11、神撒的種子
撒迦利亞書第十章
從人的肉眼看來，由地球到每個星球之間的距離似乎沒有多大分別；但事實上，這中間的差別可能達數百萬哩之遙。同樣的，豫言也是如此。先知看到的是基督的靈在他裏面所顯示的時間。他描述所啟示給他的偉大事實，但他無權宣告父神心目中所定的期限和時日。他看見大山的範圍，但有待我們自己去發現那界於現今與未來，界於基督第一次與第二次降臨之間的綿延山谷。因此我們知道，先知將他眼前所看見的各事物組合在一起，而事實上它們在人類歷史上是屬於不同的階段和時期的。如果豫言要成為忠信、有耐心之人的激勵，先知這種作法是必要的。
我們已在前一章裏看到這一類的例證，在那裏，基督卑微的降臨，馬加比的爭戰，和全章末了以色列人的蒙拯救之豫言，都被放在一起，似乎這些事是同一時期發生的。這種分類法並不足為奇，因為我們的主也只是用一個逗點來劃分基督徒的時代（參考賽六十一2和路四18～19）。
本章和下一章裏，我們也可以發現同樣的事實。第一節囑咐我們要求告春雨，就是那將結束現今世代的五旬節，使徒彼得描述那是「從主面前來到」的「安舒日子」。彼得告訴我們，當猶太人悔改，返回神面前時，神從創世以來借著眾先知所豫言的時刻就必到來，那時萬物都要復興。本章餘下的部分也可以解釋作是在論及同樣的事。
然而，接著先知又論到聖殿二度被羅馬皇帝提多（Titus）毀滅的事，和百姓的拒絕真牧人。第十三章也有類似的情景，記載選民由最後的自潔如何迅速地覺醒到已有刀劍興起，攻擊大牧人，就是萬軍之耶和華的同伴。如果我們未察覺這相同的原則，就很難明白耶和華最後有關耶路撒冷覆亡的那段話。他由一個時代的結束談到另一個時代，用的那是同樣的句子；他只用一個現在式的句子論及外邦人的時候滿足之日，但卻讓我們看見這中間有極大的一段時間鴻溝。
將這原則銘記於心，我們就能毫無阻礙地從這幾章經文中得到幫助和教訓。到末日的時候，我們將能準確地看出這些經文在神永恆的管理中所具有的各別位置。
先知呼籲百勝求雨之後，接下去生動地描述了神將為他百姓成就的事——這些應許有一部分在馬加比猶大（Judas Maccabaeus）對抗安提阿哥時應驗了。「……猶大家，必使他們如駿馬在陣上。房角石，釘子，爭戰的弓，和一切掌權的，都從他而出。」接著描述他們如何勝過敵人，將仇敵踐踏在街上的泥土中。在那短暫而榮耀的階段裏，這描述確實應驗了，希伯來人曾短暫地發出純真的光芒。但先知接著將約瑟家與猶大家並列，說到百姓將再度從地極被帶回來，最強的國家要在他們面前卑微；雖然應許之地北自利巴嫩東至基列，但尚且不夠他們居住。這段話使我們感覺在他的異象前面，似乎有一些更偉大的事尚待完成，那時神要將他的百姓從世界各角落召回，重新住在他們自己的土地上（8節）。
現今的世代，我們可以看見猶太民族好像種子，撒在世界各地。「我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方紀念我；他們與兒女都必存活，且得歸回。」
神的古代選民在被擄的七十年間，曾先後被分散到帕提亞，瑪代，米所波大米，加帕多家，本都，旁非利亞，弗呂家，埃及，呂彼亞，羅馬，革哩底，和亞拉伯各地。他們不論到大羅馬帝國的那一個角落，就在那裏落地生根。就國家生活而言，他們似乎即將在列國之間被埋沒消失，但他們就像工人秋天撒進田畦的種子一樣。他們建立自己的會堂，在大城市的角落裏興旺茂盛，傳播神的觀念，維持崇高的倫理標準，對早代福音的傳揚出去有極大的貢獻。
如今猶太人仍像種子被撒在世上列國中間。但他們仍然存活，並且有一日要與他們的兒女歸回。春天必然來臨，發芽、收割的日子接踵而至。苦難雖像狂波巨浪席捲他們，但全能的神將跨越驚濤駭浪而來，他要喝令風浪止息，將海水吸幹，把猶太人拯救出來，好叫他們重新住在他應許他們祖先的土地上。
初代的信徒情形也類似。他們是五旬節所結出的果子，在壓迫者的巨掌之下，他們被迫離開耶路撒冷教會的庇護，分散到猶太和撒瑪利亞各地。「那些分散的人，往各處去傳道。」「那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿。」春季撒下的種子產生了驚人的結果。教會如雨後春筍，在各地冒了出來，勝過原先百倍。雖然耶路撒冷的信徒減少了，但世界各地卻又出了金黃的莊稼。
整個教會歷史就充滿無數的例證，說明神撒種的果效。我們的主曾說過，「我父是栽培的人。」他用雙手實行撒種的工作。經過尼祿，德修（Decius），戴克理先（Diocletianus）等皇帝的迫害，天國寶貴的種子深深地種在那痛苦、死亡的黑暗洞穴中。莊稼的主固然會哀哭，因為他所珍貴的種子被撒在地上了。它被埋在地裏，但有一天要結出千百倍的子粒來，遍滿全地，叫那些迫害者不得不噤聲、戰兢、最後，獨裁的帝王不得不停止殺戮，因為殉道者只有使基督教會的根更深更牢地紮在帝國的土地上。殉道者的血成了教會的種子。
