第三講 摩西的生平
謝謝主的恩典帶領我們到了第三個晚上，昨晚我們實在看見神的恩典在我們中間；不只是許多青年聽道並受感動，也有約180位到前面來；在主面前要對付，要獻身。今晨，其中的一位告訴我，他昨晚實在得釋放；已往總覺得很捆綁，有不良習慣；但經禱告，主斷開那些鎖練。他昨晚回家，和他未信主的父親提起受洗的問題，出乎意料，他父親沒發怒也沒反對。我們當為他禱告。願神在我們中間工作。
在人類歷史上，當神的百姓遠離神，犯罪作惡時；神的忿怒定會臨到他們身上，但是神常興起一些人，他們用禱告把極不理想的環境扭轉。第一個晚上，我們看見神所造的人，雖然他們明明看見神的創造，神的傑作，應當知道有位真神；可是他們不認識神而偏行己路，此時，神興起亞伯拉罕，把神的真理帶進人間，他是位見證人，見證宇宙中有位真神；祂不只創造天地，祂更愛世人的人。亞伯拉罕作為神手中的器皿，藉神的僕人，藉他的後代，耶穌基督降生，作世人的救主。亞伯拉罕實在是位為神的國堵破口者。
昨晚我們看見約瑟的見證，他的父親在迦南地，是神所應許的；可是約瑟的哥哥們不認識神，他們走自己的路，神的刑罰要臨到他們。約瑟下埃及，表面看似是悲劇，但約瑟有屬靈的眼光，他完全知道自己是神手中的人，所以最後他對哥哥們說：「差我到這裏來的不是你們，乃是出於神；因為祂要救人，要救我們的家，要救埃及。」約瑟實在是位偉大的堵破口者。
摩西在舊約之中實在是偉人。聖經記載，摩西面對面與神說話，好像朋友一般。這話極其寶貴，從他身上給我們很多學習的功課。摩西是神所興起的領袖，雖然他不願意。我想在座有些青年，和摩西一樣，覺得自己不能作甚麼。可是神仍然要揀選使用。
詩篇一○六23告訴我們，當神的忿怒要臨到以色列民，神所揀選的摩西站在破口。摩西是堵破口者，率領以色列民出埃及；神藉摩西的手將律法交給以色列人。因時間關係，不能細講這方面，但十條誡命確是非常重要的真理，可作人生道德的基礎；不僅在摩西時代，歷代以來，十誡成為道德的最高標準，是全世界所認同的。摩西也教導他的同胞如何敬畏神，並且教導他們認識神的本性，帶領他的同胞一直走到迦南地邊界。
摩西生平可分為三個階段，他活在世上一百廿年。所以有人就把他從一至四十歲，為第一階段，第二和第三階段，也是四十年。也有人解，這三個四十年完全不一樣，摩西的態度不一樣，第一個四十年，摩西的態度是「我能」，第二個四十年是「我不能」，經過失敗，他不敢再抬頭；但是摩西終於進到第三個階段「神能」。
在座中可能有如摩西的情形，過去曾想事奉主卻失敗了，因靠自己；而現在你也落在「我不能」的階段。
當內地會要從中國大陸撤退時，神興起孫德生牧師，帶領內地會在東亞一帶事奉；謝謝主！他直到今日仍忠心事奉神，他有點像迦勒；迦勒到了85歲，說：「四十年前我的力量如何，現在我的力量也如何。」數日前接孫德生老弟兄的信，他仍到世界各處為主作見證；相信在座中多有從他的書，他的見證得益不少。
摩西第一個四十年的階段，他的家庭背景，表面上沒有甚麼，他的父親在埃及為奴；當時法老下令，凡以色列人所生的男孩要殺盡，法老所作的正和神的應許相反。第一，法老不要以色列人生養眾多；但神應許亞伯拉罕的後裔要像天上的星，海邊的沙，多不勝數。第二，法老怕以色列人強盛，與敵聯合攻擊而後脫離埃及。但是約瑟曾對他的同胞說：「有一天神必帶領我們離開埃及，別忘記把我的骸骨帶回老家。」神已應許將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔；法老卻極力加以攔阻。摩西的父母很虔誠，這對敬畏神的夫婦，真是把當時的局勢扭轉。希伯來書十一23記載信心的偉人。其中有這對奴僕，無人注目；可是他們向神有絕對的信心，他們也愛小兒子，為他冒了自己性命危險，不怕王命，保存小摩西的性命，本是不可能的事，但神是掌管一切；歷史並非掌握在法老的手，雖然法老自以為是；實際上，歷史掌握於神，神用奇妙方法救了摩西；這對敬畏神的父母，他們用敬虔的心教導兒子。由此可見，父母在家庭的影響實在很大，他們真是如同約書亞說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
