10、為你和我
馬太福音十七24～27
主行路上耶路撒冷去。他與使徒們已經從黑門山向南走了
這樣轉變的態度，在他一到時就顯出一個徵候來。聖殿裏收丁稅的人來見彼得說：「你們的先生不納丁稅麼？」
這種丁稅本來是猶太人自願繳納的，起源很早，從摩西時代就有了。所得的錢是用來維持聖殿的各種事奉。這是自願繳納的稅，與羅馬人所征的稅不同，給羅馬人的稅是猶太人和外邦人都必須繳納的。而聖殿稅經過大家同意，宗教教師，如拉比等，都可以免繳。在主早期工作的時候，由於一般人對他的敬意，使他毫無問題地免除繳納這稅的負擔。但現在他已在群眾眼中失去了那種地位，並且他正為希律和統治者所尋索，所以作他代表的彼得被人這樣詰問，就證明瞭從前他們對主的尊敬心現在已經不存在了。
彼得立刻回答說他的主當然要納稅；但他回到家中時就知道耶穌什麼都曉得了，這從他問世上的君王是否向自己的兒子徵稅的事就可以看出來。他輕率地答應要納稅，當然與他幾天前承認他為「永生神的兒子」那句話是相矛盾的。
從這篇短的對話中，主已經清楚注意到他今後所受的待遇要與前不同。不過他並無意堅持他的權利。因為既然不牽涉到原則，他也就不計較人的要求。不然的話，他們一定會把他的拒絕納稅作為抵擋他和他的教訓的新藉口；並且也會給他門投下一個新的絆腳石。所以為要使顧慮最多的人不至絆倒，他就宣告說他願意為他們二人納稅。
這裏包含一個重要的原則，需要我們特別加以注意。在我們的生活中若發生了問題，那問題若不牽涉到我們的原則和良心，我們就應當願意為那些向善的人讓步。在哥林多前書第九章裏面，使徒保羅就是本著這個原則行事。他聲言他有很多事都可以作，但他卻不去作，為的是要維持他對一些人的影響力，希望日後可以帶領他們進入基督的自由。在基督裏他是完全自由的，然而為基督的緣故他就作了眾人的僕人。他說凡事他都可行，但不都有益處，因為有些事不能造就人，反而可能成為人的絆腳石。所以他說：「不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好象我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救」（林前十32～33）。
身為基督徒，所付出的錢，若違背我們的良心，我們就不付。但若與良心無關，我們就當繳納任何作為公用或關卡的合法稅金。我們擁護自己的自由，卻不該作出觸犯別人的事；這樣，主就必與我們合夥。對於奉他的名和為他福音的緣故而付出的款項，他總是願意負擔的。他決不虧負他的僕人。
一、基督為身無分文的門徒納稅。因著他的呼召，彼得放棄了一切來跟從他。漁船、漁網、魚場都放棄了。如果他仍留著漁船的話，也不過是為著協助主的事工。從他離開那些舊日打魚夥伴至今，已經有好些時日了。並沒有從他的漁業得到收入以供家用；無疑的，主曾從他們共同的收入中付出一部分來維持那些跟隨他的人的家用。無論何時，你若完全奉獻自己作主的工，只要不是出於你自己的意思，而是由他直接的呼召，你就可以完全倚靠他的供應；你縱然失信，他仍是可信的；因為他不能背乎自己（參提後二13）。
那兩個婦人——彼得的妻和岳母——初時或者以為這種安排有些靠不住，在他們全體離開到北部三十多裏的地方去的期間，他們的信心一定受到了考驗，因為我們清楚看到，彼得回到家時連一文納丁稅的錢都沒有。她們全部的積蓄都已經用完了；彼得這時必驚愕地感到，他在變像山上所看到的榮耀異象，與他簡陋的家的寒酸情況，是何等尖銳的對照！當我們出外開會或退修時，絕不可以忽略了那些留下「看守器具」的親愛忠誠的人。除非我們能顧到留在「漁夫」家裏的人，我們就不該在黑門山坡自享其樂。
彼得正確地感到這個擔子不是要由他自己獨負的。因主呼召他放棄一切，主就清楚地表明他要負起這樣的責任了。雖然應付的確切辦法尚未顯明，但結果總是無疑問的。所以他非常欣慰地發覺，在他還沒有把事情說出之前，主已經知道並且為他安排好了。
朋友，壯起膽子來吧！你求告之前，他已答應了；你還在說的時候，他的援助就應時來了。他知道你為他的緣故，放棄了很多別人認為是正當的事物。但他們不曾蒙召去過你奉獻舍己的生活。你為基督的緣故，放棄了一些別的基督徒可以公然取得的收入。你為福音的緣故，放棄了一種雖然純潔但卻會妨礙你服事神的愛。你為千千萬萬將亡的靈魂，離開了家鄉去到遙遠陌生的地方。放心吧！你的主不是漠不關心的。無論如何他總必補償你。不要怕將你的需要帶到他面的。他不能失信！凡為他名的緣故而離開家庭、父母、兄弟、姊妹、或田地的人，無不得到百倍的報答。
彼得一定很驚恐地從牆釘上取下他那好久沒有使用的漁線，他到湖邊去時還不知道要在何處下鉤，但他確信有一條魚被領著向他遊來。這條魚本乎它的習慣，咬到了一個從船上搭客或孩童所掉下來的光亮的錢。它一直帶著這個討厭的東西，直到吐在彼得驚奇的手上；然後它又被扔回水裏，一點也不知道它已為造物主作完了一件事。如果不用這個神跡，主也必會用其他的方法來應付他虔誠僕人的需要。信靠他的人沒有一個會失望的。他只要張開他的手，就能滿足敬畏他的人的願望。收稅的人會上門來收稅，但耶穌總是能夠適應一切的急需。
