15、平靜安息
約書亞記十一23
約書亞記的內容很自然地分成兩個部分，第一部分是有關戰事的記載，第二部分則是將應許之地分配給十二支派。這兩部分的銜接應在第十一章的最後一節經文。這裏可以看到一個明顯的記錄，「於是國中太平沒有爭戰了」——這是一句安寧平靜之福的話，在第十四章也可以看到。不謹如此，在第二十一章裏，又再度出現：「耶和奉照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安」（書二十一44）。
正如我們先前從探討約書亞記可以學到許多屬靈的功課，隨著約書亞和以色列人的腳步，把他們的經驗類推應用到我們自己身上，這一段也不例外。由於這些故事的象徵是如此真確，所以我們可以確定自己並不只是從設計巧妙的寓言裏得教訓，而是確實在探索屬天行事的原則和模式，認真預習神的計畫與設計。神設定利未人的獻祭來預表主耶穌在十字架上完成救贖；用約書亞征服及分配迦南地預表主耶穌的復活和升天。那榮耀的預表——耶穌也有安息的時刻。在完成他最後勝利之前，他賜下聖靈運行於世，我們知道，如今他是坐在神的右邊。教會有一首聖詩反復頌唱：「你在天父的榮耀中，坐在神的右邊。」
耶穌基督坐在神的右手邊，這畫面含有許多屬靈的意義。顯然，這代表他榮耀的權能，他裏面神聖的本性與神是一致的。另一方面也很清楚。這指明雖然他現在擁有人的本性，但他仍是在三位一體的神的合一裏。這兒也教導我們——他安息。坐的姿勢通常是表示休息，當我們探討他的休息的意義，也能瞭解並享受他所設的安息節期。
—、救主的安息。這並不是因疲倦而去休息。當一個人精疲力竭時，他就讓自己坐下來，好恢復精力。耶穌絕不吝惜他自己。他的愛和憐憫在燈還未點亮時，就已經開始付出與施予了。在他的生命中，曾有過無休止的苦工辛勞所帶來的壓力，有無數不眠之夜，和數不盡的痛苦傷心；還有當他在客西馬尼園裏，肩負世人重罪的痛苦；但這一切都不能耗盡他神性的能力。在那個從死裏復活的早晨，他彷佛大夢初醒，充滿新鮮的活力。他不曾暈厥，也不疲倦。因此，他坐在神的右邊，並不表示救主耗力過度而需要休息。
那麼，是不是在他完成救贖之功後，便進入一段停止任何活動的時間，好重新得力呢？這個假設也不成立。馬可在撰寫福音書時，是用高潮的筆法，敍述救主是坐在神的右邊，而且，緊接著他以相同的口氣告訴我們，當門徒出去，到處宣傳福音時，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道（可十六20）。後來聖靈降臨；教會的建立與維持；教會的元首和他眾肢體之間，在生命和能力上，從不間斷的相通，這一切都證明在幔子後面，也就是那層每當我們心愛之人進入其後，就會顫動不已的幔子後面，主在工作。為了錫安，他必施和平；為了耶路撒冷，他必不休息。
因此，主耶穌坐在神的右邊，象徵著他的安息，但並不是出於疲倦或停止活動。那麼，他的安息表示甚麼呢？當然是表示他已完成在他站起身時所要作的工作了。他從寶座上下來，倒空了一切榮耀，拋棄他所繼承的一切權力，成為肉身——好使罪惡止息，讓不配的世人與神和好，把人帶入永遠的公義裏。這所有的事他都作了。在十字架上時，他說：「成了」；在寶座上，他可以說：「作好了」，就好像聖經上說約書亞一樣，那個更偉大的約書亞也當得起這句話：「沒有一件懈怠不行的」（書十一15）。因此，就如神在完成創造之功後進入安息一樣，不是因為疲倦或停止活動，而是因工作完成了；同樣的，當他的兒子奠定好救贖及未來教會成功勝利的根基後，也進入安息。不是疲倦，也不是停止不動了，而是出於滿足。該作的他都已作了，於是他坐下來——表示完成了；滿足了；正期待著一個必然來臨的果實。