近代我們也可看見不少的例子。烏幹達的殉道者產生了今日的三百個基督教會。無數前往印度，緬甸，中國，非洲傳道的宣教士，在孤獨、失望、卑微中葬身異鄉，落在地裏死了，許多是因營養不良或遭暴力而喪命——但他們結出新的子粒來，使救恩臨到這些地方。
可能讀者中神的兒女有許多已知道撒種的意義，因為他們也曾落在地裏死了。也許是那個偏僻的村莊（你的朋友說你的一生就埋沒在那裏），也許是地位（根本沒有權力），也許是那個使你受盡折磨的病床，也許是那個要你去從事卑微工作的命令，也許是那個要你離開家庭、朋友、成功的事業，去作一個默默無聞之人的呼召——這一切都是墓穴，充滿黑暗和死寂，神要在這裏種下他的子民；但他們不一定是永遠住在那裏，而是要生出更多的果實來。你必須經歷各樣不同的生活。你的禱告和周濟將被神紀念，但那日子來到時，將顯明你的生命經歷是何等奇妙，你再也不是孤獨居住了。
撒種即意味著死亡。「一粒麥子若不落在地裏死了……」我們必須豫備好去死，不只是向我們的罪、所沉溺的惡習死，也是向著我們用來討好神的方法、我們的感情生活、我們服事神時的自滿、我們所投入的精力和熱情而死。當一粒小小的麥子發現土裏的化學成分開始襲擊它，撕裂它的外殼，剌入它的中心部分時，它一定感到極端的孤獨和絕望。它必須放棄原先美麗的外表，敏捷的本性，和秘密的靈魂，這是何等可悲啊！死亡並非易事。特別是過程被延長，自我的力量一片片被瓦解時，這種感覺是難以忍受的。
撒種也意味著黑暗。有好幾個月之久，種子躺在黑暗中，不見天日。蓋恩夫人（Guyon）曾述說她如何在冗長的歲月裏失去了從神來的喜樂，然而就在那時，她被帶到神面前。這是一種奇特的經歷；「神除去一切能使我們感受到他恩典的感官經歷，一切為他工作的能力，挪去他美德所發出的亮光。」但這個靈魂並不會從神身邊遠離而去，因為當他經過黑暗的幽谷時，神一直在他左右；他正一步步邁向耶穌墳墓的深處——口中沒有詩歌，心中沒有狂喜，原先盼望和安慰的源頭也不再發出任何亮光照在他身上。
撒種意味著孤單。一粒麥子落在地裏死了，好結出更多的子粒來。死亡是一個必須的過程。每個人都是單獨來到世上，單獨死去。神或許會伸手觸及你的朋友，結果你因誤解而被迫與朋友分離；他或者涉入你的家庭生活，結果你最愛的親人被召離開你；或許他介入你的教會關係中，使你遭受譴責，被迫離去。然而任何人若為基督的緣故，捨棄他的兄弟姊妹，父母，兒女，沒有不在永世獲得百倍報酬的。
但神並未忘死埋下的種子。婦人豈能忘記他吃奶的孩子呢？農夫豈會忘記他忍痛撒在田畝間的種子呢？神豈能忘記那些為了他的緣故輕看自己生命的人呢？他們是他的人，日子將到，神要看他們為最寶貴的產業。
何西阿書裏提到，天要向神呼喊，地向天呼喊，五榖、新酒和油向地呼喊；透過這些呼求，神要將他的子民種在地上，憐憫他們，並且說，你是我的民；他們也要對他說，你是我的神（參何二章）。「亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父；耶和華阿，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為我們的救贖主」（賽六十三16）。
當特定的時刻來臨，埋在地裏的種子聽見春天的呼喚，就破殼而出。那命令拉撒路出來的聲音，一直響徹到地的深處。在墳墓裏的人聽見神話語的聲音，就走出來。先知以西結的異像是多麼美麗，將他們引入春天的蛻變中：「於是我遵命說豫言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成這極大的軍隊。」
是的，被埋的種子啊，神並未忘記你的工作和你對他的愛，以及你如何服事眾聖徒，雖然你的服事並未得到世界的讚賞。你的復活已得到保證。你也許不能發現你將穿上的那有用的身體。神要給你一個討他喜悅的身體。得勝的生命將吞吃死亡，神要擦去你一切的眼淚。
那新生命是從神來的。「他們必……紀念我……都必存活。」耶穌說，凡相信他的將因他的死而活。如今，相信就是接受。我們若接納那位復活與生命的主，就得著死後的生命。借著與耶穌聯合，我們就能直接從神那裏獲得先前我們所尋求的一切。
我們不再是靠自己而活、而工作，乃是神透過聖靈在我們裏面活，在我們裏面動工。如此與日俱增，我們就越享有他的豐富。我們可以榮上加榮，如同主的形狀（參林後三18）。我們活在神的生命裏，他是生命的主，我們就一無所缺。神本性一切的豐富，都充充滿滿的住在基督裏了；我們與基督聯合，就一無缺乏。
你或許已被埋在埃及，但神走在你面前，他要擊退海浪，叫大河乾涸。只要你憑信心跨出腳步，他就要堅固你，使你一舉一動都奉他的名（亞十12）。
誰能評估這結果？一粒麥子可以結出五十顆子粒來；而這五十顆子粒，每一顆可以再結出五十粒來。以此類推，不要多久就能達到數萬粒。你所擺上的眼淚，禱告，勞苦，神要厚厚報答。抬起眼目觀著！他們正聚集前來；你的兒女要從遠方歸來。最弱的要繁衍眾多，最小的要成為強國，因為耶和華在他的時刻裏，要加速成全這事。──
邁爾《聖經人物傳──撒迦利亞》