基督徒的父母，千萬別小看自己，請看這對為奴的夫婦，他們的影響多大！今天我們在自己的家，也當扮演這樣的角色，不要把這責任推給教會，推給主日學，推給青年團契。父母當負起責任，作子女的榜樣，教導孩子學習敬畏耶和華。
摩西教育方面的背景，司提反題到摩西：「摩西學了埃及人一切的學問。」（徒七22）真是出人意料！一個奴僕的兒子竟然上了埃及最有名的大學；在神奇妙計劃中，摩西學了埃及人一切的學問，成為一個哲學家，他很有口才，行政本領的力量很大，更是個偉大的工程師；他也會寫詩，他是將軍；他在埃及，神實在恩待他。
前些日子，我和朋友談到日本大學的情形，我想，在香港，新加坡，台灣，都差不多，進大學之前，生活相當緊張；因為被錄取者很少，所以應考者都很拼命；一旦考取，十分鬆懈，校園生活放蕩隨便。我想摩西在埃及和他的同學也是如此；因為當時社會腐敗，淫亂不法的事也多，摩西在此環境之下易受影，是同流合污呢？或是中流砥柱呢？這是第一次方面的危險。保羅提醒我們「不要效法世界。」可是許多青年在大學時，入社會時，開始效法世界：世界的印，印在他們的心，印在他們的生活上。第二方面的危險，學問多，容易自高自大，因對世界對大自然較為了解，所以傲視一切，覺得不需要神，可以獨闖天下。實在很危險！並非我們不需要高深的學問：但要求主保守我們有謙卑的心。
摩西五經，作者大概不是摩西：因為中有句「世上最謙卑的人是摩西。」最少這句話不是摩西寫的。路易斯寫的地獄來鴻，大魔鬼給小魔鬼寫信，教導如何試探基督徒，後來大鬼發現小鬼敗北：大鬼寫信責備小鬼，並教牠進行下一步試探，叫那基督徒謙卑，使他謙卑到了個地步，他就驕傲起來。魔鬼實在很狡滑，常使人謙卑，然後叫人因自己的謙卑而驕傲。學問高者更要小心！求主保守我們有謙卑的心。
第三件事，摩西須作終身的決定，那是改變他一生方向的決定。希伯來書十一章24-26論及這事。我發現有三個K（國語音）音：肯，可，看，意即摩西不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督的凌辱，比埃及的財物更寶貴。摩西怎會有此決定？何來原動力？動機是甚麼？他的態度願意遵行神的旨意，願意把神的旨意置於首位，願意服在神的手下，願意尋求神的國和神的義。同時，他看見同胞的痛苦，動了憐憫的心，他關心同胞，愛神也愛同胞：所以摩西作了個非常難得的決定；因為他的四圍都是世界，很容易被吸引，摩西勝過世界的秘訣在於信心，他拒絕法老皇宮的地位，拒絕暫時的喜樂；罪中之樂，財寶，享受，他一概不要，連埃及這個富有的國家，他都拒絕，希伯來書十一章兩句話說明其所以然，「因他想望所要得的賞賜。」「想望」並非眼前的事，是遙遠的事，這是成熟的，屬靈者的決定；不成熟者只顧眼前，是摩西是想望所要得的賞賜。第二，摩西看見了那不能看見的主，這是很寶貴的，他唯一看見主，其餘一切他都不要；因為一切都要過去，只是暫時的，也不能徹底解決他內心的問題，更不能解決來生的問題。以掃和摩西完全相反，以掃沒有看見主，只想到自己將死，死了一切都完結；神的應許也沒有了，長子的名分與自己無關。但是摩西看見主，所以有重要決定。可惜摩西在第一階段失敗了；因他用自己的方法，用血氣進行計劃，雖然他知道神要用他；他耐心等候。摩西看見埃及人斯悔他的同胞，他熱血奔騰，急不及待；他雖有埃及人的一切學問，但到底他是以色列人，他終於把那可惡的埃及人打死：他動了血氣，所以不能成就神杓事。「因為人的怒氣，並不能成就神的義。」（雅一20）摩西需要很多的學習。
