17、榮耀的老兵
約書亞記第十四章
分配迦南地是在吉甲舉行的。在這裏，埃及的恥辱已輥去，以色列主要的營地堅立。這些圍繞著會幕的營中，住著多年來拋妻別子為耶和華爭戰的戰士們。吉甲很適合作為分配勝利獎賞的地點。這是以色列史上一件大事：各支派的人齊集於老約書亞周圍，他和以利亞撒面前有兩個筒，一個裏面是各支派的名字，一個裏面是一塊塊分好的美地，這些地就在他們身邊，從山丘谷地到蘭天都向他們微笑。
猶大，在作戰和行軍中打頭陣的支派首先走上來。他們是很好的支派，同時命定要在以色列和人類歷史中，擔任更重要的角色。但這時一個更急迫的要求阻止他們拈鬮；畢竟，信仰生活是自己的事，我們從個人言行中所學的，要比從一個支派的行動學得多。注意阿，基督徒們！希望有一天這一幕也出現在你自己身上：在這最重大的一刻，一個灰發名叫迦勒的戰士——這個名字的意思是幼獅——提出要求。他不僅名符其實，實際上，他更強壯、勇敢、像個英雄。大約五十年前，他曾是猶大支派裏一隻年輕的獅子；但當他現在從猶大支派出來要求他的權利時，仍然像當年摩西派他去窺探迦南地時一樣神勇。
一、迦勒一生都保持他年少時那種全心事奉主的精神。聖經裏一再告訴我們，他和約書亞「專心跟從主」。這一點可以從這位老戰士領著以色列子民身經百戰、跋涉行軍看得出來。還記得當別的探子看到敵人高大、城牆宏偉、軍容壯盛時，便灰心喪膽想放棄，他們不再定睛仰望神的意旨，和他手中的大能大力，因此不但不勉力跟從神，反倒驚惶氣餒，而使別的子民之心消化如水。
但迦勒的心並沒有驚惶。他只考慮到，神喜悅他的百姓，要帶他們進入流奶與蜜之地，把這地當禮物賜給他們。當他心裏這樣想，就說出口來，甚至敢以戰士不加修飾的言詞誇口迦南地居民是以色列軍隊的食物；之後，又語重心長地說，蔭庇那地的已經離開他們，表示他明白神已棄絕那地的居民。
這件事之後，在那段萎頓疲憊的漫長歲月裏，他始終專心跟從神。他們在曠野中繞來又繞去，經過無數人的死亡，以色列人不斷的發怨言，背叛的事件此起彼伏，這些漫長的年間他仍然保持堅定的目標，也就是只遵照神的旨意行，作神所喜悅的事，他絕不跟從別的領袖，也不聽別的聲音。要企圖使這幼獅作違背摩西和亞倫的事是毫無作用的，他不會像米利暗因嫉妒而懷恨，也不受摩押女子的詭計引鏽。他總是堅強、真實、純潔又高尚；就好像在浪潮變幻莫測中的巌石，又好像在烏雲、暴風、豔陽不測風雲之中，始終覆蓋白雪的山峰。像這樣一個堅強的人，軟弱者可以隱藏在他裏面，得他的保護扶助；他又像一座力量之塔，是新生一代要作以色列人先鋒的年輕人的榜樣。從他身上，我們可以預見詩人所描述的：他年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青（詩九十二14）。在憂愁滿布的流浪時期，和紛亂的爭鬥中，有兩件事照亮這顆偉大的心。第一，他的良心，就像是夏天海上的太陽，讓神因他而歡喜；從他身上流露出神的性情，是充滿了愛和喜樂；而超過人所能理解屬神的平安，更是他揮不去的產業。就像神在光中行走一般，他也在光中行走。他與神有好的關係；在進入應許之地前，他一直常保純淨神聖的性格。
第二，就是想到希伯侖。自他見到那座建於橡樹下的神聖古城，迄今已有四十五年了。他在那兒大概只待了一、兩個小時。當時他的同伴們正忙著砍葡萄樹的一枝，摘取當地其他山谷的產品；但在他心中卻留下了不可磨滅的印象。他也看過他們砍下葡萄枝的以實各穀，但除了那座他心所想望的城，再也沒有別的能吸引他了。他看過耶路撒冷，群山環繞，環境優美，但現在他以情人般的眼光看希伯侖，耶路撒冷的榮耀也比不過希伯侖。即使是由基順河灌溉的以斯德倫平原，也奪不去他對希伯侖的響往。希伯侖，亞伯拉罕曾把帳棚搬到它的橡樹下；希伯侖，留有永生神顯現的腳蹤，當時他帶著兩個天使造訪亞伯拉罕的帳棚；希伯侖是埋葬撒拉和亞伯拉罕、以撒和利百加、雅各和利亞之地；每一個地點，都像是帶著信靠守住這塊地，彷佛已逝者一直為活著的人守住這塊地，直到神的應許實現，亞伯拉罕的後裔重回宣告承繼這片地業。
