7、「出來」
撒迦利亞書第五章，六1～8
接下去的三個異象，被「出來」這詞清楚的連接起來。「這是出來（中文聖經作「發出」）行在遍地上的咒詛」（五3）；（「這出來的是量器」（五6）；「有四輛車從兩山中間出來」（六l）。似乎神允許撒迦利亞站在神所處理各事的中間，讓他看見神在他子民和這世界的道德方面管理的結果。
一、飛行書卷的異象。先知在異象中看見一張巨大的紙或展開的皮卷，是準備用來書寫的，正緩慢地飄在空中。它似乎在盤旋，好像獵食的鳥盤旋飛翔在犁過的田地上空。它的面積是三十尺長，十五尺寬，約等於聖殿門廊的大小。書卷上面是律法的咒詛；一面是針對偷竊的人，另一面是針對起假誓的人。
我們前面說過，神已回到耶路撒冷，他要成為火牆環繞這城；聖殿必重建起來，祭司制度也必恢復；但百姓必須明白，神這樣接近他們，原是何等嚴肅的事。如果他預備要保護他們，抵擋他們的仇敵，他必然要先從他們中間除去違犯他律法的人。
顯然這個剛剛成型的社區正受到這兩種罪的咒詛。人們虛偽詐欺。他們一有機會就占人便宜，然後再用巧言粉飾。這是商業社會共有的現象，今日的紐約、倫敦如此，當日新恢復的耶路撒冷也是如此。但神總是要對付這罪；因為如果允許它蔓延，整個社會將受害匪淺。今日這書卷仍然在世界各貿易中心盤旋，神的咒詛仍然會落下來。
這裏用很生動的比喻來描述咒詛的結果。似乎過了一陣子，飛行的書卷停在一些房子上。它們都是外表華麗光鮮的房子，房子的主人享有盛名，家裏時常高朋滿座；然而這些房子被清楚指明是盜賊或說謊者的家。「萬軍之耶和華說，我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家。」
然而，異象還未完，神的對付也未了。天使繼續說，「必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅。」似乎從咒詛降下的那一刻起，整個房子的建材都開始瓦解；房子的主人可能喊道：「這房子好像得了瘟疫。」
這些話曾經多麼可怕地應驗在我們所認識的人和家庭上啊！似乎災難驟然臨到一個家中。苦心積存的財富化為烏有；兒女變得頑劣不堪，令人心痛愁煩；一家之主的名聲掃地。「災病若在房子裏發散，這就是房內蠶食的大麻風，是不潔淨。」無人能忍受這咒詛。它侵襲著他的每一部分，好像白蟻逐漸啃蝕掉整件傢俱。他似乎被命令去聽，正如約伯一樣，聽四周使者不斷發出的聲音，宣告他們留下的目的只是在傳達那不可補救的災難，木頭石塊都將毀滅淨盡。啊！何等可怖的景象！
二、量器的異象。與先知說話的天使，再度引導先知向空中觀望。他看見另一個生動的表號。一個量器從空中出來。「我說，這是什麼呢？他說，這出來的是量器。他又說，這是惡人在遍地的形狀。」我們知道當時的猶太人已經很擅長貿易商賈之事，他們也一直沿用古希伯來的幹量器，大約等於一個蒲式耳，約為七個半加侖。
量器的蓋子很快被揭開了，有一個婦人坐在量器中。「天使說，這是罪惡；他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。」這豈不是說明，猶太商人的商業行為藏汙納垢，並且與邪靈有某種關連存在？
許多時候，人們也會關上他們的保險箱，或者貯藏室的門，似乎是將園鉛蓋在量器口上。他們想躲避最親近之人的眼目。他們想逃避神的面。
這時候，又有完全不同的景象出現。「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快；翅膀如同鸛鳥的翅膀；他們將量器抬起來，懸在天地中間。」鸛鳥是一種候鳥，翅膀又長又寬。耶路撒冷和巴比倫之間的距離相當遠；因此這兩個婦人的翅膀必須像鸛鳥那樣強壯有力。正如兩個受膏者站在王旁邊，作他的助手一樣，這兩個婦人也是在幫助他成就掃除邪惡事物的旨意。
「我問與我說話的天使說，他們要將量器抬到那裏去呢？他對我說，要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。」巴比倫地處遙遠，是悖逆神、拜偶像之人的座位。那裏是邪惡之源，對神的選民而言，能離開巴比倫，重回應許之他，是何等大的拯救！
這實在是我們的安慰！惡勢力固然倡狂，但當神代表他的百姓起身時，邪惡必被一掃而光。你是否因惡勢力而歎氣哭號？你是否渴望那長期折磨你生命的可怕勢力被消滅？讓這異象激勵你。抬起你的雙目，看那如鸛鳥的翅膀，正帶著風快速前進，去完成神的命令。只要你願意，神必然會解救你，給你自由。
成千上萬的人都曾經有過被神從某種形式的罪拯救出來的經驗，這罪就像咬住保羅手的毒蛇，最後掉下來，而他們得到聖靈更完美的內住。英國神學家傅勒徹爾（Fletcher）在信主很久之後，才進入這經歷中，他將罪踩在腳下，並且宣告說，除非我們有一天借著聖靈的內住，脫離了罪的權勢，否則我們絕不可自以為滿足。衛斯理（Wesley）曾如此說到哈利伯頓（Halyburton）：「這位神僕有的時候還是會退後，從他所得的榮耀釋放裏，跌入恐懼的靈裏，和罪的捆綁中。為什麼？因為他沒有住在基督裏，他沒有全心忠於他；他使那賜他自由的聖靈擔憂。」衛斯理的話指明：只要我們住在基督裏，讓他成為我們生命的光，我們就能被拯救脫離罪和黑暗的權勢。你若住在基督裏，就要看見你生命中一些實際的惡被掃除出去。
三、車的異象。這是一個有關保護和拯救的異象。有四輛車從環繞耶路撒冷的群山中間出來。每一輛車都有不同顏色的馬，分別代表駕車者的不同使命，他們正兼程趕往當時蹂躪猶太民族的列國。「我就問與我說話的天使說，主阿，這是什麼意思？天使回答我說，這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」
有兩輛車朝著巴比倫所在的北方駛去；其中黑色的馬代表失敗和絕望，白色的馬代表征服者的勝利，而巴比倫將倒在塵埃中——這預表可能在希臘的亞歷山大大帝興起時得到了應驗。
有斑點的壯馬朝南方去，代表混合的經歷——
一部分是災難，一部分是興旺——這些將臨到位於聖地南方的埃及。壯馬拉的這輛車要在遍他走來走去，其使命是巡邏和防衛。如同撒但遍地遊行，尋找可吞吃的人；同樣的，神的戰車也來回巡行，要拯救他的聖徒。
這是何等安慰的異象！它清楚教導：一旦隔在神和人之間的罪被除去，神就要作他們的保護者：攻擊他們的武器必變為遲鈍，論斷他們的舌頭必受責備。他們的仇敵有禍了！這個隱喻描述神的靈在無聲中將仇敵擊潰，而神的選民總是住在他大能的庇護裏。「他們就必安居在曠野，躺臥在林中」（結三十四25）。──
邁爾《聖經人物傳──撒迦利亞》