14、必要快成的事
撒迦利亞書第十四章
我們不可能認為，這段奧秘崇高的豫言已經應驗了。無論是馬加比的事蹟，或耶路撒冷被提多大帝的鐵騎橫掃史實，都沒有充分應驗這豫言的細節。世界各國何時聚集一同攻打耶路撒冷？橄欖山何時分裂為二？在猶太人飽經憂患的歷史中，他們何時曾收聚敵人的掠物，包括金，銀，衣服？當然，我們可以用隱喻或靈意的解釋來看這些豫言，但這樣作可能會使整個豫言性質的經文喪失它原有的力量和價值。既然有關主卑微降世的豫言都一
一實現了，那麼我們為什麼要用隱喻或比喻來看待有關他二度再來的豫言呢？根據先前的豫言如何一
一應驗，我們理所當然可以期待有關未來的豫言也要一
一應驗。新耶路撒冷城必然要照著先知豫言的蘭圖上每一個細節，被建造起來。
因此，依照先知的描述，我們知道日子將到，那時世上列國將聚集，與不信的猶太人所佔據的耶路撒冷爭戰。我們毫不懷疑撒迦利亞此處豫言的，就是以西結所描述的同一事件，說到北方列國將前來，攻擊這「脫離刀劍從列國收回之地……又攻擊那住在世界中間，從列國招聚，得了牲畜財貨的民」（結三十八8，12）。
起初，這項攻擊似乎相當成功。「城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污。」在烈怒的大軍橫掃之下，無一物能倖免於難。然後耶和華要向他的民顯現。「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」約翰提到同一事件時說，「看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他；連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭」（啟一7）。
我們無法懷疑，到那日被拒絕的主將實際顯現。他在肉身的日子如何站立在人面前，將來他也要同樣站立。「他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。」換句話說，當日在橄欖山上那兩個出現在門徒身旁，穿著白衣的人所說的話，必然有實際應驗的一日：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒一11）。
「到那日人必說，看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中」（賽二十五9）。
約瑟在他的弟兄身陷困境時，出面表露他的身分；猶太人也是在極端困苦中前來向他們所拒絕的主求助。當年埃及那動人的一幕，也將在未來重現，到時候曾長期被拒的那兄弟，將對他肉身的弟兄說，「我是耶穌，是你們的兄弟，你們曾棄絕我，把我交給彼拉多治罪；現在神差我來，是為了拯救你們」（參創四十五l～15）。
神的選民認出他們偉大的救主之後——他就要拯救他們。他使橄欖山裂開為他們打開一條逃脫之路，正如當年紅海裂開讓他們逃生一樣。「那日必是耶和華所知道的；不是白晝，也不是黑夜」（亞十四6），又有地震（5節）；太陽轉為黑暗，月亮變成血；宇宙中各種跡象顯示，它正處於產難中，一個新的時代即將誕生——神要摧毀那籠罩著萬民的幕，裂開罩著眾國的幔子。他將在勝利中吞滅死亡，擦去人臉頰上的淚水；他要從地上除滅他百姓所受的災難；因為耶和華曾如此應許：「到了晚上才有光明。」先知這話多麼感人、饒富意義！這是以色列歷史上一個冗長、多風暴的日子。因為密雲已遮蓋了她的國家生活，遍地可見閃電和暴雷；但地平線卻露出一線亮光，它將逐漸擴大，直到將黑暗完全驅逐為止。太陽要再度露臉，將溫暖耀眼的光灑遍全地。「到了晚上才有光明。」
我們是否能活到親眼看見那晚上，尚不得而知。但近年來許多跡象證明我們正在接近歷史上這個關鍵時刻。一些高貴心靈所面臨的絕望景象；人們對於享樂的追求和躭溺；家庭制度和宗教組織的鬆散和瓦解；反猶太人的情緒高漲；以色列人重建國家——這一切都說明，這豫言應驗的日子近了。我們研讀近代史，就能看出猶太人公開與他們的彌賽亞相見的時機已露出了端倪。
研究這豫言的學者指出，我們正在接近外邦人的數額滿足的時刻，那時神的選民要恢復他們國家的特權，在世界面前作神的代表。「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了……所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到」（太二十四32～33、42）。
主降臨的那日，猶太人的土地顯然會有改變。有活水出來，流向東邊和西邊；他們四周的國家，北自迦巴，南到臨門，都要降到亞拉巴的位置；耶路撒冷卻要居高位；他們的咒詛將被除去——當然這可能是比喻的說法，但我們沒有絲毫理由懷疑，第五節所記載的情景，將產生這些地理上的變動。
聖經多處強調，猶太人要在最後的爭戰中獲勝。我們從以西結的異象得知，以色列人將用敵人的武器作木材燒火，所以他們不必再去林中尋找木材；他們將指定一批人，專門負責埋葬成堆的死人。這裏的經文也說到，猶大在耶路撒冷爭戰時，耶和華要大大憂亂敵人，使他們自相殘殺；以致猶太人擄獲了許多金銀、衣服。
這景象就是主所愛的那位使徒，用他細緻的筆觸所豫言的事：
「我觀看，見天開了；有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實；他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國；他必用鐵杖轄管他們；並要踹全能神烈怒的酒酢。在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席；可以吃君王：與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的，為奴的，以及大小人民的肉」（啟十九11~18）。
因此，所有以色列人將得救。以法蓮不再羡慕猶大，猶大也不再惱怒以法蓮。耶和華的山，將建立在眾山之頂，萬國都要湧問它。聖城將要興起發光，因為她的光已經來到，耶和華的榮光正光照她；以賽亞書第六十章的豫言將得著榮耀的應驗。
看哪，神借著許多先知，特別是撒迦利亞，宣告到地極：「看哪，耶和華……對錫安的居民說，你的拯救者來到。」──
邁爾《聖經人物傳──撒迦利亞》