第五篇一個在基督裡的人—異象與十字架
「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道；只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二1-10）
神所要得著的那一個人
我們這一次在主面前是用哥林多後書來作背景，在這卷書裡，一同來看那一個在基督裡的人。我相信弟兄姊妹都知道，神所要的乃是人，神所救拔的，也是人。神所要的這一個人，不是一個小孩子；神所要的這一個人是一個大人；神所要的這一個人，乃是一個在基督裡的人，因為只有在基督的裡面，祂能找到祂心目中所要的那一個人。神先在地上，得著了基督，基督就是神所要的那一個人。
因此，當我們的主受浸的時候，天就開了，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們的主耶穌，祂是神所要得著的第一個人。然後因著祂為我們死而復活，成功了救贖的工作。今天我們這一班蒙救贖的人，我們這一班被神放在基督裡的人，也就是神心目中所要得著的人。
感謝讚美神！因著祂的憐憫，今天我們都是在基督裡面的人。既然我們已經在基督的裡面，祂要我們作大人；祂要我們長大，祂不要我們永遠在那裡作嬰孩，如果我們一直作嬰孩，雖然我們曾從祂得著了許多，但是神在我們的身上，卻沒有得著甚麼。因此我們必需要在屬靈的生命上長大；我們要認識甚麼是屬靈的生命。我們要知道，如果沒有「死的判決」在我們的身上，我們就不認識真正的生命。在我們日常的生活中，我們必須要求神開我們的心眼，叫我們能看見甚麼叫作「死的判決」，並且也答應這一個判決，就像保羅所說：他實在被壓太重，力不能勝，連活命的盼望都絕了。有「死的判決」在他的身上，叫他不再倚靠自己，只靠那叫死人復活的神。
基督是我們的一切
弟兄姊妹！雖然我們是一個蒙恩得救的人，但是我們還是容易倚靠我們自己，我們對自己肉體的罪惡，有一點的恨惡，但是我們對肉體的良善，我們總是喜歡保留、喜歡倚靠。因此，要認識生命，我們必須要死去，我們這一個肉體，這一個己的生命，必須要被主帶到死地。當我們絕望的時候，我們才能倚靠那一位叫死人復活的神。
當「死的判決」在我們的身上，把我們天然的、屬人的、屬自己的除去的時候，我們才發現，一切都在基督的裡面。換句話說：基督是我們的一切。只有在祂的裡面才是是的。如果今天我們的生活、我們的行動、我們的言語、我們的舉止，不是基督自己的流露，這個算不得是屬靈的生命，這只可以說算是代替，不過是我們用人的良善，來代替屬靈的生命。所以我們必須要繼續的看見，所有神的應許無論有多少，在基督裡都是是的。藉著祂也都是阿們的。在這個時候我們才發現，我們有一個寶貝在瓦器的裡面。
外面的人與裡面的人
神所要的是人，神沒有意思，也從來沒有要毀壞這一個人的人格，反而祂是來拯救我們，祂來成全我們。因為今天世界上的人，實在不像人。我們這一班人是墮落的人，神在我們身上必須要作拯救的工作，當神拯救的工作臨到我們身上的時候，是要把我們外面的人破碎，為的是叫我們裡面的人能一天新似一天。神是把我們這一個己的生命破碎了！神藉著這一個來拯救我們的魂，叫我們的心思、意念、情感、情緒、意志、主張，一切都蒙拯救，好叫我們成為一個合用的器皿，讓基督的生命，這個寶貝的光從我們裡面能透露出來。
弟兄姊妹！一面我們永遠感覺人的軟弱，但是在另外的一面，我們也一直看見主的得勝。所以保羅說：「感謝神！祂常常帥領我們在基督裡面誇勝，並且叫我們在各處藉著祂能顯揚那因認識祂而有的馨香之氣。」
生命長大是為著盡職事，建立基督的身體
神給我們這一個屬靈的生命，並叫這個生命長大，有一個目的。祂並不是要我們生命長大來自誇，乃是要我們生命長大能盡我們那一份的職事。神把我們配搭在基督身體的裡面，我們每個蒙神拯救的人，都是基督身體上的一個肢體。神要我們這一班作肢體的人，來完成身體的職事，這一個職事，不是人作在身體的上面，這一個職事，乃是從身體裡面所發出來的，使每一個肢體能各盡其職。當每一個肢體能盡他職分的時候，每個肢體也能把神所給他的恩典，和神所給他的恩賜放在身體裡面，這個身體就在愛中自己被建立起來。
所以親愛的弟兄姊妹！我們不但要認識甚麼叫作生命，並且這一個生命，也必須要有職事。今天可惜的事，就是許多神的兒女，雖然有了主的生命，但是他們的職事卻顯不出來，原因是生命不夠成熟。如果我們屬靈的生命長大，自然生命從我們的裡面，就有流露，那個流露就能叫我們有職事。聖經告訴我們，職事不僅是恩賜的問題。
許多時候，我們以為一個人如果有恩賜，他就有職事。不錯，要有職事必須有恩賜，但是只有恩賜還是沒有職事。哥林多的弟兄姊妹們的恩賜非常豐富，但是他們顯不出職事來。怎麼見得呢？因為身體不能得著建立，反而把這個身體幾乎拆毀了！所以我們應該知道，僅是有恩賜，是不夠的。恩賜不過是一個管子，那從管子裡流出來能供應人的，乃是基督的生命。我們必須把基督的生命來分給我們的弟兄姊妹。當我們能用基督的生命，來供應的時候，那就是我們盡職分的時候。
