六、大衛與示每
【經文】撒下十六5-14，十九16-23，王上二8-9
大衛有豐富的人生經驗，他受過許多患難，經歷過許多波折；故此，能深刻地體會別人同情他人，所以他能夠成為一個好王，也可以說，他是上好傳道人；因為他明白人的痛苦，他所寫的詩篇充滿了安慰的話，和禱告和感恩的話語。這些詩篇都是大衛生命的流露，大衛在困苦中經驗到神的熬煉和看顧；從他豐盛的生命裏面流露出美好的詩篇來。一個人如果生長在富有的家，從未嘗過卑微，貧困的生活；他是不會顧念別人，體貼別人痛苦的，因為他自己還未深切地領會到。一個人未被人欺負過，他實在不知道被人欺負的滋味如何。大衛是一個好王，出身卑微，飽經世故，經歷患難。神在他身上的煆煉多，恩典也特多；他享受富裕的生活，也嘗過最艱難的日子。（撒下十六章）論到大衛逃避押沙龍，忍受示每咒的情形。那時，大衛的處境實在是四面楚歌，兒子背叛他；示每咒他，加上洗巴的誑言，搬弄是非。所以在大衛來說，他實在處於窘境，眾叛親離。患難是叫人感到人生的虛空，大衛雖然做了王；但王位對於他也是虛空的。他一生愛神，遵行神旨，拯救同胞，力挽狂瀾；如今竟為兒子所逐，臣所欺。神允許大衛遭遇患難，是對大衛大有益處；大衛成功之重點，就是他肯接受神的管教與造就。
當示每咒大衛的時候，大衛原有力量足以對付示每。大衛手下的將軍亞比篩有點耐不住了，要求大衛准許他將示每的頭割下來。大衛認示每的咒，是出於耶和華。或者耶和華見我遭難，為我今日被人咒，就施恩與我。他肯接受神的熬煉，他靈性長進。我們種下甚麼，就收甚麼；如果我們種下肉體的情慾，所以收的就是敗壞，如果放縱自己，行事體貼肉體；不接受神的修理，就不能結出聖靈的果子來。故此我們必須付出代價，讓神修理我們。大衛忍受示每的凌辱，堪作我們的榜樣，我們今日所處的時代，還未至於殉道，或者將來有也未可料；但我們一定會遭遇到別人的譏刺侮辱。你能否為主的緣故，忍受別人的欺負，好像大衛一樣呢？
（一）能忍辱負重，忍受示每對他的侮辱──示每毀謗大衛，說他是流掃羅血的壞人，現在耶和華將這罪歸到他身上；這完全是顛倒是非，含血噴人。其實大衛待掃羅非常好，掃羅以大衛為仇敵；大衛用心待掃羅，掃羅憎恨大衛。直至掃羅死，大衛還為掃羅和約拿單哀哭，並且要照諾言恩待掃羅家。把掃羅的?業交還給他的後人米非波設，又派洗巴為米非波設管理產業。大衛又與米非波設同桌吃飯，可見大衛是用恩典來待掃羅家。但示每心中有成見，顛倒了事非；掃羅明明是打仗陣亡的，示每偏說大衛流了掃羅家的血。大衛對示每的咒，不出聲，也不還手，祗有默然的忍受。其實，對示每這種小人，與他解釋理由，也是多餘的。他只會乘人之危，落井下石，冤枉好人。在教會裏面，也許你會遇到示每這樣的人，你用甚麼方法來對待他呢？最好是效法大衛，不要以牙還牙，人若為了良心對得住神而忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。受冤屈是最難受的，受過冤屈的人，才體會到身受者的滋味。
（二）大衛把示每惡待他的事，看作是神對他的管教──大衛默然接受示每的辱，他看這是神的管教；亞比篩不然，要求大衛允許他殺死示每。大衛說：『我與你們有何干涉呢？他咒，是因耶和華吩咐他說：你要咒大衛，如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？』大衛承認示每這樣咒他，是出於神的許可，他是該咒的。大衛想到自己所犯的罪──姦淫，殺人；被神管教是應當的。雖然示每所咒的，與大衛所犯的罪無關，但大衛仍看作是神給他的管教。大衛的態度是神所喜悅的，因他謙卑地站在罪人的地位上，我們要做一個謙卑的人，要順服神的管教，才能夠為主發出香氣，才能過一個聖潔的生活。示每是神手中的器皿，神要藉他來造就大衛。使大衛的生命更豐富、更可愛、更成熟，今天講起來也能叫人得益處。
