅柄為兵器，為萬人代求。
六 愛心的代禱
亞伯拉罕的代禱也是愛心的代禱。他不單是信心之父，也是有愛心的偉人。試想他為什麼這樣忠心地為所多瑪代禱？他沒有到過所多瑪，沒有房產在所多瑪，所多瑪和他也沒任何關係。所多瑪的毀滅對羅得便大有關係，因所多瑪是羅得的第二故鄉；亞伯拉罕卻是住在迦南地--神的應許地。當他聽見所多瑪要被毀滅的事，他關心所多瑪人的靈魂，他體會神的心意而為他們禱告。這正是彼得後書1:5-8節所說的“愛眾人的心”。基督徒不單要有愛弟兄的心，也當有“愛眾人的心”。原文只一“愛”字，指神的愛。如果我們沒有看見靈魂的寶貴，沒有愛靈魂的心，當然不會為他們禱告。
雖然所多瑪跟亞伯拉罕沒有關係，住在所多瑪的羅得卻是亞伯拉罕所想念的侄兒。這羅得是個忘恩負義的人，從小受亞伯拉罕的提攜照顧，當時亞伯拉罕還沒有兒子，對羅得備加愛護，但他們從埃及地回迦南後，羅得的牛群羊群也多起來，竟縱容僕人與亞伯拉罕的僕人“相爭”。終於羅得選擇了所多瑪全平原肥沃之地，把年老的叔父撇下不顧，但亞伯拉罕全不跟羅得計較。這時，亞伯拉罕知道所多瑪已是將亡城，他心中所掛念的是這愛世界的羅得。他為所多瑪代禱，最主要的原因是為羅得。他不但不記恨，反而愛那虧負他的人。神也知道亞伯拉罕的心意(從下文神差譴天使救羅得可知)，所以亞伯拉罕的代禱是愛心的禱告。
七 信心堅強的禱告
亞伯拉罕代禱的信心是愈來愈強的。為什麼我們這樣說?因為他禱告的要求愈來愈高。開始的時候他對神說:如果城裏有五十個義人，你要毀滅那城嗎?神答應他有五十個義人便不剿滅。後來他把五十個的數目減到四十五個、到四十個、到三十五個、到三十個、到二十個。後來減到十個。數目愈減愈少，表明他的要求愈來愈高。我們要注意的是:當神和亞伯拉罕說話的時候，那兩個執行毀滅所多瑪的天使已經正在往所多瑪城的路上去了。而亞伯拉罕還要祈求，而且盡力的求，每一次所求的都是把條件提高。倘或我們為建築一所禮拜常禱告，求神給我們五十萬元，通常的現象是禱告很久還沒有看見神的應允時，便把數目減少，例如改求二十五萬，過不多久還沒有達到那數目，便減至二十萬，或者又減到十五萬如此一直把數目減少，便是把標準降低。但在這裏，亞伯拉罕把數目減少，卻不是降低他的要求，乃是提高:所以說他的信心是愈來愈強的。
雖然這樣，亞伯拉罕的禱告還有一些缺憾，就是他的禱告只求到“十個義人”便停止。倘或他繼續祈求以至於只有一個義人，神會否為這一個義人的緣故不剿滅那城?現今我們無法推斷神會不會為一個義人而不剿滅那城；因為沒有這樣的事發生。但是信心的祖宗亞伯拉罕已經不敢繼續求下去了。但有一件事我們必須注意的，就是亞伯拉罕這樣多次的禱告雖然信心愈來愈強，卻沒有得著所求的，那麼我們便難免要問:“到底亞伯拉罕的禱告得著神的應允嗎?”答案是“得著的”，他每一次的禱告神都應允了。
初時，亞伯拉罕求神倘若是有五十個義人就不要剿滅那城，神有答應嗎?有。他再求如果少了五個怎樣呢?神也答應他少了五個仍不剿滅那城；他再求四十個、三十、二十……一直到了十個，神都答應了他。可是亞伯拉罕得著所求由嗎?沒有得著。每-次所作的都蒙應允，卻沒有得著所求的。這是一件很希奇的事！問題是在於亞伯拉中的禱告顯然每次都蒙神應允，但沒有一次達到神可以為他成就的程度；因為那城根本連十個義人都沒有。神不是不應允他的禱告，乃是他沒有求到神能成就所應允的地步。
多少時候，我們禱告信心很強，因為覺得所禱告的是很對的，像亞伯拉罕為所多瑪禱告有什麼不對?他是信心之父，他的信心並不弱，既忠心、又謙卑，又很負責地為所多瑪禱告。神不聽他的禱告嗎?神有聽他的禱告，卻沒有為他成就所應允的。今日我們可能也有這樣的經歷卻不明白為什麼。其實我們的禱告也許在神看來是已經蒙應允，但事實上在我們這方面沒有得著神所應允的，到底錯在哪里?可能就是我們的禱告沒有達到神可以為我們成就的地步。神沒有辦法為我們成就，因為沒有合乎神為我們成就的條件，正如所多瑪根本就沒有十個義人，神無法照亞伯拉罕所求的不剿滅那城。
八 超過所想所求的
最後請注意創世紀十九章二十九節:“當神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。”神為什麼在毀滅所多瑪、蛾摩拉的時候，把亞伯拉罕的侄兒羅得從傾覆中救出來?是神聽了亞伯拉罕的禱告後，超過他所求的賜給他，這正好證明使徒保羅對以弗所教會所講的:“神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。”(弗3:20)
亞伯拉罕沒有為羅得禱告，沒有提出他的名字，但神知道亞伯拉罕的心，因神是亞伯拉罕的好朋友。當神告訴亞伯拉罕要毀滅所多瑪的時候，沒有要求亞伯拉罕為那城禱告，亞伯拉罕也知道神的心意，為所多瑪城忠心禱告。所以我們看見一個忠心代禱的人，神必看顧他心靈深處所想所求的。有時我們雖然軟弱，所求的未夠程度，也沒有看見神照我們的意思成就，但神卻體會我們心靈深處的要求而為我們成就。每一個忠心的代禱者都不要灰心，因神會照著在我們心中運行的大力，充充足足的成就一切我們所求所想的。但有些人神不能為他們成就什麼，因他們在屬靈的事上根本無所求無所想。── 陳終道《聖經中的得勝者》