十、但以理與獅子
經文：但六章九章一至十九節。路十一章一至十三節。
銳意：禱告
有人研究但以理書，在預言方面，世界上最出名研究聖經的人，亦將預言譯出來，但以理書有靈性上意思，不但預言上帝將來怎樣拯救以色列人。我們在主日學裏有一特別故事，就是他在獅子洞，說他在獅子洞裏出來，這是舊約中的榮耀見證。
我們現在看其本人，他是大有智慧的，在舊約中沒有人能及得他。除了智慧之外，還有禱告。
若果明白他的智慧及禱告，就要在此先研究但以理的時候，以色列人被擄到巴比倫，從摩西到但以理，有一千年之久，世上的人不知到真神，神交託一責任給亞伯拉罕的後代，為神作見證，並且，以色列國有特別的地位及名稱，或為聖潔的人，有天上的神與他們同在，且有神的真理在他們中間，神把真理交託他們，有一千年之久，可以為神作見證，傳揚世上有一真神，但在一千年內，他們不盡忠，也不盡本份，故此大大的失敗，且有興起的先知以賽亞，他說，時候到了，審判要在神的家裏。
各位！論到審判的事，我們心裏不願意，若想圓滿神的心，審判來了，因上帝的家人失敗，論審判是什麼？誰人為犯罪作惡的人？我是神的人，神不能審判我，這是大錯，他說，審判到了。審判從何而起，乃是從神的家起，請各位將這話刻在心裏，乃在但以理後是家，是舊約的教會，世界上有特別地位與真理的，因為神的子民失敗了，所以有神的刑罰來到，但是，以色列人被擄去有七十年，他們被擄是甚苦的，是悲觀失望的，他離家一切的損失生命，算得什麼呢？感謝神，在這時候，神興起了但以理來，神藉這青年人保守一個希望，如同一盞燈，照在黑暗之處，要等大發亮的神出現。
他藉智慧及祈禱，可以返回本國去，以色列的歷史中，看但以理書可以學一教訓，不但見他被擄去，他是有為的青年，叫本國的人有希望，有一種運動，神在他中間。
世界到了這樣，神在人類的歷史上又起了運動，乃在乎人的希望及信仰，神任憑人，不勉強人，給我們自由，但有善惡之報應，正是「善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到」。這是中國的俗說，裏面含有好多的道理，在人類的歷中，神有自己的運動。
今日我們看見某國攻打某國，這是什麼呢？因為人不服從他的命令，所以藉別國的攻打，人類的罪惡滔天，必定這樣，因為神任憑人，不勉強人，基督徒心中的安慰就是在此，時候到了，神必施行報應。
在舊約為神做大先知，比較起來就可以知道，在但以理時，世界的情形也差不多，國家性質差不多一樣，當時的政府很獨裁，尼布甲尼撒王有殺人的大權，要保存的就保全了，在人的手裏就有這生死權柄，當時巴比倫國家中是人代神的時候，你看人犯的罪，是用人代神。
從亞當起直到現在，有權的人都在人自己的手中，是用人事造成的，你們的福氣是神賜給的，古今一樣我自己是神。這真利害，主前一千五百年，希臘的獨裁，你看，尼布甲尼撒王做了什麼？他一下命令，將全世界的黃金，拿來造一個金像，在城裏將金像舉起，人看見的時候，不論男女老幼都要屈膝敬拜。
一個人在各方面收集權柄，叫人民敬拜，今日的世界國家都立了一個像，我不是講政治，乃是將人心流露出來。並且，天下都有大像，各人都追隨敬拜它，這是以人代替了神。