教會中有許多糾紛，究其原因，是有些基督徒不肯接受神的管教和對付所致。神使萬事互相效力，藉這個人的軟弱來造就另一個人；藉那個人的愛心來造就這個人。多數人只願接受別人的愛心，而不願接受別人的軟弱，不過人的軟弱，對我們也是造就；別人的嫉妒，別人對我們的委屈，卻是神造就我們的方法。我們若不肯接受，我們的生命就得不到造就。大衛是個順服的器皿，他接受示每對他難堪的咒，他看作是神所吩咐的。
（撒下十九16-23）是講到大衛平定了押沙龍的叛變之後，就回到耶路撒冷。示每首先出來迎接他，示每會看風駛舵；他看見大衛得勝了，就出來迎接大衛。俯伏在大衛面前，向他認錯，求大衛饒恕。大衛真肯饒恕示每，起誓不殺他。大衛這樣做是否吃虧呢？他沒有吃虧，他手下的軍隊，都看見了，都聽見了這件事。他們的心中都非常佩服大衛的寬大，與無比的愛心。我們從示每身上也可以得一個教訓：他用謙卑溫柔的話懇求大衛，並且承認自己的錯，所以是很容易得到大衛的饒恕的。即使示每認假錯，但他所說的話是溫柔的，大衛也願意用仁義、愛心來寬恕他，有一位少年人問他的牧師說：『我想學一些自衛的拳術，可以不可以呢』？他的意思是說：『基督徒可以不可以學一些拳術來保護自己呢』？牧師說：『當然可以，我從小就學了。』少年人感到奇怪，就問牧師說：『在英國最出名的是瑣雲尼派的拳術，你學的是那一派？』牧師說：『我學的是所羅門派』。青年人從未聽過有所羅門派的拳術，感到奇怪。牧師說：在箴言第十五章一節那裏就有所羅門的拳術了──『就是回答柔和，使怒消退。』我從小就用這個來自衛的，可見用溫柔自衛是最好的方法。
（三）大衛臨終吩咐所羅門如何對待示每──大衛在臨終之前吩咐兒子所羅門說：你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。有人讀到這兩節經文的時候，覺得有點矛盾。因大衛曾說過，不殺示每，為何又吩咐所羅門殺示每呢？是否大衛取巧，其實不是的。大衛有非常成熟的生命，他將個人的恩怨，和國家的利益，公義和恩慈，分得非常清楚。對示每這種小人，大衛認識得很清楚，他知道示每沒有真正的悔改，示每攻擊大衛，大衛以恩慈寬容他，但大衛對示每的投機取巧，他是知道的。示每正像以色列的毒瘡，為了國家的利益，大衛提防這小人，他這樣吩咐所羅門是應該的。如果大衛死了，示每抬頭，他可能會擺起架子來說：『我是你父親的朋友，你父親不殺我，你敢殺我？』所以，大衛特別吩咐所羅門要留心示每，不能讓他在國家中有甚麼地位，因為他是投機取巧的小人。
今天在教會裏面，也有示每這種人；他是一個小人，可能他無生命，他是投機取巧的。看看那個人得勢就對那個人好，那個人失勢就欺負那個人。他在教會中祗會生是惹非，你用甚麼態度來對待他呢？你可以學大衛那樣默然接受冤屈，不計較他，可是你不能因這緣故，就看他是真正悔改的人，讓他在教會裏任聖職；要提防這樣的小人，不要讓主的工作落在這種人的手中。
我們看見，大衛將公義和恩怨，個人的事和神的事，分得非常清楚；運用得非常適當，是因為他的生命非常成熟，沒有肉體的感情在內。不憑自己的情感來做事，是憑主的旨意做事。求主施恩給我們！在我們週圍可能有示每這種人，但我們自己是不是一個大衛？我們可能也是一個示每，我們應該儆醒，求主的話光照我們的心，叫我們能忠心服事主，接受主給我們的一切造就。── 陳終道《大衛生平》