第五講 約書亞和迦勒
今天晚上，我們要看兩位將軍約書亞和迦勒，他們是很齊心的同工，且也是堵破口者，他們時常彼此勉勵。他倆都是生長在埃及，在摩西帶領之下出埃及：只有這兩人從埃及出來，經過曠野，進入迦南地：其他的人都倒斃在曠野：這兩位堵破口者，終於承受神所應許之地。在以色列支派中，南部的猶大和中部的以法蓮，這兩支派所領受的地較多：迦勒屬於猶大支派，約書亞是以法蓮支派：神把重要的地賜給他們，非無原因：他們忠心，有屬靈的雄心，非屬世的野心。神賜福他們。
我們可以從約書亞和迦勒學習重要的屬靈爭戰原則：因為今日的基督徒也參加屬靈的戰場，我們是基督的精兵：所以保羅寫信給那時代的基督徒，要他們作剛強的人，要穿上全副軍裝，拿看信德當盾牌。信心就是盾牌：魔鬼射箭時，信心可以吞滅一切的火箭。（弗六）信是屬靈的武器，主給我們信心，主所賜的全副軍裝：我們自己原來沒有這些，是主所賜的：如果我們沒有，應該向主求，我們才能得剛強，才能打勝仗。
當約書亞和迦勒奉差做探子，（民十三、十四）根據申命記第一章，我們才撓得，打發十二探子窺探聖地，是出於百姓的主意，所以摩西就對百姓說，我們不如打發十二個人進去，每支派一個代表，看看該地如何。到底他們的動機何在，是否要看神所形容流奶與蜜之地是不是真實，那裏的人怎樣，該地值不值得爭取？所以百姓出此主意。過了四十天，那十二個一人回來，抬了一些水果：有葡萄、無花果、石榴，都是迦南地的出產。十個人走出來，說，這地果然照神所形容的，真是流奶與蜜之地，這些豐富的出產足以瞪明，「然而……」。當我讀大學唸心理學，我覺得很簡單，至今都忘記了：可是我記得一件事申yes、but、not，他們先說「是」，繼說「但是」結果「不行」雖然那麼好的地方，「可惜」，「然而」，這些字充滿了不信。我想，今日的基督徒有此情形，認為神的應許不錯，可是我多麼軟弱，我的家庭、環境、學校等等的壓力，社會惡劣：神的話不錯，可是……。十個探子報告，敢人身體高大，城牆堅固，我們渺小，又無武器，我們不過是一群從埃及出來的奴僕，也未經作戰的特別訓練，我們在他們面前如同蚱蜢，被腳一踩就完了。這個報告多麼可憐！他們最大的錯，就是眼中無神，他們所貝的是人、是環境、是自已，他們沒有仰望神，沒有想到神的應許，神的能力。至於約書亞和迦勒，覺得那十個人所報告都沒有錯：但他倆充滿了信心，雖然情形惡劣；可是神若幫助，誰能敢擋呢？他倆不過是少數人，卻沒受多數人的影響；他們看透了迦南地，信心曉得神能幫助。他們必然勝過迦南人，他們說，迦南的巨人將成為我們的食物。他們有這樣大的信心，因他們認識主，他們站住以信心堵塞破口，在那不信的世代，他們的眼睛能看見他們所看不到的主：正如亞伯拉罕一樣。
在以色列人的歷史中，有個相當有名的先知以利沙在多丹地方：有吹，他的僕人清晨起來，發現敵人昨夜進攻，圍繞村莊。敵人主要的目標是以利沙；僕人非常世懼怕，回來報告，敵人已經圍繞多丹城。以利沙禱告神，求神開僕人的眼睛。
今天晚上，兄弟有這樣的禱告，求主開我們眾人的眼睛。在座的青年們，弟兄姊妹們！求主給我們看見，與我們同在的，比敵對我們的還多；反對我們的雖然很厲害，看上去我們沒有辦法；可是以信心的眼睛，我們曉得必能得勝。
神的話是我們必需的武器，在屬靈的爭戰上，神的話非常重要；所以保羅說：「拿聖靈的寶劍，就是神的話。」