二、我們的主把他自己與罪人連在一起。「拿去給他們，作你我的稅銀。」我們要注意，魚所吐出的不是兩小塊零錢，乃是足以繳納兩個人丁稅的一塊錢。我們也要注意「你我」二字之間的聯繫：救主將軟弱、會跌倒的門徒與他自己連在一起。這實在是永世中的奇事——他竟稱我們為弟兄，竟在他父和聖天使面前與我們契合，竟要求我們跟隨他與他同在，同享他的榮耀，同得他永遠的國度。這事有時似乎難以置信，但即是在第一個撒拉弗唱出詩歌之前已在神的計畫之中，也被歷代以來一切基督徒的經歷所證實了。
我看見他經過了四十天試探，使今世魔王的一切引誘都失敗；他雖然顯得極度疲憊，但卻得勝了。他微笑著向我應許，我也能踐踏獅子和大蛇。我聽見他說：「我受這試探，是為了你和我。」我看見他在園中空地上，飲盡了父交在他手中的懷；他的聲音因著極度的憂傷而顫抖，但他告訴我，他已經得勝，不只是為他自己，也是為我。我又聽見他說：「我飲這杯，是為了你和我。」
我看見他在十字架上受死。過了晌午，他像個得勝者那樣喊叫說：「成了。」當他這樣喊叫的時候，他看見我在十字架下痛苦淚流。他告訴我，他的順服至死是遵行父的旨意所必須的，但卻也是為了我的救贖。我第三次聽見他說，「我受這死，是為了你和我。」
我看見他在第三日的拂曉從墳墓出來。他已除去了死的毒鉤和它得勝的權勢。我聽到他快樂地宣佈說：「我是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」（啟一18）；當他走過墓園的時候，他告訴我，我也在人裏面復活了。我又聽見他說：「我的復活，是為了你和我。」
最後，當他要與門徒離別的時候，我與那一小群人站在橄欖山上，看見有一朵雲彩把他接去；當我們的肉眼逐漸看不見他的時候，聽見他從天上說：「我去得國；我要求父，他必將滿有大能的聖靈賜給我，永遠住在我屬神的人性裏面，我也必將他賜給你們。」我再一次聽見他說：「我這樣升天，是為了你和我」。
他就是這樣將他自己與罪人連在一起。神所聯合的有誰能分開呢？無論是死、或生、是現在的事、是將來的事，都不能把這連接的環切斷。
三、基督使人成為他恩典的分配者。「拿去給他們，作你我的稅銀。」他為了人而接受恩典，並渴望將恩典賜給人；所以他要求人將恩典分給眾人，像從前他的使徒們從他手上取過魚和餅來，分給五千人（另外還有婦女與孩子）一樣。當時他可能也對他們這樣說：「拿去給他們。」
這豈不是基督自己生命的律麼？他既從父得到保惠師的應許之後，再雙手將他賜給等候著的教會。父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住，而從他豐滿的恩典裏我們都領受了，並且恩上加恩。如果我們敢這樣說，就是我們的主先從父得著了基業，又將全部賜給我們，使我們與他同作後嗣。他已經拿到了，又賜給人了。他從永世的倉庫裏得到了長子的分，都是些金塊，但他將金塊變為普通的貨幣，使我們可以拿來給人。「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就借著我們使感謝歸於神」（林後九11）。
無數的人遭到失敗，都是因為他們沒有學會「得」的功課。他們禱告，熱切地禱告，但卻沒有學會怎樣去得。我們的主說：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24）。使徒也將這個確定的信息寄給在羅馬的基督徒：「神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？……那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？」（羅五15～17）。使徒並不叫我們去「求」洪恩，只叫我們去「得」。操練禱告的一個大問題，乃是要判定所求與得著之間的界線。
很多人沒有學會「得」的秘訣。他們禱告，卻不領受，於是這成了他們極度失望的根源。我們禱告、痛苦、掙紮，卻常常看不見貨物已經到了碼頭，放進倉庫，等著人去領取了。不過在我們領受之前，我們必須確知我們不是出於個人的欲望，乃是奉主的名，並且是站在他明確的應許之上。符合了這些條件，當我們站在父的聖顏之前，就會聽見他說：「孩子，你永遠與我在一起，我所有的一切都是你的；拿去給他們罷。」我們可能不「感覺」到已經得著了。我們所當作的，是要完全相信神是不會失信的。我們出去行事的根據，是確信我們已經得著了，確信我們的供應是豐富無窮的，確信無論遇到什麼需要時，我們的主必會充足地應付一切。
我們除非學會「得著」，就不能給人；除非我們願意給人，就不能得著。如果我們沒有「給」的計畫或心意而拼命「得」，我們的手就會變為麻痹不能動作。不忠的僕人將他所得的才幹埋藏為自己私用，等到需用時就失去了。
讓我們出去給吧。各處都有傷心痛苦伸手等著救助的人。讓我們作為神應允禱告的出口，並作他豐盛恩典的傳遞者，因為他知道我們能在各樣的善事上豐足。他必用不竭的泉源供應溪流。他必供應播種的種子，也必使播種的人得著糧食。他的天使必來服侍我們。我們的一切需用都按著他榮耀的豐富得到供應：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（路六38）。所以要「拿去給」。──
邁爾《聖經人物傳──彼得》