要把基督的生命來供應人，當然第一、我們裡面必須要讓基督的生命充滿我們。第二、我們這個瓦器也必須要破碎，因為當瓦器被破碎的時候，寶貝的光輝才能照耀出去。所以保羅說：「死在我們身上發動，叫生在你們身上能以發動。」一個有屬靈職事的人，他願意這樣的服事神的兒女，因為一面他看見主是可畏的；另外一面，他被基督的愛激勵了。所以他願意忍受一切的患難；也經過美名與惡名，在表面上看，似乎是誘惑人的，其實是誠實的。似乎是一無所有的，其實是有一切的。他願意經過這一切的情形，好把他的職事能放在神的兒女的身上。叫基督的身體增長，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
權柄是用來造就人，而不是敗壞人
保羅在哥林多後書最後的四章裡面，他特別題到一個在基督裡的人，乃是一個屬靈的人。這個屬靈的人，尤其在受壓的時候，顯出他裡面實在的光景。我們一再的說：人在平安無事一帆風順的時候，顯不出他裡面實在的情形。我們實在不能分辨這個是屬靈的呢，還是屬肉體的？因為在表面上，我們都看不出來的。但是在碰到難處的時候，我們的反應就把我們的真象顯明了出來。當保羅被哥林多有一班信徒誤會的時候，雖然他用愛來感化他們、來挽回他們，但是，在哥林多仍有少數的信徒，始終對保羅誤會、輕視、拒絕，並否認他使徒的職分。
當保羅在這樣的壓力之下，雖然基督的權柄在他的身上，但是他何等不願意用他的權柄，他寧可用基督的溫柔、謙卑來勸他們。在保羅的身上有權柄。這權柄就是基督的生命組織在他的裡面，他在愛中用這一個權柄來造就人，不是來敗壞人，他在萬不得已的時候，他只能用嚴厲來對待那一些執迷不悟的人，但是雖然這樣他的目的仍是為著挽回，不是叫人受敗壞。
一個在基督裡的人有神的權柄並作神的愚拙人
一個屬靈的人，在他的身上有權柄，因為當初神造人的時候，就是要被造的人有權柄。在創世記第一章：神照著祂自己的形象造人，神就把天上的飛鳥、地上的走獸、水裡的魚類，爬在地上的昆蟲，都交給人去管理，這個就是權柄，叫他們用權柄為神治理萬有。但是不幸人因著犯罪的緣故失去了權柄，人自己不服神的權柄，人就失去了權柄。所以一直到今天，天上的飛鳥，地上的走獸，水中的魚都不聽我們的話，因為我們已失去了神當初所給人的權柄。我們不能管理自己，我們也不能管理別人。感謝神！當神在那裡作恢復救贖工作的時候，一個在基督裡面的人，是一個有屬靈權柄的人。因此他在神面前有能力，能替神作事。
所以，第一，一個屬靈人的身上，有權柄，是屬靈的權柄。第二，這個屬靈人的身上，所彰顯的是神的愚拙，因為神的愚拙總比人聰明。神的行為照人看來是愚拙；為甚麼神要這樣的愛世界上的人？為甚麼神為著要愛世界上的人，甚至於把祂的獨生子都犧牲了？為甚麼主耶穌這樣的愛我們這一班不配愛的人；一直頂撞祂的人，甚至於祂為著我們，在十字架上犧牲流出祂的寶血，我們說這是愚拙。十字架的道理在人看是愚拙的道理，但是神的愚拙總是比人更聰明，否則我們怎能得救呢。
我們很多時候只是自作聰明，如果我們能為基督作一個愚拙的人，我們實在是有福的。我們中國有這樣一句話—「大智若愚」，就是說一個人如果真正有大的智慧，他就好像是一個很愚笨的人。反過來說：我們若有一點小聰明，而憑著這點小聰明來作人處事，甚至在屬靈的事情上，也是玩弄這點小聰明，結果反而會遭致更大的害人、損己、壞事。
但弟兄姊妹！如果我們真是有大的智慧，有神的智慧在我們裡面，我們就會甘心樂意的為著我們的神而作一個愚拙的人，有神的憤恨在我們的心裡面，有基督的愛在我們的心裡，我們願意為著基督的身體補滿患難的缺欠，我們願與基督的苦難一同有分。
一個在基督裡的人—異象和啟示
（一）十四年前看見異象的不同說法
這一個在基督裡面的人，是神所要的一個人，乃是一個有異象有啟示的人。保羅在第十二章說：「我自誇固然無益，但我是不得已的，如今我要說到主的顯現和啟示。」「顯現」這兩個字，就是「異象」。他在這裡所說的「異象和啟示」；乃是在他所看見許多的異象和啟示的中間特別題到的一次。
他在十四年以前，就是他寫哥林多後書之前的十四年。今天我們讀哥林多後書，盼望能確定他寫哥林多後書，是主後第幾年寫的？這個工作是不大容易作的，因為在起初的時候，那一些的年代，不太準確。不過那些研究聖經年代的人，他們認為保羅寫哥林多後書，大概是在主後五十七年左右。因為他在五旬節那個時候，要趕到耶路撒冷去，所以他們計算一定是在五旬節之前，這不過是大概而已。