神知道他的心意，便分配這塊他心愛的土地給他，由他保有、管理。這是神為愛他的人所預備的，他先教導他愛這塊地，一等他返回營地，就頒佈這神聖的命令：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業」（民十四24）。這句應許在他的心中，就彷佛旱地中的甘露，又好像心愛之人最後的留言，迦勒珍視無比，一直經過了許多年。常常，當他躺在營火邊上，就想著希伯侖；在日正當中熱氣蒸騰的薄霧中，地平線的那一端浮起海市蜃樓，就好像希伯侖的青翠山岡隔著荒漠向他招手呼喚。縱然他的同伴一個一個相繼逝去，然而，瘟疫傷不了他，惡病害不得他；死亡一接近他，便無功而返。
從迦勒在這段令人難忘的經節中所說的話，可以得知他多年來心中的態度：「看哪！耶和華照他所應許的，使我存活……求你將耶和華那日應許我的這山地給我」（書十四10、12）。神的應許是他的支持、安慰與至高無上的獎賞。他得等待這個應許實現，而正如等待的時間總顯得很長，特別是當人等候神時；這個應許的實現似乎也等了很久。但聖經說，「神為等候他的人行事」（賽六十四4）。
二、迦勒如此忠心的獻身，結果收穫極豐富
（1）只有信心培育的土壤纔能產生應許的實現——
「求你將耶和華那日應許我的這山地給我」。這樣的宣告不是普通的信心能作得到的。試想光陰的流逝！試想這是何等大的一分產業！試想亞衲族人如何把這地緊握在他們巨手中！但是信心得勝了；不過若是在他的說詞裏，有「也許」，有些害怕的顫抖，我們要明白那並不是出於懷疑神，而是所有擁有崇高道德的人，所特有的一種不信賴自己的表現。具有最高貴的人格，沒有一個人敢全然自信的；雖然他非常倚靠神，但當主提出有人背叛他的時，他還是輕聲回應：「主啊！是我嗎？」
你的信心軟弱，並不是出於與生俱來的缺乏信心，而是因為你還沒學到這話的真義：「他專一跟從主他的神。」有許多產業等待你承繼——有些是希伯侖應許之地，有些是神在基督裏出於無限之愛所賜予的恩賜。你該有像迦勒一樣的信心，說：「把這山地給我。」
（2）與神有交誼。希伯侖代表友誼、情誼與愛。這是這個地名的原義。後來這個地方因為亞衲族著名的巨人亞巴而改名為基列亞巴。也許迦勒急欲除去基列亞巴這個巨人的名字，而還這個地名的本來面目。希伯侖這個名稱是亞伯拉罕常掛在嘴邊的，因為在他流浪生活的漫長年歲中，這個地名可以提醒他，他和那位看不見的朋友的情誼，而這分友誼至今仍未結束。就在這一塊屬於他的產業上，就在他所種的葡萄樹和無花果樹下，他和他說話，就像人和朋友交談一樣。這正預表了，當耶穌在世時，門徒拿但業的經歷。
同樣的，你也該把自己完全獻給神，跟從他，就像登山新手在攀登阿爾卑斯山時，緊緊跟隨他的響導一樣；不然你可能永遠進不了希伯侖。但神因為愛的緣故，把他自己給了我們。「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住（約十四23）。這個世界需要愛，到處都是疲倦的面容。手足鬩牆之痛，和破碎的心。只有借著人，神的愛纔能臨到這些人。這也就是何以道成為肉身，因為這樣神纔能為他充盈豐沛的愛，不光是像在陽光充足和結實的季節裏，傾倒在人身上，而是要進入人的心。因此，現在已被救贖的人，和主同住的人，要成為讓祝福之愛流通的管道。但若我們中有任何人渴望成為這個管道，他必須住進希伯侖，永不離開。他必承受芳香柔和的空氣。有梯田的豐足山坡以及溫暖的陽光。就像主所愛的使徒，約翰的第一封書信所流露的，是來自希伯侖的恬靜，而非以弗所異教徒的爭鬥，我們必須活在神的愛中。他的愛要暢通無阻地住在我們裏面。而經歷這種生活惟一的門，就是不計代價、沒有例外的順服，完全跟從神旨意和律法的最高目標。
凡是跟從神的都認識他，他回頭看著他們跟從，聽他們探問他隱藏之處，他便命令他們：「來！看！」啊！何等的福中之福！他們竟和主在一起，擁有和摩西在山頂與主那樣的友誼！不知不覺中，他們的心燃燒、火熱起來，他們的面容因著愛的容光而改觀，他們原本樸素的衣裳也因之閃著美麗的光輝。
