19、「你們匠人」
使徒行傳四1～37
彼得仍對著那些因瘸腿得痊癒而聚集靜聽的群眾講道。夕陽照著所羅門廊下的哥林多柱子投了一條條長影，構成片一幅華美的背景。忽然有一隊官員穿過擠得密密的人群，迅速地向會眾走來，把這三個吸引著群眾的人拿住。那些官員中有幾位是祭司，他們發現這些未受任命、未經承認的老百姓，是他們厲害的對手。其中有撒都該人，是知識階級中不信的一群，他們不信靈界的事，和死後仍有生命的真理。他們這派的人數不多，但都有錢有勢，並在國中佔有重要的職位。也有守殿官和他的部下，他們是負責維持公共秩序的。
這個不合時機又無關政治的行動的主要負責人大概是撒都該人。他們怨恨使徒們的教訓顯然是有特別理由的，這種教訓過去幾天已經在耶路撒冷傳開了。「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱」（徒四2）。如果彼得和他的同伴所講的故事是真的，那麼撒都該學說就要告終了。所以這次捉拿行動大概是亞那、該亞法、和這一個有力黨派的領袖們所主使的。在耶路撒冷尚未弄清楚怎麼回事之前，兩個使徒和這個得醫治的人已經被關進獄中了。信差急忙跑到城中各處去叫公會的會員明天一早就來開會。
那一晚這三個被盜禁的人心中一定有難以言喻的感觸。這種待遇就是主叫他們要準備遭受的。他們清楚是走在主所豫言的路上。這也是一個補救彼得在主被賣之夜卑怯地離棄他的機會。彼得記得他曾起誓要同耶穌下監，現在就是他履行諾言的機會了。對於明天的審問，他們毫不憂慮，也不必預備如何答辯，因為他們清楚記得主三年前所說的話：「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的」（太十19～20）。
公會是當時最被尊重和最有權柄的團體和法庭。它代表摩西在出埃及的時候所揀選來幫助他治理的七十個長老。大祭司作主席，其下有二十四個祭司階級的領袖，博學的律法師，和古時猶太家族的父老，成半圓形圍他坐著。其中有些名字曾被提起，如魯莽的亞那、他那任意妄為的女婿該亞法、學者斐羅的富有兄弟亞歷山大。將拿撒勒人耶穌交給羅馬劊子手的就是這個團體，現在他們又在同一地方準備奮力一撲把加利利人的異端滅掉。請注意他們的計畫！若懷疑神跡是不可能的——得痊癒的人就站在他們面前，他們不能否認這件事實。要討論復活的一般問題是危險的，因為在這件事上法利賽人和撒都該人有明顯的歧見，各党的代表都有雄厚的勢力。但爭論的要點卻是他怎麼得了醫治：「用什麼能力，奉誰的名」（徒四7）。如果彼得和同伴說這神跡是出於耶和華的大能，鑒於以利亞和以利沙所行的神跡，他們便無話可說了。如果說這神跡是奉一個別的名所行的，使徒就要按古時的法規被認為行邪術者而受死刑。如果他們將這神跡歸功於耶穌，他們就會冒險受耶穌所受的死刑。但彼得完全忘卻了一切策略上的問題，在聖靈的感動之下這樣說：「治民的官府和長老阿，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裏復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救」（徒四9～12）。
一、敵對的匠人。說起這個被棄的頭塊石頭，使我們想到詩篇第一百十八篇內所提的古時傳說。據說所羅門在建造他那有名的聖殿時，一切的石工都是在離得很遠的地方作的，所以建殿的時候，聽不見任何錘子、斧子、和別樣鐵器的聲音。在工作的初期，有一天他們從打石場裏運到了一塊大石，由於它特別的形式，可以看出它是很費心打成的，但沒有一個人能說出要把它安置在什麼地方才恰當，就把它當作多餘的東西而棄置不用。微風嘲笑似地在上面吹過，鳥兒也毫無敬意地在它上面鳴棲，大多數的人都把它忘卻了。但當聖殿開始從地面建立起來的時候，發現缺少一塊特殊形狀的石頭作房角的頭塊石頭，匠人又急又窘，這時突然有人記起那塊被棄的石頭，就拿來填上這個缺口，恰好解決了他們的需要。詩人想起了這件事就寫成詩說：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」（詩一
一八22）。
以賽亞也暗示著這件事情說：「所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急」（賽二十八16）。我們的主在解釋他所講兇惡園戶的比喻之寓意時，也曾直接引用它來指自己；以後使徒保羅寫給以弗所教會的信中，亦曾提及它：「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗二20）。
公會與使徒衝突的主因，在於他們對國家建築的房角石有不同的意見。他們中間有兩個互相抵觸的觀念。一方的匠人是顯赫有力的團體，包括希伯來國民中一切最傑出的人物。另一方卻是由那兩個「沒有學問的小民」所代表的團體。前者棄絕那塊石頭，用輕視的態度遮蔽它。後者則以它為建造的基石。這個建造已經興工並且向普世展開了。
他們說他們可以不需要它，用不著它。於是彼得記起主所說過的話：人若棄絕這石頭，就要掉在它上面而跌碎；這石頭掉在誰身上——像山間崩落的石頭掉在下面的牧羊人身上一樣——就要把誰碰得稀爛。所以他斷然說，除了基督以外，天下人間別無拯救。
