25、生命的餘輝
彼得後書一15
使徒彼得在他的書信中寫下了一些他所特別關心的思想，這些思想與他的回憶聯結起來，所以我們必須再用一點工夫來研究；這些思想可列舉如下：
一、在試煉中的安慰。主曾特別託付他，去堅固他的眾弟兄，而他們正在經歷的景況，也確實需要特別的安慰和力量。他們為基督的名受辱駡。他們因作基督徒而受苦。他們的敵人稱他們為作惡的，惡意詆毀他們的生活方式。他們的信心、忍耐、和節操所遭受的試驗如同「火煉」（彼前四12）。他們好像被火焚燒一樣。他們實在是蒙召來與基督一同受苦的，他們的道路如同主從前所走過的，要經過客西馬尼園來到各各他。在驕傲的異教審判官面前受備、喪失財產、遭受苦刑、家人分散、受毒打、被長期監禁、在鬥技場上受死、或被火燒死——這一切就是他們的經歷。有人指出，彼得所用「作惡者」這個名詞，在希臘文裏就等於塔西圖（Tacitus）用以處罰基督徒的那個罪名。
在這樣的環境中，盡有什麼會比使徒的一再叫他們想起救主的榜樣和堅貞，更能給他們鼓勵呢？他已經為他們受過苦，給他們留下榜樣，叫他們跟隨他的腳蹤行。他們所遭遇到的事，並不是新奇的。基督亦曾像他們那樣受過苦，所以他們大可以能與他崇高的死相聯結為榮。他說「要歡喜；因為你們是與基督一同受苦。（彼前四13）。他在這句話裏揭露了他自己的秘訣。在他的眼前，總呈現著殉道者的死，正如主從前對他所說過的。因此他將他自己堅定勇敢的來源告訴別人，叫他們知道曾為他受苦的基督，會在他赤足蹈火時近前來加添他的力量、支持他。
二、救主代贖的本質。他的死並非普通的死，連日頭也掩面不忍看，岩石都裂開表同情。那是救贖主的死。他的死有如獻上無玷污無瑕疵的羔羊。神的兒子在木頭上親身擔當了世人的罪。他死是義的代替不義的，為要引世人到神面前。他在十字架上所流的血是「寶」血。把這血灑在人的良心上，就會帶來平安，使人脫去從前虛妄的行為。這位使徒終於明白，他親眼所看到的，那幾乎被陰霾所遮住的十字架，就是神在創世以前即已命定的旨意之成就。神的本性中總是有替人犧牲的成分，所以全能者才敢創造會犯罪的人類。不過因此也引起了一個要求，即他的兒女在一切所行的事上也要聖潔。因此，若忽略了這愛，就是只求救人不惜代價之大愛，這人的罪，也就照著比例加重了。福音所帶的大愛和價值是無法估計的，如果審判是要從神的家起首的話，那麼那些不信從這樣的福音的人，將要遭到何等的結局呢？
三、將來必得的榮耀。彼得提醒那些接受的人，叫他們知道他們已經藉耶穌基督從死裏復活而得著重生，並有活潑的盼望。神已經為他們豫備了不能朽壞、不能玷污、永遠常存的基業等候他們享受。還有要到末世才給他們顯現的救恩，那救恩會使他們忘掉他們在百般試煉中的愁苦。等到耶穌基督榮耀顯現的時候，就要給他們帶來大恩典。他們曾與基督一同受苦，但他的榮耀必定要顯現，那時他們就要有大喜樂，並得到不會衰殘的榮耀冠冕。他們是蒙召來得榮耀的，而神也不會違背他所默示的盼望。相反地，他會使他們得以豐富得勝地進入他們的主和救主的國度裏。暴風雨的黑夜過後，天就快要發亮了。晨星要升起而把白晝引進來。那日天地雖然要銷化，有形質的都要被烈火熔化，但他們卻可安心地盼望新天新地，「有義居在其中」（彼後三13）。這就是彼得所豫知的。如果保羅可以稱為「信」的使徒，約翰可以稱為「愛」的使徒，那麼彼得就一定合適被稱為「望」的使徒了。
四、聖潔生活的必要。彼得所帶領歸主的信徒，都是被揀選、並借著聖靈得以成聖，以致順服的人。他們不可效法從前蒙昧無知的時候那種放縱私欲的樣子。那召他們的既是聖潔，他們也當聖潔。他們是蒙召來作被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬基督自己的子民；因此他們必須宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。他們當用他們的好行為，使外邦人不得不歸榮耀給神。他們往日放縱情欲、荒宴、並拜偶像、行可憎惡的事，但時候已經滿了，現在就必須像挪亞一樣，看自己已經跨過了死的洪水，而進入復活和生命的世界。
因為篇幅的關係，我們不能一
一闡述彼得書信中一切勸人過聖潔生活的話，也不能列舉使徒論基督徒品格所堅持的條件；但我們要注意他所一再強調的謙卑的美德。「你們要以謙卑束腰；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（彼前五5）。這些勸告與他早年生活所時常洩露出來的驕傲、自誇、專橫的態度多麼不同！他不再作主，轄制神所託付他的，乃是「作群羊的榜樣」（彼前五3）。
關於這點，我們也當特別研究一下彼得前書第二章，和彼得後書第一章的那些精警的經文。前章告訴我們，基督徒來到主面前，也就像活石被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、借著耶穌基督獻上靈祭；而後一章則列舉過聖潔生活所有的各種恩典，始於信，而終於愛。這樣，信徒就能實際與神的性情有分，並脫離世上從情欲來的敗壞。這樣，我們在認識我們的主耶穌基督上，也就不至於閑懶不結果子了。這使我們想到一隻漁船，經過了暴風雨和危險之後，桅上飄著旗幟駛入港口受到群眾的歡迎，那是怎樣的聲面！
五、他對於死的看法。他想到、說到死，就好像人離開在世寄居的帳棚，而進入那不是人手所造、永久存留在天的居所。他說死是「出離」。死對於他，不是一種狀態，乃是一種轉變。他認為死是渡過間隔港口與大洋的沙灘。
他謙卑地希望他和讀他書信的人，都能豐富地進入基督永遠的國度和榮耀。但他還進一步相信他要得著為他存留在天上的基業，並與那將要顯現的榮耀有分。總而言之，他希望一渡過那邊之後，就立即看見他在變像山上所見那親愛的容面。耶穌一直是他心裏的晨星，也是照亮他未來的燈。在那城內，不用日月光照，因有羔羊為城的燈。──
邁爾《聖經人物傳──彼得》