從這一點來思想，其中必含有極重要的真理，但一直被人忽略，沒有仔細探討過。引用聖安得祿教堂宣教士Wordsworth博士的話：「雖然基督安息坐在神的右邊這個真理，在新約中一再清楚地重複了不下十遍之多，並且在我們所接受的三個主要的信條中，也都一再的重申，但是，我怕我還是必須說，今天我們太忽略了這個真理，沒有給予這個真理以其所當得的注意。我們所注意，所強調的是其他的真理，例如：他還不斷的為我們代禱，還不斷的因他在十架上的死，為我們向神祈求。」接著他引用英國聖公會禮拜儀式文詞中的一句說，「他是逾越節的羔羊，為我們獻上的，並且已經除去了世人的罪。」
當一個信徒瞭解主坐在神右邊的意義後，他不僅更確認耶穌的神能，以及知道神悅納他作中保的工作，並且更進一步瞭解：他的工作已經完成，再不能加一絲一毫了。因為耶穌坐在天上，他的犧牲已足夠且完全了；他的血洗淨了人朱紅和罪；他的順服受死滿足了律法的要求，劍可入鞘了；而整個宇宙間，好像響起了天上婚禮的嘹亮鐘聲，宣佈從此以後人再不被定罪了。
聖經所一再重複的，我們的主坐在神的右邊的這個真理，還有經歷此真理的重要意義。我們應當切記在心，因為耶穌取了人的樣式，有完全的人性，所以他所作成的一切工作，都是代表人作的。他受死，他復活，他掌權。正如我們借著活的信心與他合而為一，所以我們也受死，也復活，也與他掌權。使徒保羅說，「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（弗一6）時，心中必然滿有這樣的思想。正如教堂的尖塔高矗入雲霄，遠離地面的煩囂，同樣的，神的心意也要我們在基督裏與他同坐，與他的得勝，掌權，尤其是與他的安息有分。
二、我們在那些方面可以分享基督的安息呢？這個問題是很重要的。我們許多人在年輕時有過爭戰，我們必須有安息，免得像大衛一樣，不被允許建造神的聖殿。只有所羅門，這個名字是預示和平之意，只有他能勝任建造聖殿之職。只有在我們安息時，纔能夠把工作作得最好。據說當工作者陷身于忙碌緊張的現代生活中時，就不可能有最佳的工作表現。偉大的傑作總來自壓力較少，步調較緩的日子；或者是在聽不見人潮的喧囂、遠離生活颶風衝擊處。因此，我們若要為神作最好的工作，除非能先學習安靜，否則是作不了的；靜止下來，神便能塑造我們；平靜下來，我們自己神經的顫動就不致擾亂他能力的觸動；保持安寧，我們便能把那些使我們的心昏昧笨拙，以致看不出湛蘭天空的污泥除去。
安息的心，就是越過一切風暴與爭鬧，與主同在；是能敏感覺察人與己的傷痛，但又能辨明神讓傷痛存在的目的；是願意等候神啟示他的意旨；也是信靠神心中的愛。安息的心為等候神的話而肅靜，學習聖潔是它每日的功課。安息的心不為情緒改變所困擾，對神的旨意默然接受，無論是甚麼事情來臨，都心滿意足。安息的心沒有冬天，永遠是春天，斑鳩柔聲在林中啁啾，繁花如錦鋪滿大地。Fletcher曾說：「我覺得神的旨意好像柔軟的枕頭，在任何環境中，我躺在上頭，就找到平安和安息。」
即使是在最緊張的活動和最急切的時候，這種寧靜也不會違反自然。當人的本性完全向聖靈降服，就會達到速度和體力的最佳狀況；這種情形只有一種解釋，那就是當人完全順服於神的大能時，他就能得著其中一些力量和速度。即使在最快最猛烈的活動中，也有安息——深而甜美的安息。
這是和解後的安息。人的靈魂毋需靠自己的努力就近十字架求取釋罪。當耶穌說：「成了」，就確定得勝所必須作的一切事，都已經完成了。因此，一個明白自己經過寶血洗淨，已被神接納、被救贖的罪人，可以站在十字架前呼喊：「誰要來挫折神的選民？」他不需要等人來駁斥他，因為他確知沒有人能這麼作了。
這是勝券在握的安息。在我們明白救主升天的意義之前，我們是靠自己的方法和努力改善自己，以與撒但對敵。我們迎戰、苦鬥，宣誓而後失敗；然後再從頭來過。但當我們明白耶穌已經完成的工作，我們就視撒但為已被擊敗的敵人；凡是與基督隱藏在神裏面的生命，撒但任何武器都碰不著他。因此，只要我們一直站在從死裏復活的救主面前，就不必害怕他的攻擊，也不用擔心他的攪擾。