摩西第二個四十年神給他長時間在平靜地力學習，他對神有更深一步的認識。我想，摩西和一般常人一樣，只覺得行動要緊，一停頓下來就焦急。神把摩西帶到平靜之地，使他單獨得神的教導。
保羅得救之後有三年之久在阿拉伯曠野。
我又想到宋尚節，在他還未出來傳道之前：神也給他頗長的時間安靜。當時人都說他發瘋，把他關在精神病院，就在那時他詳讀神的話：與人隔絕，時刻與主同在。
摩西在曠野，神教導他，這是很重要的學習：神裝備祂的僕人。摩西如同約伯，可以說：「從前風問有你，現在親眼看見你。」摩西經過四十年的學習，清楚地，徹底地認識創造天地的主宰。
當我讀完大學時，很有負抯要傳福音，許多朋友勸我不必讀神學，從速出去傳福音，不用花費時間裝備。感謝主！主攔阻我，使我有安靜的時候學習。
摩西早年所接觸的都是博學者，在曠野都是普通的牧羊人：摩西向他們學習：因為將來需要帶領一望平凡的，為奴的人。摩西離開埃及皇宮後，進入工，有很好的學習。我覺得神學院也應有這樣的學習：我們頭腦複雜，如果能向一般工人學習，可能福音更有效地傳開。摩西已往頭腦充滿理論，都是屬靈的知識：這時他深深體驗神的真實，他看見神的真實：這時神呼召摩西。
神的呼召是摩西第二階段的最高，四十年快過去之時，有一天摩西在曠野放羊，他看見很奇妙的事；在曠野，荊棘遍地叢生不以為奇；但摩西看見非凡的事，忽然荊棘被焚燒而產生一種榮燿，並沒有被火焚毀：摩西所見不過是普通東西，但有了火就成為榮耀的東西。他想到神的作為，平凡的東西在神手中，就成為榮耀的東西：從神而來的榮耀和力量，在神手中，荊棘和樹都沒有燒毀、沒有受害。摩西學習，神的手在人的身上帶若榮燿，不會叫人受損，摩西學習，他看見神的慈愛。
神吩咐摩西脫下鞋來，這裏有兩件事我們必須注意：第一，聖潔之地，必須脫下鞋來，神要摩西認識神的聖潔。另有一意思，脫下鞋子，不需自己行動，乃需神動工。神對摩西說：「你手中拿的是甚麼？」當時摩西滿口的解釋，推辭說：「我是甚麼人，憑甚麼回到埃及，我要講甚麼，誰叫我去呢；我去傳甚麼信息呢？我憑甚麼權柄呢？我沒有口才。神啊！要差遣誰就差遣誰。」摩西想盡藉口。我覺得摩西很可愛，因為我們也是這樣。神說：「摩西！我要用你。」神發怒了。希望在座青年，如果遇到這樣的情形，不要一味推辭；恐怕到了時候，神的忿怒臨到。神問摩西：「你手裏拿的是甚麼？」摩西手裏的東西，不是大學的書，不是埃及之物；乃是一根牧羊的杖。神說：「把杖丟在地上，你手中之物算不得甚麼；把你自己交給我，我要使用你。」把手裏所有的交給神，讓神分別為聖；微小的東西將成為多人蒙福的東西，正如五餅二魚使五千人飽足。
各位！你手裏拿的是甚麼？你肯否擺在主手裏？
卅五年前，當我在港大學國語，初出工作，主日在九龍禮拜，有次主日，牧師講的一個見證，是我一輩子都忘不了，現在和大家分享；那位牧師說及國內一位弟兄，他又龔又啞，覺得自己不能作甚麼；他禱告，想到有件事他能作，所以每清早他從村中走到河邊，那裏沒有橋，來往必須涉水過河，這位老弟兄免費背人們過河，每次完成任務，他就給人一份福音單張；因此帶領許多人信耶穌，可能比村中牧師帶領的更多人；他又龔又啞，沒有機會求學，沒機會學習其他職業；主愛在他身上，他用這簡單的方法表達基督的愛，帶領許多人信耶穌。
你手中持有的是甚麼？如果過去你推辭，自覺沒有甚麼，以為主不能用你；我認為這是自我欺騙。我們面對世上各樣事情，做買賣，就業，有時野心很大，要創自己的天下；可是一旦聽見主說：「你手裏拿的是甚麼？」你回答說：「沒有甚麼，不會用這個的，只好留下我自己用。」求主憐憫！摩西完全把自己擺在主的手中，今日你的光景如何？是否在「我能」的時候？你要向摩西學習；如果你要成為堵破口者，必須曉得「神能」「我不能」。── 戴紹曾《為神的國堵破口者》