從此再向前推算十四年。這十四年，究竟是在保羅一生中的那一段時期呢？一般解經的人，在這一方面有不同的看法。有人認為這時期，保羅他正在亞拉伯的曠野裡，當他在大馬色得救了，以後他與大馬色的信徒，在一起有一個很短的時間，然後他就到曠野裡去了！甚至有人說：他到了何烈山（西乃山），因為摩西在西乃山領受律法；先知以利亞當他失敗的時候，也跑到何烈山去，所以保羅到曠野也是到何烈山（西乃山）去。但是這個我們不知道，不過我們知道保羅到曠野去，差不多有三年之久。究竟這三年裡他作甚麼呢？有人說因為他是法利賽人，對舊約聖經是非常熟悉的。不過當時他看舊約的聖經，是戴著猶太古人遺傳的眼鏡來看的；他把舊約就不知道讀到那裡去了！
現在他蒙恩得救了，他需要到一個安靜的地方，在神的面前重新戴著基督的眼鏡來看舊約；換一句話說：他要在神的面前，在基督的光裡重新來讀神的話語。經過了這一段時期，他再回大馬色的時候，他就大有能力證明耶穌就是基督。所以有人說：可能在十四年前，保羅是在亞拉伯的曠野裡，看見了這次異象和得著啟示，這是一種說法。
另外有一種說法；保羅所說在十四年前被提到三層天上去看見了異象；這是當保羅與巴拿巴第一次一同從安提阿出發，到亞西亞那一帶的地方去工作的時候，他們到了路司得地方，神藉著保羅行了一個神蹟，叫生下來是瘸腿的人，得著了醫治，而且能起來行走。當這件事情發生的時候，丟斯廟裡的人，以為神向人顯現了，於是牽著牛，拿著花圈要向使徒獻祭。巴拿巴和保羅就撕裂衣裳，跳進眾人中間說：「我們今天來傳福音給你們，就是要救你們脫離這一切的偶像，離棄這些的虛妄，來歸向永生神。」這樣才僅僅的將他們攔住了。但是你知道人是何等容易變，眾人經不起那些從以哥念、安提阿那一帶地方來的人的挑唆，他們立刻從要敬拜的觀念裡，忽然變成了仇恨，就用石頭打保羅。以為他是死了，便拖到城外丟棄在那裡；門徒就圍著他，因為照人來看他是死了！
但是感謝讚美神！保羅卻站起來了，好像沒有事情一樣，所以有人說：可能這十四年前的經歷，就是指著這件事說的。因為他說：「我認識一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去，或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。我認得這個人或在身內或在身外，我都不知道，他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口，但是為我自己，只為我的軟弱誇口。」那麼！弟兄姊妹！如果保羅真是被打死了，當然他被提到三層天上去，或在身內、或在身外，他實在是不知道，只有神知道，他也被提到「樂園」裡去，或在身內，或在身外，他也實在是不知道。
（二）樂園與陰間的各種說法
但是，弟兄姊妹要注意一件事。因為在基督教裡對這一件事情，按著遺傳的說法，實在是不準確的。很多人以為說：今天的「樂園」是在三層天上；因為讀聖經的時候，在舊約裡說一個人死了，他就下到「陰間」裡去了，在舊約希伯來文裡，只有「陰間」這一個名詞，無論你是一個屬於神的人，或是你是一個不屬於神的人，都是下到「陰間」去的，雖然有兩個不同的範圍。但是都是下到「陰間」。
同時聖經也給我們看見，在民數記裡，可拉黨背叛神的時候，神行了一件新事，叫地開口，把這些人活活的墜落到「陰間」去。所以說「陰間」乃是在地的裡面，就是屬於神的人，也是要下到陰間的，因為雅各他聽說約瑟被野獸撕裂了，他說：我不能再看見他了，我必白髮蒼蒼悲哀著下到「陰間」，在那裡再與他會面。所以在舊約裡給我們看見，「陰間」是一個統稱，所有死的人都下到陰間去。
到了新約我們看見在希臘文裡，有不同的字眼。主耶穌有一次把死後的情形，擺在人的面前，從來沒有人知道，死後要發生一些甚麼事；但是我們的主耶穌知道將來的事。有一次，主耶穌講了一件事給我們聽，這一件事不是譬喻，祂講的是一個事實，因為連人的名字也說了出來。主耶穌說：在這裡有一個財主，和一個乞丐叫拉撒路，這是一件真的事，他們活著的時候，一個是享福，一個是受苦；但是死了以後，拉撒路在亞伯拉罕的懷中，享受安息，這個就是「樂園」；財主卻在「陰間」接受痛苦。一個是「樂園」，一個是「陰間」。
所以一個屬於主的人，他死了之後，是到「樂園」裡面去。當主耶穌釘十字架的時候，有一個強盜在祂的旁邊，看見主耶穌在十字架上說：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」這個強盜聽了很受感動；他承認，他所受的刑罰是應當的，可是這個人受刑罰卻是不應當的，所以他就向耶穌說：「主阿！你得國降臨的時候，求你記念我。」主耶穌對他說：「今日你要同我在『樂園』裡了。」
所以弟兄姊妹！我們知道「樂園」乃是屬神的人，離開了身體，離開了世界的時候所去的地方。有些人說：當主耶穌復活升天的時候，祂就把「樂園」帶到天上去了。如果是這樣的話，那保羅在這裡實在是太重複了！因為他在那裡說：我認識一個在基督裡的人，或在身內、或在身外，我不知道，但這一個人被提到三層天上去，很可以說他被提到三層天上去，就是到「樂園」裡面去。但是，他沒有這樣的說。