這是個人意志降服後的安息。當我們的意志從自我中心的位子移到以神為中心的位子上，我們的生活就是以神的生活為中心了。我們的心被他的愛所吸引，我們的腳隨著他導向神聖目標的進行曲前進。啊！當我們自己的意願與神的旨意合而為一時，這蒙福的生命，就好像絕妙美詞配上優美的曲調一樣，是一首榮神益人的美妙詩歌。這時，試煉和苦難，就好像天父的信差一樣，只是他們穿著冬天陰沈的外衣；這時，我們身上的弱點，便指明那是我們要努力去對付的地方；這時，就不再有失望了，因為一切是神所定的；這時，我們總是走自己的路，因為神和我們的路是一樣的；這時，禱告便是發現神的計畫以及體會他心意的依據。這時，我們的心就在度安息日，好像暴風雨肆虐之時，我們在被群山環繞保護的山谷中一樣。
這是一個有完整交通的安息。因為耶穌和神是一體的，因此當我們與耶穌合一，便借著他與那當受稱頌的三位一體合一了，因為他曾說：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一」（約十七23）。有甚麼筆能描述當父、子、聖靈在一種屬乎神性的寧靜時，彼此之間那種當受稱頌的交通呢？凡是歸入基督、進入教會的人，當他領受耶穌為他的教會所買贖的一切福分時，也許可以稍稍體驗一點那種交通的滋味。
這是完全之愛的安息。我們的血氣之情常困擾我們，牽引我們離開正道，導入不該作、被禁止的事情，讓我們陷入眼目的情感中，豔羨那美若漂萍，卻轉眼成空的事。但當我們進入復活主的生命裏面——那是有聖靈同在的生活——就發現自己的心被神的愛填滿了。不再有流水潺潺聲，因為大海已傾流而入，把它填滿了。再也沒有因欲望不得滿足而帶來的渴欲、妒嫉和怨毒；因為發現在神裏面一切欲望都已得到滿足。不再饑餓，也不再渴；因為在寶座上的羔羊已用永遠的愛，領我們到青草地上，和可安歇的水邊。在他的愛裏，是一片寧謐。
這也是聖潔心靈的安息。世界不再滿布貪欲，也不再為激情攪動、左右，或者被狂想所牽引。血氣已被釘十字架，自我已靜止，現在是聖潔的救主掌權了。以馬內利已作王，所有的不協調都靜止了。
讀者中可能有人正在極大的苦難之中，他們正受著急切而無法安息的試探。他們煩躁，有如來自森林困於籠中的鳥禽，狂烈撲撞著柵欄。要他們安息幾乎完全沒有用，他們必須學習去找著安息的源頭。讓他們看見，耶穌已經進入他的安息所，他們也可以進入。讓他們為神打開心門，好吸取他那溫和的有關復活的信息——「願你們平安」。讓他們虔敬而堅信地宣稱，由於他們與基督同為神的後嗣，因此平安也是他們所承繼的產業之一。
三、如何享受安息。只有透過聖靈的力量，纔可能享有這種蒙福的經驗。耶穌的升天和聖靈降臨有奧秘而不可分的關係。當這位中保到天上的榮耀中去，另一位則降臨到教會中，好在我們的經歷中實現神要我們得平安的旨意，在我們裏面創造信心，好能宣稱自己也享有基督所贏得的安息。聖靈與主復活是不可分的，若將之分開，人心就免不了要失望了。如果你擴大自己的權利，不尋求聖靈的意旨，讓它們成為你的意旨，來過每天的生活且享受生命，你就是給靈魂一個高不可攀的難題，最後會放棄希望。但若你只長存於聖靈的豐富，卻遠離那位聖靈要榮耀的救主，你的靈魂便常在自我分析、自省，是一種屬靈的自我中心，如此也無法真正成長。要教導人們基督安息的意義，以及他們也有權得到同樣的安息；但同時也要告訴他們，宣稱有此權利的能力，是來自聖靈——神要人順服他——的恩典。
當我們結束默想這屬神——與基督坐在天上——的安息時，讓我們向那配受稱頌的主舉起我們的心，祈求他啟示我們眼未曾見，耳未曾聽，人心也未曾想過，是神為那些愛他的人所預備的奧秘。──
邁爾《聖經人物傳──約書亞》