當約書亞出來要作全以色列國的領袖，第一章告訴我們，摩西已經死了，以色列人站在約但河東岸，約書亞帥領以色列民準備進迦南地；神將得勝的秘訣告訴約書亞：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想……如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書一8）成功的秘訣在耶和華，大也有此認識。他說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩一2）如果你要真正蒙福，要把神的話藏在心裏。詩篇一一九篇，大問個問題，然後自己回答：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行的話。」可能在座青年一直思想這個問題，今天淫亂的世代，腐敗的社會，青年怎樣才能過聖潔的生活呢？大的回答是要遵行神的話；大還說：「我將的話藏在心裏，免得我得罪。」感謝主！這是必勝的秘訣。
在座青年有沒有把神的話常擺在心裏呢？
主耶穌是我們的榜樣，祂受浸之後進到曠野，撒但一而再、再而三引誘試探耶穌；每次主耶穌用神的話──聖靈的寶劍抵擋魔鬼，勝過牠，叫牠離開。
神的話帶能力，大說：「的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的話在屬靈爭戰時使我們得勝；使神的工作在我們手裏成功。
今晨金牧師題到中國教會的復興；我覺得復興重要因素之一是神的話。
一百八十年前有位青年馬禮遜，離開英國來華，他是基督教來華第一個教士；如果你對會史熟悉，你就曉得他不是來華的第一位宣教士。早在唐朝，景教的教士已經到了長安，他們作了翻譯的工作；可是沒把整本聖經譯成中文，這是第七世紀；到了第十二世紀，羅馬天主教法蘭西修會，也派代表到北京，那是元代之時，作翻譯工作，且設立孤兒院；可是整本聖經沒譯成中文。到了第十六世紀，耶穌會的宣教士利馬竇也來了，明朝晚年，他們作了很多工作，有很多方面我們可以跟他們學習；可惜他們沒有把整本聖經譯成中文。從第七世紀至十九世紀，雖不斷有宣教士來華；直到馬禮遜來時才有整本聖經譯成中文。我們感謝主，雖然馬禮遜在工作上有許多缺欠；但這事對華人教會有極大的貢獻。景教、法蘭西聖會、耶穌會，有他們的時期，到了時候，全部離開、工作幾乎消失了。到了一九四九年，華人教會的宣教士都要離華，許多牧師被迫做普通的事，教會面對很大的考驗，那時候約有百萬基督徒；今日有人說是四百萬。記得六年前兄弟在這裏，有晚，我作了報告；後來有位青年來找我，他很可愛很直爽地說：「戴牧師，你講錯了；浙江省現有基督徒大約是五百萬，這是最近的統計。」今天全中國信徒，有人說是五千萬，我不曉得是否有這麼多；不過，我知道現在比卅六至卅八年前多了不少倍。在文化大革命時，許多弟兄姊妹們的聖經被沒收；聽說在廈門，紅兵燒聖經三日三夜之久。在星洲，我有一手抄本，是西安一個老弟兄送給我的，文革期間，他親手抄錄羅馬書，他借人家的聖經，他愛神的話。在風雨中，基督徒靠神的話站穩，屬靈的戰爭需要神的話。
親愛的弟兄姊妹！我們需要神的話，一九九七年我們需要神的話；不但聽神的話，更要遵行神的話。耶穌開始講道時說：單聽神的話不夠，要聽也要行，這樣就好像個聰明的建築師，把你的靈魂的柱子建造在磐石上，雨淋，風吹，水沖，也不至倒塌；因建造在神的話語上。由此可見信心的重要，神的話之重要。