他說：我認識一個在基督裡的人，或在身內、或在身外，我不知道，他被提到三層天上去，看見了一個景象，同時他說：這一個人或在身內、或在身外，我不知道，他被提到樂園裡，聽見了一種言語。你看！他把這兩個分開來的，一個是被提到三層天上去；一個是被提到「樂園」裡去。有研究原文的人說：在這裡用的字眼也有點不同，乃是提上到三層天，提去到「陰間」。所以按著聖經的根據，好像「樂園」今天還是在地底下，沒有在天上。如果在天上的話，那麼等到復活的時候，還要從天上降下到雲裡；而不是從地上被提到空中。在這裡我不過姑且題一下，我知道有些人對這個有點問題，無論如何我們在這裡看見，保羅有這樣一次的經歷。
異象應當成為各人的實際
弟兄姊妹！雖然保羅說：在十四年前有這樣的經歷，但是他實在不願意多講這一個經歷。他這個經歷，實在可以說是我們眾人非常羨慕的。如果今天我們有這樣經歷，明天的報紙上就會統統的登出來，電視上也都演出來，全世界都知道了。在這裡有一個人，他被提到三層天上去，看見了天上的光景；他提到樂園裡去，聽見了隱祕的話語，那實在是使全世界轟動一時的事。我們如果有了一點經歷，尤其是有了一點啟示、有了一點異象，我們真是藏不住的，我們要趕快去告訴人，趕快把它傳揚出去，我們覺得這是一件了不起的事情。老實說：這了不起，也不是為著神的榮耀，這個了不起，是為著我們的榮耀。
但是你看保羅他有這樣的經歷，他過了十四年，他是一直的被壓、被壓，才壓出來的。如果哥林多的信徒不壓他的話，恐怕這個經歷在今世就沒有人知道。親愛的弟兄姊妹！很多的時候，我們稍微有一點看見，我們就在那裡大吹而特吹！但是弟兄姊妹！讓我們知道，如果我們是有所看見，而底下沒有刺的經歷，我們的看見還不過僅僅是一個異象而已，而不會成為我們的實際。
三層天的異象
在這裡我們看見一個在基督裡的人，他雖然有這個經歷，但是，他很不願意在人的面前題說：就是說也沒有完全說出來。他說：我被提到三層天上去。當然他在三層天上是有所看見，他在三層天上看見甚麼呢？並沒有說：雖然保羅他沒有說：但是我們從神的話語裡面，知道他所看見的是甚麼？他看見了那一位在榮耀裡面的人。當司提反被石頭打死的時候，他看見天開了，有一位人子站在那裡。當使徒約翰在靈裡被提到天上去的時候，他看見有寶座在那裡，有一位坐在寶座上，他看見被殺的羔羊，在寶座的中間。
親愛的弟兄姊妹！保羅那一次在三層天上，他看見是甚麼呢？我們從神的話語裡，我們可以說：他看見了這一位在榮耀裡面的人。今天在榮耀的裡面有一個人，這一個人在世界上的時候，是拿撒勒人耶穌，但是這一個人已經進到榮耀裡去。一個人如果有三層天上的經歷，在他所看見的裡面，不能不看見今天在天上有一個人是在榮耀的裡面。這一個人是神心目中所要得著的人，這一個人已經到三層天上去了，換一句話說：已經達到了神所要祂達到的。我們需要看見這個異象。
樂園的異象
保羅又被提到「樂園」裡面去，我們知道「樂園」是那一班蒙拯救的人，死了之後在「樂園」裡安息，等候復活的日子。但保羅在「樂園」裡不是看見，而是聽見；他所聽見的，是隱祕的話，是不可以說的。他既然說是不可以說：當然我們也說不上來。我們也不敢隨便的說。不過我們從神的話語裡面來推測，很可能他在「樂園」裡面所聽見的，乃是關乎那一班在主裡面睡了之人，他們最終的結局。
換一句話說：他不但在三層天上看見，有一個在榮耀裡面的人，他也在「樂園」裡面聽見說到這一班蒙恩的人，有一天也都要進到榮耀裡面去。因為神的兒子要帶領眾子，進到榮耀裡面去。在這裡我們也看見一個在基督裡面的人；我們看見這一個人，元首（頭）是基督。祂的身體乃是所有蒙祂拯救，被祂工作，被祂成全的人。
保羅一生都活在異象和啟示的裡面
這一個與羅馬書第八章所說的話是相符的。「凡是神預先所知道的人，就預先定下，效法（模成）祂兒子的模樣。預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」親愛的弟兄姊妹！甚麼叫作「得榮耀」？「得榮耀」的意思，就是神在他們身上顯出來。
哥林多後書第十二章裡面，他說：我現在要題到啟示和異象，他那裡所用的異象和啟示，都是多數的，不是單數的。因為在保羅一生的裡面，他不止一次看見異象和領受啟示。保羅在他一生的裡面，他是多次的看見異象和得著啟示，保羅這一個人是活在敞開的天的底下，因此我們看見他整個的一生，從他蒙恩之後，他一直有異象、有啟示，他也一直活在異象和啟示裡。我們看見這一個人，在神面前實在是一個活潑的人，是滿了屬靈實際的人。
所以弟兄姊妹！請我們記得：我們在基督裡面的人，神要我們作一個屬靈的人。甚麼叫作「屬靈人」呢？一個屬靈的人，乃是一個有異象、有啟示的人。不只是一次看見了異象，一次得著了啟示；一個屬靈的人是多有異象、多有啟示，也是常常活在一個敞開的天底下的人。
