1 亞當──第一個人
經文:（創1:26-29，2:7-8，2:15-19）
亞當是聖經中第一個人。要知道人怎樣在神前蒙恩，要看亞當；要知道人怎樣從神的恩典中墮落，也要看亞當。從亞當身上可以看見那不過像塵土的人如何蒙受神的厚愛，又辜負了神的恩典!
一 亞當是神按自己的旨意而造
在創世紀第一章中，神多次說“要有……”，最後說“我們要……造人”(創1:26)。留心讀創世記第一章，可知神所說要有光，要有空氣，要分水陸，要長植物蔬菜……其實全都是為人的需要而造的。因為神自己根本不需要空氣、蔬菜、果子…萬物都為人的需要而造。但許多人問:神為什麼要造人?
第一個回答就是，隨神自己的喜歡，他要隨自己的意思，照自己的形象造人，他就造了。誰能問為什麼?所以人是為神自己的喜歡和定意而造的。從聖經更完整的觀念看來，人是為著神在永世中要完成他的旨意而造的。人應當以遵行神的旨意為人生目標，正如主耶穌說:“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。”(約4:34)人理當以行神的旨意為生活中心，不是以自我喜好為生活中心。
二 亞當是照神形象而造
“形象”應包括外體與內在的心性兩方面。聖經一再以人有神的“形象”作為人的尊嚴不容侵犯的理由。例如創世紀九章六節說:“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形象造的”。殺人流血固然應受報應，但在此特提流人血而應受懲治的另一理由是:因神照自己的形象造人。換言之，人代表了神形象之尊嚴，侵害人肉身的生命，就意味著毀壞了神的形象。新約聖經的引用也證明這涵義。
哥林多前書11:7說:“男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀。”雅各書3:9-10節說:“我們用舌頭頌贊為主、為父的、又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人……這是不應當的。”咒詛人的必懷恨在心，當然是罪。但不應咒詛人的另一個原因是:人是照神的形象造的。所以神照他的形象造人，實有要人代表他的榮耀、尊榮和美善的用意。萬物中只有人是像神的。神禁止人為他造像，因神早已為自己造了一個活的像，就是他所造的人。可惜人因犯罪而失去神的形象，“虧缺了神的榮耀”(羅3:23)。
現今的基督徒，不要忘記我們已經是在基督裏新造的人(林後5:17)，我們就是他的活像。我們內在屬神生命的成長，會在不知不覺中使我們外體的形象也日漸變得善良、仁慈，而有神的美善。所以基督徒應從裏面讓聖靈更新，又在生活上活出他榮耀的形象。這就是我們人生的價值。
三 亞當有神的“生氣”吹在裏面
神造萬物，只說有就有。惟獨造人，先用塵土造成形體，然後“將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。”(創2:7)又按創世紀六章二節:“……我的靈就不永遠住在他裏面”，可見，最初造人之後有神的靈住在人裏面，這是一切受造物所沒有的。人為萬物之靈，只有人有尋求神的天性，可以與神交通。從最落後的蠻族，到今日最先進的文明社會，人始終保持有尋求神的心靈。基督徒領受了神兒子的靈。可以向神呼叫阿爸父(加4:6)，與神有父子的生命關係，這實非-切受造物可比，甚至天使也不能比，他們不過是服役的靈，為蒙受救恩的人效力，因他們沒有非受造之神的生命。基督徒若順從聖靈而在主裏面行事，就必結出生命的果子來(加5:22-23)。
四 亞當有神所賜的特別福分
神給人三種特有的福分:
1．應許人生養眾多，遍滿地面（創1:28）2．將地上一切蔬菜與樹上所結有核的果子全賜給人作食物。(創1:29) 3，給人權柄可以管理海裏的魚、空中的鳥和地上的動物。 (創1:28）