我們是否尊主為主？約書亞第五章記載，約書亞是全國的領袖，他看見耶利哥城有個人站，他不知此人是耶利哥人或以色列人；他就走過去對那人說：「你是誰？是幫助我們還是幫助我們的敵人呢？」答：「我是萬軍之耶和華軍隊的元帥。」祂吩咐約書亞脫下腳上的鞋子，意思要約書亞認清楚，不是他作元帥，而是他跟這位偉大的主，主怎樣吩咐，他怎樣作；他要服權柄，要尊主為主。我想，在約書亞一生之中，這真是個轉捩點；過去他跟隨摩西，如此偉大的領袖；可是他不能依靠這些，他有許多經歷；現在他要認清楚，在屬靈爭戰中，不是我們作主，乃是神作主。所以耶穌說：「不是憑口說主啊主啊！」
許多基督徒，憑嘴講主；可是生活是為自己，為己而活；依靠自己的計劃，不是靠主，不是順服主。神說：「約書亞！要把鞋子脫下，要順服權柄。」求主幫助我們！
我們在這幾章聖經中，可以看到順服的重要，也看到不順服的可怕，我們看見亞干在耶利哥沒有順服神，也看見約書亞完全順服；神給他的命令，可說是莫名其妙的命令；約書亞是將軍，神吩咐他一連七天要圍繞耶利哥城列隊行走；他們是打仗的，卻吩咐他們繞城。
親愛的青年們！有時我們不明白神為何叫我們作這事，有時，神要我們作的事，實非我們所能理解的；但是約書亞完全順服。
有件事我覺得很有意思，當以色列人圍繞耶利哥時，他們不可出聲；平日常發怨言意見多多的以色列民，那時只好閉口不言；他們默默無聲地圍繞耶利哥城。順服神的話，雖然不了解，但順服神的話必不會錯；只要我們肯順服神，到了時候，神必給我們看見。至於亞干，或許他也不明白神為何禁止拿那些東西。大好的機會，耶利哥人被殺，留下漂亮的衣物金銀財寶，正合從曠野出來的人的需要；幾十年過窮困的日子，亞干起了貪心，私自留下衣服金銀，以為無人知道；然而神知道，神是輕慢不得的。
各位弟兄姊妹請注意！你我的行動，不但影響整個教會；你屬靈的光景，不單是你個人的事，也會影響別人，你軟弱，你為魔鬼留地步，隨從自己的情慾；不但害自己也害別人。數月前，美國雜誌刊登一些牧師的失敗，相信基督徒都非常難過；教會有名的牧師，教會的領袖，竟淪到那樣地步！各位！我不是講那些牧師，我是講我們自己，沒有一個人是為自己活的，你的影響比你所想的大得多。你沒有信心，你不順服，你講不該講的話，別人會受影響。求主憐憫！你看，亞干這人，他不肯尊主為主，他有自己的計劃；結果，全國受影響，卅六人死亡。
我們肯否將自己完全奉獻給主，讓主改變我們的生命，給我們新的生命，給我們新的道德標準；不是照世界的，乃是照主的；那就是尊主為主，接受祂在我們身上的計劃；讓祂使用我們的時間，才能，一切一切。
禱告的重要與禱告的能力，在屬靈的爭戰，禱告太重要。約書亞在出埃及記十七章，已經看見禱告的重要。摩西在山上，用禱告托住平原的軍隊；我想那時約書亞清楚看見，和亞瑪力人交戰，毫無力量，毫無盼望能打勝仗；一定是摩西在山上禱告；可是，我們發現約書亞忘記禱告，他們勝過耶利哥之後，第二座城是艾城，他們沒有禱告，因為覺得這小地方，很容易打勝仗；他們如果先禱告，就會知道有問題。到了第七、八、九章講那些基遍人，事實上他們是巴勒斯坦人；但他們欺騙約書亞，說他們是從很遠處而來的；約書亞沒有禱告，結果就和他們立約，次日才發現自己上了當，他自以為有把握，其實他受騙了。到了第十章，我們發現約書亞學會禱告的重要，他和亞摩利人五個王打仗之時，他不住地禱告求問主，應不應該出發，何時出發，從何處出發？一舉一動，他都禱告，就在和敵人交戰的當天，他還禱告說：「主啊！日子不夠長，願延長時間叫太陽停留不要平西；因為要完成今日的爭戰。」約書亞明白禱告的重要。感謝主！
弟兄姊妹！主帶領我們上屬靈的戰場，我們需要以禱告勝過魔鬼；過主所喜悅的生活。