保羅對異象和啟示的經歷
我們說到「異象和啟示」的時候，必須要加以解說。不錯，在保羅的身上，可以說在他肉身的裡面，他看見異象，也得著啟示。他在大馬色的路上，就是一個開始，天開了，光四面照著他，他看見了這一位在榮耀裡面的基督。隨後保羅進了大馬色，他三天三夜不吃不喝，在那裡禱告等候，在禱告的時候，他在異象中看見亞拿尼亞進來，按手在他身上，叫他的眼睛得以開啟。保羅後來到了耶路撒冷為主作見證；因為他從前在耶路撒冷逼迫過信徒，現在他自己是一個聖徒了，他在那裡傳揚，容易叫他骨肉之親能看到他的改變，他想在那裡傳福音是更有效力。
但是他在異象中，好像魂遊象外，他聽見有聲音說：保羅你要離開耶路撒冷，我差遣你到外邦去，保羅說：我願意留在這裡，因為我在這裡影響可能更大！神說：不！你要到外邦人中間去。在加拉太書第二章裡提到，為著爭辯福音真理的緣故，他到耶路撒冷去；因為有一班人從耶路撒冷出來說：一定要行割禮，保羅和他們辯論，結果他就被安提阿的教會，打發到耶路撒冷去，去那裡他怎麼說：他說：我是奉啟示上去的，在外表上是教會派他去的，但在他裡面，是得著神的啟示而去的。
當他第二次去傳道的時候，他想要到亞西亞去，主的靈不許可；到了亞西亞，他們想到庇推尼去，耶穌的靈又不許；所以他一直往西走，到特羅亞的海邊，怎麼辦呢！沒有地方去了，在夜間他有了異夢，看見一個馬其頓人求他說：請你到馬其頓來幫助我們，他就去了。當他那一次到歐洲去，到了哥林多的時候，神在那裡作工，但是人的反對也頂厲害。保羅心裡有一點懼怕，晚上有神的使者向他顯現說：保羅，不要怕，在這城裡我有許多的百姓，你可儘量在這裡傳福音，所以他在那裡住了一年半之久。後來我們看見他心裡逼切要回到耶路撒冷去，也是主的靈在那裡催促他。
當他在那猶太教最高權威七十議士組成的公會前受審時，這種經歷實在是不容易經過的，也實在是一件很可怕的事。保羅他也是人，他也有懼怕，可是主就站在他的旁邊說：保羅！不要怕！你不但要在這裡為我作見證，你還要到羅馬為我作見證。當他到羅馬去的時候，船幾乎要淹沒了，大家幾天幾夜也不吃也不喝，很是害怕。但是保羅說：主站在我的旁邊對我說：船要喪失，人一個也不會失去，因為我還要到羅馬去，我要為祂作見證，他實在多有啟示。可以說保羅一生是活在異象和啟示中的。
甚麼叫作「異象」？甚麼叫作「啟示」？
弟兄姊妹！這裡我要解說甚麼叫「異象」呢？甚麼叫作「啟示」呢？嚴格的說來，異象和啟示，並不是我們肉身的眼睛能看見，肉身的耳朵能聽見的。不錯，有的時候，神為了顧念我們的軟弱，祂也能叫我們肉身的耳朵，好像聽見聲音一樣，也能叫我們肉身的眼睛，好像看見異象一樣。但是今天我們有主的聖靈住在我們的靈裡。
所以嚴格的說來，真正的異象和啟示，是你靈裡的眼睛有所看見，靈裡的耳朵有所聽見，如果你靈裡面沒有看見的話，你還是看不見。那麼你說：保羅在大馬色的路上不是看見了嗎？是看見，但是他一看見眼睛卻瞎了！看不見了！奇妙的是，看不見又看見了！所以弟兄姊妹！讓我們記得：甚麼叫作「異象」，甚麼叫作「啟示」？就著神來說：這是啟示，在神的心裡面，滿了智慧、滿了奧祕，但是，這隱藏在神心裡的智慧和奧祕，是人所不能測度的，除非神把祂心中的旨意向人啟示出來，沒有人知道在神心裡所想的是甚麼？
感謝神！隱藏在神裡面的奧祕，今天藉著聖靈，已經向眾使徒和先知啟示了出來。甚麼叫作「啟示」？啟示好像是在這裡有一個幔子，這個幔子後面是甚麼東西？沒有人知道，當把這幔子一拉開的時候，裡面的東西就啟示出來了。所以就著神來說：神把祂自己的智慧，永遠的旨意，心中所要的啟示出來、釋放出來，拉開給人看一下，這個就叫作啟示。當神這樣藉著祂的聖靈，向我們啟示的時候，我們就看見了異象，所以在我們這一邊說是異象。
在以弗所書第一章說：「願神賜給你們智慧和啟示的靈，使你們真知道。」我們如果要真知道神，我們必須要接受智慧和啟示的靈。甚麼叫作「智慧和啟示的靈」呢？智慧和啟示的靈，就是說：在神的裡面有一個智慧，啟示就是把那一個智慧釋放出來，所以聖靈是智慧和啟示的靈。神的智慧藉聖靈把祂啟示出來。啟示在我們的靈裡。因為我們這一班蒙恩得救的人，我們的靈已經點活了！我們已經得著了一個新的靈；我們這一個靈，向著神的靈是敞開的，因此當啟示來的時候，在我們的靈裡面能看見。
我們常常說：我看見了，我看見了，不是我肉體的眼睛看見，是我靈裡的深處實在看見了。我看見了隱藏在神裡面的那一個奧祕，神的心意和祂永遠的旨意，祂究竟要得著的是甚麼；甚麼是神所鍾意的，我看見了！這一個叫作異象和啟示。所以弟兄姊妹！我們今天作一個在基督裡的人，我們必須要有這樣的異象，和這樣的啟示。
聖經裡只有一個異象、一個啟示