（3）擁有力量。「看哪！」迦勒說：「現今我八十五歲了。我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何」（書十四10～11）。把自己獻給神，就是這永不衰竭的力量之源，因為這樣人便能不斷從神支取力量。正如春天裏植物的汁液流過柔軟的枝條，神的能力也是這樣流過那些相信他的人；這些人不僅與他結聯，更完全順服讓他進入心中掌權。
這一點是以賽亞強調的，他曾將少年人的充沛精力與等候耶和華的人作一絕佳的對比。他說當少年人也疲乏困倦，強壯的也全然跌倒時，「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」（賽四十30）。其中行走是最困難的。展翅上騰都還沒那麼難，在年輕的日子裏，碧蘭的天是那麼誘人，便禁不住要乘風而起；和風催人，也無法再駐足突起於光裸巨岩的細枝上。奔跑也不難，當朝陽逐漸東升，草上的露珠還未幹卻，大地還一片平靜時，自有欣喜的感覺，促使我們舍去原來沉靜的步伐，以快速的腳步代之。但是行走就不同了！在酷熱中還是要前進，要有耐心，肩負著主的使命，且不疲倦。要抵擋疲倦冷淡、怠惰、奢華享樂的試探！行走是最難的一件工作。然而迦勒在曠野流浪四十五年的經驗，就學會了這功課。這不是任何血肉之軀力所能及的。人的靈應該學習支取神賜給那昏厥者的力量，也接受他加添給無能者的精神。
但這種力量惟獨透過順服纔能得到。除非是經過深思熟慮，為要照他的旨意，遵行他的道以及執行他工作的目的，否則神不會賜予這種力量。但如果你是基於這個目標，那麼你的身體、靈魂、心靈以及意志所需的一切力量，都將源源而至。肉身即或朽壞，但內心卻一天新似一天。
（4）帶來勝利。在所有承繼應許之地的以色列人中，迦勒是惟一成功地將原先占住土地者完全驅逐的人。在面對敵人鐵戰車與防堵的城牆，以色列人的進攻似乎總是軟弱無力。我們一再讀到這令人難受的記載：以色列人沒有將他們全然趕出。但是迦勒卻是個顯著的例外。雖然亞巴是亞衲族中最尊大的人（書十四15），雖然亞巴的三個孩子示篩、亞希幔和撻買寧可不要性命，也不放棄這個產業（書十四15），但迦勒把他們都趕了出去——這並不是他自己作的，而是那位和他同在的主作的，給了他自己力不能及的全然勝利。惟有專一、全然跟從主的人，纔能贏得全然的勝利。
這個結論多麼寶貴而明確！當我們要逐出心中的巨人、對付內心的敗壞以及抵擋魔鬼的攻擊，不幸敗北時，多半是敗於我們未能全然委身於主的緣故。我們並沒有專心全然跟從主。總有一些隱藏的破綻、一些縫隙，使力量流走。這一點是我們最需注意的。現在我們已經知道，當我們完全降服在神面前，就沒有任何罪在我們面前站立得住，因為罪在神面前是站立不住的。我們只要謙卑、信靠他將事情放在神的手中，就相信他會以救恩的戰車向我們的敵人進攻。
（5）使我們能給別人祝福。聖經中兩度告訴我們押撒——他是俄陀聶冒死奪取底壁所得的賞賜——過門時，勸俄陀聶向他父親要一塊地。迦勒原本給她的陪嫁是南地，但那裏沒有水泉；得從老遠的地方引水來灌溉。新婚的小倆口商議之後，發現他們多麼想擁有水泉，俄陀聶靦於開口，於是她便自己向迦勒要求：「求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他」（士一14～15）。
在給加拉太人的書信中，保羅提到「那賜給你們聖靈」的人（加三5）。這是多麼寶貴的教導，只要是聽信福音的人，他就能成為一個管道，把聖靈供應給別人。這是何等奇妙的能力！這並不是說，借著按手的儀式，就可以成就這樣的屬靈實際。但是我們可以肯定的說，直到現在，人若和那些住在希伯侖的弟兄妹妹接觸，往往可以透過他們，上泉與下泉也能蒙恩而流通。
專心全然跟從主：這樣你就住進這地；你的心將成為一座澆灌良好的花園，其中有永不枯竭的流泉；不僅你自己得到應許之地，也讓別人得到它；這樣生命的活水便流過你以及熟識你的人；俄陀聶和押撒這些你的親族們會圍繞著你要求祝福，你也有能力從天上高處，每日實際服事的深處以及生活的山谷，打開屬靈的祝福之泉。──
邁爾《聖經人物傳──約書亞》