約書亞和以色列人所面對的工作，是他們面對許多未得之地。神對約書亞說：「你年紀老了，還有許多未得之地。」（書十三1）「約書亞對以色列人說……神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢！」在此，我們看見迦勒，他有美好的見證。
迦勒的生平和摩西一樣，似乎可分為三個階段，年青時他作探子窺探聖地。中年時和以色列民在曠野飄流。我們沒有看見他，我相信他有很多的學習。第三階段85歲，他發現能力和45年前一樣。他有很美的見證，請各位特別注意三件事：
第一，迦勒是位力量持久的人，他不僅有個好的開始，他真是剛強到底。許多青年開始時跑得好，可是一踏入社會，就業，有家庭，漸漸就軟弱離開主；而迦勒並非虎頭蛇尾的人，他從開始到年老，力量一樣剛強。好像保羅作見證說：「那美好的仗我打過了，當跑的路我跑盡了，所信的道我守住了。」
第二，迦勒願意接受艱難的任務，摩西打發他窺探聖地，當他回來時，他們倆作信心的報告。他知道神與他們同在。到了85歲，他還是肯接受艱難的任務，他對約書亞說：摩西給我們的應許；現在我來了，我的力量不減當年，前面這座山，請給我罷！我參攷地圖，希伯崙是迦南地最高的地方，比迦密山還高，是敵人最堅固之地，要把山上敵人趕走實不容易；但迦勒不怕艱難任務。
第三，迦勒盼望全家參與工作，好像約書亞所說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
迦勒考慮女兒的婚姻，他用奇特的方法進行。他報告，有哪位屬於同一支派的男孩，敢出來把希伯崙山上的敵人趕走，爭取那地，我就把女兒給他。大概他從中物色和自己一樣有勇氣，不怕困難，有信心的人選；他自己挺身而出，也盼望全家都出來。他如何信主，也盼望女兒女婿都信主；他怎樣順服主，盼望下一代同樣順服主，他所考慮的不但是他這一代，他也很關心下一代；所以他發出挑戰。俄陀聶奪取了那城，他是第一個士師；迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒野心很大，不但要上面的地，連下面的地也要。我想這是屬靈的意思，和她的父親一樣。
親愛的弟兄姊妹！今天我們看到這個見證，和我們有何關係？我們是否是個力量持久，不怕艱難的人？是否關心我們的全家，關心下一代？是否要完成神給我們的使命？這是迦勒的見證。我們還沒有把神所應許的全地取過來；未得之地，要決志爭取過來；未得之地，要決心爭取。今天基督徒面對許多未得之地，在香港有許多同胞不認識耶穌；我們有沒有想到這些未得之地，有沒有像迦勒的心志？巴不得神的國降臨，神要我們得的，我們完全得。復活的主對我們說：「天上地下所有的權柄都賜給我，所以你們去，使萬民作我的門徒。」這是主給我們的命令。以色列人要得那塊地；我們要得全世界，把世上的人都帶到主的面前，使祂的國降臨，使祂交給我們的任務能早日完成。可惜今天千千萬萬的人不認識耶穌，否認主的教會，少有像迦勒這樣的人，不怕艱難。
感謝主！我認識一位孔醫生，他是新加坡的弟兄，他放下好的工作，離星赴非洲作福音醫療工作；好像迦勒一樣，不怕艱辛，他的薪水很少，且那地區不安全，生活簡樸；可是為了神的國，為了完成主給我們的使命，他去了。
親愛的弟兄姊妹！我們肯不肯？屬靈爭戰的四個秘訣，可幫助我們得未得之地，我們肯不肯站起來，說：「主啊！幫助我學會打屬靈的勝仗；為要完成這個大使命。」── 戴紹曾《為神的國堵破口者》