嚴格說來：聖經裡只有一個異象、只有一個啟示；因為當保羅被審問，他在亞基帕王面前分辯的時候，他說：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」這是他的見證，他回顧他的一生，從他得救的日子開始，一直到他站在亞基帕王的面前，那一段時期所有的事奉、所有的職事，總括起來說一句話：就是「沒有違背那從天上來的異象」。而這一個從天上來的異象是單數的，不是多數的。只有一個異象、只有一個啟示。這異象和啟示，可以說是包羅一切的。多數的啟示、多數的異象，都在這一個異象的裡面。也可以說：這裡一點，那裡一點的啟示和異象，都不過是這一個異象和啟示的說明。
拼圖遊戲的譬喻
今天在神的兒女中間看見了許多的異象，得著了許多的啟示，只是不能拼合起來。假定說這許多的異象，和這許多的啟示都是真的，也都是出於主的。但是由於各人所看見的異象和啟示只是部份的，並且是各不相同的，所以大家彼此就不能合作，也不能合一。這個就是保羅所說：論到許多的異象和許多的啟示了，因著都是部份的，當然是合不起來。按正常情形，應當大家合作湊拼起來，成為一整個的異象，可惜今天實際情形並不是這樣，反而因著你我所看見的不同，就不能交通。不但不能交通，還要彼此相咬相吞！弟兄姊妹！這究竟是甚麼原因呢？我們要記得在聖經的裡面只有一個異象、只有一個啟示，如果沒有看見這個就有了難處。
我用一個譬喻，來說明這件事，好比玩拼圖遊戲，可能這個拼圖是一個人的像，它有一百多個不同形狀的小塊，有的這裡凸出來，有的是那裡凹進去，每個單塊都是不成形狀的，如果這一百多塊都放在這裡，今天你拿一塊，我也拿一塊，你我都沒有那幅人像的圖畫，好照著去拼成一個完整的人像，而每人各拿一塊跑掉了。
弟兄姊妹！你認為你所拿到的非常寶貝，但是別人看來毫無意義，不知道是代表甚麼？而我所拿到的，自己一樣的認為非常寶貴，可是也說不出來這是甚麼，我們都像小孩子在那裡玩，只會搶一小塊，大家都有了一點，便認為我有了異象，我有了啟示。但是，神從天上看下來，要說你們這些小孩子，為甚麼你們沒有看見，這裡有一個圖形，如果你能看見這個圖，你所拿的這一塊才是寶貝的，才是有意義的。而且你這一塊若不拼到那一塊上面，就永遠不能把這幅像顯現出來。因此你就看見，我也需要你，你也需要我，我們大家都需要一齊拼上去，把這個像顯明出來。
弟兄姊妹！今天的難處是我們各有部份的異象、部份的啟示，但是就沒有看見那天上整個的異象。聖經裡面，只有一個異象、只有一個啟示，不論你所看見的是甚麼，你要看見都在那一個異象、那一個啟示的裡面。這個異象是甚麼？這個異象是一個人；是神心目中的一個人，是神要得著的那一個人，這個人就是基督，已經在榮耀的裡面，祂不但作萬有的元首，祂也是作教會的元首。這一個人不但是基督，也是包括在基督裡面的人。我們這一些在基督裡面的人，我們都在這一個人的裡面。
弟兄姊妹！這一個，是全部聖經裡面的異象和啟示。今天神的兒女需要看見這一個異象，能得著這一個啟示，能看見神所要的，乃是一個人，一個大的人，這一個人充滿在宇宙之間，這一個人頭頂天，腳立地；這一個人乃是基督為元首，教會為祂的身體，我們雖多，仍是一個餅，一個身體。我們要持定元首，各盡其職，聯絡得合適。不僅各盡其職，且在愛中就建立了起來。
弟兄姊妹！這個就是神樂意賜給我們那天上來的異象。不但保羅在大馬色的路上，看見的是這一個，保羅在十四年前提到三層天上所看見的，在樂園所聽見那隱祕的話，我相信也是這一個，他以後所有的異象、所有的啟示，都與這一個有關係。就是那個船沉掉了，人能蒙拯救，也與這一個異象有關係，沒有一個不在那異象以內的。
所以親愛的弟兄姊妹！今天我們在神的面前，需要看見那一個天上來的異象。我們除了蒙神的憐憫，這裡一點那裡一點有所看見之外，我們需要看見那個大的，包羅一切的，聖經裡面的，那唯一的啟示，和那個大的異象。如果我們對這個有一點看見，即或是這裡一點，那裡一點的看見，都有非常的意義，也都有份於這個異象，並且都能充滿在這一個異象的裡面！
有一根刺加在我身上，免得我自高
我記得倪柝聲弟兄有一次這樣的說：如果今天你能看見基督和教會，全本聖經就向你打開了，你講道就講不完了。的確是如此。保羅在十四年前，他得著了這麼大的異象和啟示，但是，立刻接著說：「我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話，只是我禁止不說：恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。」
你看保羅，一面他不願意把他的異象和啟示說出來，他說：就是我說的話，也要說實話，但是我禁止自己不說：免得別人看我過於我實在所是的。的確是如此，有的時候，我們說得太快，人就看我們過於我們所是的。因為一個人看見了異象、得著了啟示，並不是說：他就得著了，他就是是的，不一定！所以下面保羅就說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。」