當然，他主要所指的是站在他們面前的那個得救和痊癒的殘疾人。但他還想到更多的事情。以色列人豈不也是殘疾人麼？國家在野蠻的羅馬統治之下，正受捆綁、僕倒、無力地躺著。它在道德上和靈性上都是殘廢的。先知和詩人那種像火焚般的熱忱已經消失了；代之而起的是這些彼此鬥爭的黨派。彼得因著聖靈所賜深刻的洞察力，看出他們已經放棄了一個神所賜給他們復興和安全的機會。只要猶太人的領袖和匠人聽勸而承認他們所服事的主，他們國家的力量就會得到復興，而他們本身也會成為神所要他們作的——全人類的屬靈領袖。除他之外，別無拯救。
我們可以將這個應用到國家方面、教會方面、以及個人方面。
國家方面。一個國家若不按耶穌所教導所親自證明、所因而受死的偉大真理而建立，它的命運就不會長久，一定會像世上的一切大帝國——亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬——那樣過去，成為夏天揚穀場上的塵土。國家惟一的得救指望，就是把基礎鞏固地建立在人子的福音上。除此之外，沒有其他永遠得救的方法。
教會方面。教會若不與永生的救主耶穌基督發生生命的連系，而代之以教義上的規條、豪華的儀式、高深的學問或財富等等的話，它可能得到暫時的成功，但一定不會長久。它必發覺自己不能指揮或領導人類向前進。教會的惟一救法乃是在於與耶穌基督的聯合。他永遠有能力、永遠不變、永遠活著，正帶領著各時代的人類走向那在萬物之主的神裏面的結局。
個人方面。我們從小就開始學建造東西。我們誰不曾在家裏玩木塊，或在海邊玩沙呢？等到長大後，我們就建造事業、小說、悲劇、詩詞、圖畫、哲學系統、或政治家的風度。太多人在建造時忽略了基督。他們認為不必靠他，不需要他，用不著他。可是他們不能繼續下去。他們暫時發旺、生長，但經風一吹便歸無有，他們的原處也不再認識他們（參詩一○三16）。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（參約壹二17）。那些有基督為鞏固的基礎、遵守他的教訓和榜樣的人，必發光如星直到永永遠遠（參但十二3）；但那些棄絕或忽視他的人，乃像糠秕被風吹散（參詩一4）。
人若有號筒那樣響亮的聲音，就要喊叫說：「只有耶穌基督能救人。」他用痛苦和如血滴下的汗，用十字架和苦刑，用榮耀的復活和升天，已經把得救的門打開了。凡接受他而與他聯合的人，要像錫安山那樣，不能搖動，永遠常存。耶穌是磐石。他是活石！他將永遠的生命和不變的穩固賜給人！你隨處都可以找到哲學、倫理、道德，但在天下人間卻沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
二、基督的生命是無法抑制的。公會的人聽了這些話，仔細察看了他們，就不自禁想起耶穌來。使徒們實在受到他的靈所激勵，並且像他從前那樣講話。他們就看出使徒們是跟過耶穌的。他們不但在過去三年與他有交往，領受他的教訓，直到現在他仍活在他們的心中，並且借著他們將生命之主的靈傾倒出來。
審訊結束後，他們私下商議，認為不可再讓使徒繼續傳道教訓人。他們不能否認這件神跡，也不能駁倒耶穌復活的事實，但他們不得不為自己著想。於是他們就再叫使徒們來，嚴嚴地禁止他們，不可再奉耶穌的名對人講論。官長想要刑罰他們，可是怕觸怒了百姓，所以不敢這樣作。於是再恐嚇一番，就把他們釋放了。
然而他們禁止不了；正如他們無法叫早晨的日光不要普照，無法叫春天的生機不要發旺，無法叫高漲的潮水不要湧來一樣。使徒們卻不能不為他們所聽見所看見的事作見證。即使他們心裏決定不再奉他的名講論，他的話也要像閉在他們骨中的火那樣，使他們無法忍受、不能自製。使徒保羅在答復他朋友的抗議和辯論時，所講「基督的愛激勵我們」（林後五14）這句話，豈不是指此而言麼？但願我你更多知道這些不可抗拒的感動，像在汽鍋裏的蒸氣那樣，若非推動機器，便要炸碎汽鍋！但願我們有神的熱心，像汜濫的河流，席捲岸邊的木材，把它帶到海洋去！
三、聖靈的證明。他們既被釋放了，就回到弟兄家裏，當時弟兄們一定都在禱告。他們受到何等熱烈的歡迎！他們報告經過時全場一定鴉雀無聲！接下去必然是熱烈的敬拜、感恩、禱告！他們並不求神使迫害停止，或是拯救他們的性命。他們惟一的祈求，乃是得著力量去作見證，求神伸出醫治的手，使他們能因耶穌的名行出奇事異跡來。只要耶穌寶貴的名字能被顯大、被讚美、被尊敬，他們就是受盡人間極大的痛苦也覺得滿足！但願耶穌基督得到讚美！但願他看見自己勞苦的功效！被殺羔羊是配得尊貴、榮耀、讚美的！
我們對於天上的響應還會驚奇麼？聚會的地方都震動了，像先前在五旬節時一樣。這是第二次聖靈充滿；這次不只是一百二十個人，乃是所有的人。聖靈充滿的憑據是，他們有神的愛心，凡物公用，並在心意上合而為一。
彼得一定因所看見的這一切深受感動。他深知道這並不是因著他自己的能力和聖潔而有的結果。在那光輝的一刻，他過去的缺點和失敗一定都顯出醜陋邪惡的原形來。他怎麼會那樣講、那樣作呢？主的恩典真是何等奇妙呀！他只好俯伏流淚承認說：「主阿，我算得什麼，但願一切的榮耀都歸於你的名。你贖了我，救了我。你使你的憐憫太大，是我無法的想像的。」──
邁爾《聖經人物傳──彼得》