所以今晚想到青年人在這個時代，要有什麼智慧，當時但以理是平民，另外他是君子，地位很高，十八歲青年人在尼布甲尼撒王對他有什麼希望呢？現在廿世紀時代，差不多在各處地方我很愛惜許多青年，在香港，我亦愛你們，但前途如何呢？有何辦法呢，假使審判到來歸誰呢？假使青年前途不穩問誰呢？要問教會，但教會盡忠了又如何呢？教會已盡忠傳福音已無什麼虧欠了，今晚我想到但以理時，比現在還要緊，現在可以悔改，但但以理的時候，要悔改是無法的。
但以理十八歲到了巴比倫，不是他的本鄉，是外邦人的地方，規矩風俗大大不同，是敬假神的地方，這個十八歲的人，偏偏不易受影響，實在不容易，因為神與他同在，願神與你們青年人同在，不過，但以理亦有他的本份，可以看出他有三件事，是很寶貝的，這三件是關乎他立志，所立在但以理生活上，有三次立志及定意。
第一次立志是關乎他的本人，第二次是關乎他的敵人，是不愛他的人，第三次是關乎他的同胞們。這三次的決志，請記在心裏，今日在神的面前，你要立志。
他的心志是同你一樣，他在第一章就定了志向。什麼是志向呢？巴比倫是拜假神的地方，他要做一個清潔的人；大家立志也是要做清潔的人，主說，清潔的人有福了，不聖潔的人不能見上帝，從心裏流露出來的污穢，他對我們的日常生活，他不沾污自己。
親愛的青年！請自問你是否清潔呢？今日有許多人願意做基督徒，但不願意去拜別神，今晚，你的心靈如何？是否隨從香港這個社會呢？香港目前比各方面都好，日本台灣都有香港人的福氣，撒但已為我們預備了一檯好菜，所以許多人有洋房汽車，覺得很妥當，又有酒有肉，但有一件事沒有打算，你食飽後又如何？都要過去的，將來你在神的面前如何算賬呢？各位！你們不能隨波逐流，幹些不清潔的事。
但以理不是沒有智慧的人，他不是不看透這世界的人，世界上所有一切，都是神所造的，到了時候，一定有報應。如果我們把香港的壞風俗入到教會如何呢？今天晚上，這位但以理立志做一個清潔的人，他不沾污自己，他的肉身在巴比倫，但靈性卻在天上。
還有定意，可說是第二定意，他在中年時，生活有兩次大試驗，尼布甲尼撒王立了金像，叫全世界人都敬拜它。王啊！無論你將如何處置，我都不拜你的神，到一個時候，我們要立志，可以去可以不去，大利烏王是隨從大眾的意見，但以他為首，在這時社會上高尚的人要把他打倒，他不能不承認有智慧聰明的人，但但以理是敬拜獨一的神的，若我們熱心虔誠敬拜神，亦有人攻擊我們的。反對但以理的人，就在此時開會商量把他除掉，結果，有人到王前說，王啊！你比別的王更尊貴，王便高興得很，求王在卅天內不准拜別的神。這一班人真是兇，將我們人類最可愛的東西取去，是失去了自由，但可以將但以理綑綁，卻不能奪去他敬拜真神的心。
宗教自由，現在到了如何地步呢？耶穌說，我來了是給你們真理，若將你們的真理奪去，即是等於一把草，可以放在火裏燒掉。
撒但為他預備了一個獅子洞，幾十隻餓獅在裏面等候，但以理又定了一個主意。
但以理書六章說得很清楚，王下了命令，他仍然回到自己的房子，房子很小，開了窗門，這是東面的窗，朝向耶路撒冷的，聖經說他照常的每日三次祈禱，這是但以理素常生活的秘訣，故有很大的智慧和力量，他的智力在什麼呢？因為他的心裏常想念上帝，他早已立了志向一天三次祈禱，早就預備了危險的地方。
各位！現在的時代有什麼辦法呢？這個世界是一個大獅子洞，香港許多獅子走來走去，願意捉你的，彼得說，魔鬼好像吼叫的獅子，但以理因為祈求，就脫了這個危險。
第九章說他禁食祈禱，各位！要注意，末後的日子十分危險，要警祈禱，才可得免。── 饒培德