親愛的弟兄姊妹！保羅告訴我們說：他得著了這樣的經歷，三層天的經歷，「樂園」的經歷，這種經歷可以說是最高的經歷了。但是他立刻接下去說；有一根刺加在他肉體的上面，恐怕他過於自高。誰不要看見異象；誰不羨慕啟示呢？如果今天我們能看見異象，我們得著啟示的話，就是我們的異象不是三層天上看見的，我們這個人也跑到三層天上去了！我們就覺得我們這個人真是高、高、高到三層天上去了！如果要我們來講異象的話，真是高到離開了地面。
但是弟兄姊妹！異象和啟示，是非常需要出代價的！我們不要以為說：如果能得著異象和啟示，那就了不起了！就好了！不！一個人若真正看見異象和啟示的話，接下去你就要看見，有一根刺要加在你的肉身上。我們不知道這根刺是甚麼？有一件事我們知道，保羅所說的那一根刺，不是我們有時所碰著，刺到了手指的刺，這樣，若不拔出來，也是很疼痛，全身都很難受的。但是這裡所說的「刺」，在原文裡，乃是「一根棍子，很尖的棍子插到肉身的上面」。
弟兄姊妹！這樣的痛苦實在是苦。所以保羅說：我得著這樣大的異象和啟示；正像飄飄欲仙了，但是忽然這樣的一根刺，刺到我的身上來，把我降到最低的地步。他說這根刺刺到身上的時候，就禱告說：「主阿！請把這刺拔掉，因為這一根刺叫我軟弱；我得著這樣的啟示，應當是一個剛強的人，那裡還能軟弱呢？」這根刺與異象是完全相反的；異象的性質和刺的性質是完全衝突的，所以當這根刺臨到保羅的時候，他說：「主阿！我不要這一根刺，這根刺是打岔你的異象，是叫我軟弱的，求你把這一根刺除掉。」
主的恩典夠用，主的能力在人的軟弱上顯得完全
弟兄姊姊！我們實在不知道這根刺是甚麼？有的解經的人說：保羅的這根刺，大概是他患了瘧疾的毛病，因為保羅他到加拉太一帶地方去作工的時候，那一帶的地方瘧疾很普遍，所以保羅就得了瘧疾，你知道瘧疾臨到人身上，忽冷忽熱要發抖的，所以在哥林多前書第二章，他說：「我到你們中間，不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，而且我在你們那裡，又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。」因為瘧疾來了而發抖。
並且保羅在加拉太書第四章說：「我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病，你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都願意。」這是為甚麼呢？因為一個患瘧疾的人，長期發高燒是會影響他的眼睛的，而且保羅寫信都是請人代筆的，他只口裡說，最後簽一個字，但是他寫加拉太這封書信時，心裡實在受不了，他愛他們的心，為他們痛苦極了，因此他沒有叫別人代筆。
加拉太書是他親筆寫的，在最後第六章十一節說：「請看！我親手寫給你們的字，是何等的大呢。」因為他的眼睛看不清楚。這樣的說法可能是，也可能不是，但是不論他患瘧疾也好，不是瘧疾也好，我們知道有一件事，就是有一根利害的刺，很大的一根刺，刺在他的身上，叫他軟弱。保羅碰到這樣的光景，他說主阿！求你把這一根刺拿掉；因為這一根刺是撒但的差役，撒但在他身上作工，叫他軟弱，叫他不能把神的異象，把神的啟示說出去。如果是這樣的軟弱，怎能把神的福音傳出去呢！所傳的福音有誰相信呢？保羅在神面前求把這根刺拿掉，不是為著自己；是為著主的福音。
也許保羅說：為著自己我願意受苦，我願意軟弱，但是我為著你就不行！我有這樣大的異象、這樣大的啟示、這樣大的託付，怎麼可以軟弱呢！所以為著你的榮耀，一定要把這根刺拿掉。他禱告又禱告，但是這根刺，神不拿掉。主就對他說：「我的恩典是夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」當保羅聽見這句話的時候，他明白了。他說：「我因此就誇自己的軟弱，我以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」
異象應當成為我們的生活見證和天職
弟兄姊姊！一個得著異象和啟示的人；如果沒有這根刺在他的身上，很容易自高自大。要知道我們的肉體，實在是軟弱，神稍微給我們一點憐憫和恩典，我們就受不了！如果今天主給我一層天的經歷，我已經受不了！若主給我三層天的經歷，那我這個人更是受不了。連保羅也有這個危險，自高自大。你看人的肉體詭詐到一個地步，把神的恩典當作他的誇口。我這個人！為何別人沒有三層天的經歷，就只有我有？為甚麼別人不能聽到樂園隱祕的話，就只有我聽見呢？你看，肉體會利用神的憐憫和恩典，來高舉他自己。這個異象，不但不能叫他進到異象裡去，反而這個異象叫他降服下來。這真是希奇又希奇的事情，因此，在這裡有個很重要的原則。