在神所造地上的萬物中，只有人承受了神這樣的託付和權柄，請留意:（1）雖有許多動物比人更強壯有力，卻仍要受人管轄。不是強壯力大的就一定掌權，而是神讓人掌權。（2）權柄和責任是分不開的。神不會只給人責任卻不給人權柄，也不會只給人權柄而毋須承擔責任。凡只爭奪權柄而不敢承擔責任的，都與神最初留下的原則相違背。（3）神必賜給他託付的人所需要的智慧。人的智慧遠超各種高等動物。在創世紀二章十九至二十節裏，神把各種動物帶到亞當跟前，讓他給它們起名字，一方面表明這些動物都歸他管理，另-方面也顯出亞當的確有神所賜的智慧。所以神設立的人，神必在工作中印證他是神所託付的。
五 亞當與神特別親近
神把人安置在伊甸園中。神所造的世界，既都是神認為好的，且在一切創造完成之後，聖經還加上-句:“神看著-切所造的都甚好”；為什麼還要另設一個伊甸園，把人安置在園中?伊甸園所以美好，並非因為景色特別優美，而是因它是被分別出來的一個範圍，作為人的居所，又是神秘人相會交通的地方。在這裏，神把他的工作交付亞當，指示他應修理的，應看守的，以及應遵從的命令和可享受的權利。神還讓他看見他需要的“幫助”，為他造了他至親的配偶。在亞當未犯罪之前，這是神常與人同在的地方，是其他受造物所不能享受的權利。
若沒有比較，人就難以覺察神的恩典。神把人安置在伊甸園中，使人有所比較，從而知道神待人的恩典是多麼豐厚。若沒有範圍，就沒有分別。神設立伊甸園，使人可以在神所定的範圍內，看見被分別的地位是何等高尚。現今竟有基督徒把真理的範圍當作要去“突破”的框子，極力為教會世俗化開路；但信徒應保持分別為聖的地位，生活在神的聖潔中。教會傳道的方法可以不斷改進，卻不能因此放棄基督徒應有的生活見證，附從世人的道德觀念。
總之，神不但要藉一個亞當活出他的形象樣式，且要藉著亞當“生養眾多”的一大群人，把他的形象“遍滿地面”，這正是蒙救贖的教會在地上的使命--使萬民作他的門徒，並遵守他所吩咐的。
六 亞當受命執行神的吩咐
“神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。” 1．在神所造的萬物中，只有人可以領受並遵行神的吩咐。除了人以外，地上沒有別的受造物能領受並遵行神的吩咐。這是人特有的尊榮之一。如果地上的總統要下一道命令，豈是任何人都有資格領受和執行的?能領受總統的命令是一項尊榮，能領受至高神的吩咐更是無比的尊榮。把神給亞當的吩咐向壞的方面想，就是未能真正明白尊榮的意義。
2．神所造的萬物既然都是好的，當時又只有亞當一人，那麼他要“看守”什麼?(中文呂振中與思高譯本都譯作“耕種”、“看守”)這“修理看守”的吩咐，暗示會有仇敵進入。本書第三章證明魔鬼的確進入了伊甸園。只有人可以跟神站在一邊，應付共同的仇敵。雖然第三章告訴我們亞當失敗了，但基本上，神造人的目的之一，是要人站在他的一邊，聽從他的吩咐行事。這是人生最基本的價值。人只要不站在神那邊，就已經作了神的仇敵。(參羅5:10；西1:21)
七 亞當有運用自由意志的權利
耶和華吩咐他說:“園中各種樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死!”讀這兩節聖經時，要先提防我們的天性中已含有敵擋神的本性，很容易對神的作為向壞的方面想。我們應先求主用他的寶血潔淨我們的心，讓聖靈教導我們明白神的好意:神給亞當的命令，是讓亞當有運用自由意志的機會，這是人所獨有的。神不是要我們像被電腦程式編定了那樣，只能被動的、公式化的敬拜神，而是出於自願地揀選神。直到今天，神仍然尊重他所給人的這種權利。
神最初造人，就要人學習服從屬天紀律，因“悖逆”正是魔鬼墮落的原因。在今日的教會中，神也同樣要他的兒女服從真理，凡敵擋真理的，都是神所定罪的。神絕不支持違背真理的人，這等人只能尋求‘世界的王’的支持，從世俗的學說、主義、潮流、‘民主’中，尋求掩蓋醜惡的理論。但神的兒女卻應勇敢地見證真理，學習在神的家中與神同心，求他的喜悅。
在基督裏成為新人的基督徒，每次順服神權柄的見證，都會對撒但的悖逆產生定罪的作用，又能顯出基督徒作為神兒女的高貴品質。── 陳終道《聖經中的得勝者》