親愛的弟兄姊妹！今天如果我們在這裡講異象、講啟示的話，若是忘記了那根刺，這個異象和啟示，會叫人自高自大。定規這異象過了不久，就變成幻想、夢想！一個異象、一個啟示，如果沒有十字架；這個啟示、這個異象，就不會變成我們的生活、我們的見證、我們的「天職」，我在這裡只好用天職這一個字。
記得我在丹麥的時候，在那裡講關乎異象的事。在丹麥文裡沒有「異象」這個字，甚至「職業」這個字也沒有，他們就翻譯不出來，沒有辦法翻了！就是在我們中文裡，我也曾發生這樣的難處。今天你的職業是醫師，他是教師，這個並不是我們的天職。在聖經裡，你在神的面前，有了異象、有了啟示，現在這個異象、這個啟示就變成你這個人的「天職」、變成你的「生活」了、變成你的一切，好像這異象把你吞了進去，你變成異象的一部分，異象就從你身上活了出來。這個就叫作你的「天職」。
有異象而沒有十字架工作就變成幻想
今天我們需要看見那一個異象。神要得著一個人，這一個在榮耀裡的人，這一個人是基督和祂的教會。我們都是在這個人的裡面。這是神心目中的那一個人，我們需要看見這一個。但是我們看見了這一個，我們怎麼能成為這一個異象裡面的那一個人的一部分呢？換句話說：你所看見的異象，天上的異象，怎麼能變化你這一個在地上的人呢？叫你這一個地上的人，能進到異象的裡面去！叫這個異象能進到你的裡面來！
弟兄姊妹！這一個過程，就是那一根刺。沒有那一根刺，你不過只能說說、講講，在你的身上顯不出來。這個反而叫你肉體誇耀，自高自大。如果今天你有這一根刺的經歷，這個異象在你身上，就變成屬靈的實際。不錯！這根刺是撒但的差役，但是神就利用撒但，來叫我們的肉體降卑下來，叫我們的自己能降卑下來。所以親愛的弟兄姊妹！很多的時候，人說：神給我啟示，神給我異象，感謝主！但是如果十字架不繼續在異象的下面，過了不久，你就是一個作夢的人。（英文譯作「如果沒有十字架，到了最後你就變成一個幻想」。）
親愛的弟兄姊妹！我們都喜歡看見異象、得著啟示，但是我們都懼怕這一根刺，就是這一個十字架。
甚麼叫作「十字架」呢？
甚麼叫作「十字架」呢？十字架是當人的意思和神的旨意抵觸的時候，神藉著人、事、物、環境，叫人降服，這樣就成了一個十字架。照著保羅的意思，這根刺應該拔掉，所以他求主說：「主阿！把這根刺挪開，叫我能剛強。」但是神說：「我要把這一根刺留在你的身上，叫你軟弱；然而在你的軟弱上我要顯明我的剛強。」到這個時候保羅說：「我願意接受這一根刺，就是接受十字架。」
當他接受十字架的時候，在這根刺的底下，我們不知道他經過了多少的痛苦。這根刺日夜在他的身上，當他到各地去傳主的福音的時候，這根刺一直在他的身上，他軟弱，他一直感覺這個痛苦，並且在人的面前，抬不起頭來。人都說：你這個人真是一個軟弱的人。你所傳的福音是那樣的剛強，但是你這個人卻是這樣的軟弱。他很有機會給人誤會，很有機會叫他所傳的被人棄絕。他只有甘心樂意接受這一根刺。就在這個痛苦，卑微的底下，他在那裡背著他的十字架，來跟從主。
弟兄姊妹！就在這個時候，我們看見主的能力，在他的軟弱上就顯得完全。他所看見的，那一個在榮耀裡頭的人，今天已經在他的身上顯了出來。雖然保羅還沒有進入榮耀，但是榮耀已經顯明在保羅的身上。神，基督，已經從他身上顯揚出來了。
活在異象和啟示的裡面
親愛的弟兄姊妹！這一個才是屬靈的生活、見證、和天職。所以請弟兄姊妹記得：異象和啟示，神不隨便給人。神如果給你異象和啟示的話，你要感謝神，但是你要準備接受十字架。不錯！當十字架來的時候，從外面來看，有的時候是從人來的，有的時候，甚至於是撒但的差役在那裡工作，但是今天一個認識神的人，他能看見說：神就用這些人、事、物，甚至撒但的差役，來叫我降卑，好叫基督能高升，叫我衰微，使祂興盛，願我軟弱，願祂剛強。如果基督能顯出來，我就心滿意足了。
親愛的弟兄姊妹！這個就是有異象的人。一個有異象的人，他活在異象的裡面。甚麼時候，他要離開這個異象，這根刺就在那裡告訴他說：你不能離開；你不能離開！我們看見，雅各也是這樣，雅各當他離開他父母的時候，到了伯特利的地方，他看見異象，他雖然看見了異象，但是他二十年之久還在巴旦亞蘭，我們看見這個人，雖然看見了異象，看見了神的家，但是他只顧到他自己的家。他根本不顧到神的家。神一直對付他、一直對付他，一直對付到雅博渡口；當他與神摔跤，他的大腿窩被摸的時候，他就變為一個瘸腿的人。從那時起他就變成以色列。他回到伯特利，把祭壇建立了起來；就稱神為伯特利的神。
弟兄姊妹！不是說從今以後，雅各不會詭詐了，他有的時候還想詭詐。但詭詐的時候，那一個瘸腿，一直在那裡題醒他。弟兄姊妹！一個真正看見異象的人，在他身上必有這樣的一根刺，甚麼時候他要離開，他就感覺到刺的痛苦，感謝神，就是藉著這一個，保守他活在異象和啟示的裡面。── 江守道《一個在基督裏的人》
一九八○年一月十二日在台北所釋放的信息