14、勝利的宣告
約書亞記第十一章
米倫，旅客形容它是巴勒斯坦最美的風景之一。在一個偉大的日子裏，它曾被人的鮮血染成深紅色，現在我們就要來說這個湖和這些人的故事。
這個湖不大，但它蘭蘭的水面上，有不計其數的水鳥築巢於湖的北端，約但河的入口處，那裏有如浪起伏的蘆葦叢，就是水鳥們的棲息之地。湖的南面，是平緩的山坡地，一片寧靜詳和的田園風光；但是，過了這片山坡地，更遠處，就是橫亙二哩、荒涼不毛的山坡，與原來的碧綠恬靜迥異。
聽到基遍之役的消息，驚恐之余，夏瑣王耶賓便以這優美的地方為集合點，號召迦南全地所有部落都來與以色列人爭戰。按理說，如果他早先能集中武力，與亞多尼洗德王合作，同時從北方發兵一道攻打基遍，這纔是上策。然而現在，為了彌補他已經失去的良機，他便加速通報整個北迦南地快武裝起來。也許他所用的字眼，跟後來掃羅召集以色列人隨他攻打亞捫人時所用的詞句一樣，那時掃羅把一對牛切成塊，託付使者傳送到以色列全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛」（撒上十一7）。
使者把消息傳遍加利利的山區——最北抵利巴嫩群山下，一路下來，經過米斯得倫山谷，
到達迦密山，西邊及于大海沿岸一帶地方。山地的耶布斯人、黑門山下米斯巴地的希未人，甚至南方分散的同盟都傾巢而出，聚集起極多的軍隊。「這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙」（書十一4）。
當以色列戰士正在吉甲調養、休息，還沒時間設宴慶功，敵人集合備戰的消息已經傳來。約書亞一接到消息，就馬上率軍從吉甲出發，經過五天路程，來到米倫，迎接這場或許是他生命中最大的戰爭。猶太歷史家約瑟夫告訴我們，這次聯合軍隊共有十五萬戰士，十萬戰馬和兩萬戰車。他也告訴我們，以色列人很畏懼他們鐵制、行駛迅速的戰車，和極具威力可發射箭簇的武器。大概在離米倫還有一天路程的時間，約書亞得知在那山谷間有如此龐大的敵軍等在那裏。他或許有片刻的畏懼，但他的勇氣沒有動搖，因為隨著敵方的消息，同時有神的保證，說：「你不要因他們懼怕，明日這時我必將他們交付以色列全然殺了」（書十一6）。
約書亞又用了這個曾告捷的戰術。他率領兵丁突襲敵軍，時間大約在清晨。當以色列軍突然臨到，龐大的敵軍驚慌失措。天軍天將無疑是站在耶和華的軍隊這一邊；而當諸王眼睜睜看看大軍潰敗之時，他們的吹噓與驕傲都破滅了。成千上萬的敵軍倒在以色列人的劍下。以色列人分三路追趕逃亡的兵士直到四十哩外的西頓城；到後來是以利亞逗留之寡婦家中的那個海邊；以及黑門山下的米斯巴平原。
敵人的勢力瓦解了，不過這場戰役之後若干年，約書亞還繼續與山頂的城市對敵，那也就是耶賓王和聯軍進攻的基地。或許欲收殺一儆百之效，夏瑣這個與以色列對敵最烈的城市被燒掉了。其餘的城市裏，能作戰的人全被殺盡，以色列人把他們馬的蹄筋砍斷，又用火焚燒他們的車輛。「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的（書十一15）。
曾因身材特別高大而讓以色列人心理膽寒的亞衲族戰士，也被毀滅了；他們的城也一併毀了。總之，至少在名義上，迦南全地都落入了以色列人手中。
一、這是決定性的一戰。在此之前，迦南人幾度欲聯手阻止以色列前進，但在此之後，他們再也不敢與其當面對敵。他們的心消化如水，也失去作戰的能力了。在這兒，我們也看到約書亞如何長成為一個更偉大的領袖。
當救主被雲彩接去，在黎明玫瑰色的光芒中，門徒看不見他了；這時，黑暗的勢力，也就是在世上與救主對敵的勢力，很可能趁機糾眾力搏最後一仗。這一點使徒保羅曾經提及，他告訴我們救主已被高舉，遠超過一切執政的、掌權的、有能的，他引導我們與天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗一21，六12）。
他無論如何都能戰勝與他對敵的。「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」（西二15）。保羅也引用世界上最崇高的勝利頌歌之一，說他「擄掠了仇敵（弗四8）。
當女先知底波拉作歌慶賀以色列戰勝後來的迦南王耶賓時，也有這重要的一段：
「亞比挪庵的兒子巴拉阿，
你當奮興，擄掠你的敵人」（士五12）。
這意思是，當那被踐踏在腳下的一旦成了勝利者，他會起來俘擄那以前俘擄他以及別人的
耶穌復活、升天也是如此。在那之前，撒但一直借著試探的詭計、世間的巫術、死和墳墓的可怕以及它惡毒的控告……種種邪惡勢力來轄制人。人無力抵擋它，好像魔鬼的權勢要永遠勝過人了——最強壯的人都被擊倒了，像是參孫；最聰明的人——所羅門；最馴服的人——摩西；最天真無邪的人——亞當，無一能倖免。但這一切都被可稱頌的大主宰給翻轉過來了。借著他榮耀的作為，他的死、復活與升天，便擊敗了魔鬼，向那曾轄制世界、空中或諸天的黑暗勢力誇勝，證明在他裏面，人能勝過一切魔鬼的勢力，直到永永遠遠。「他擄掠你的敵人」。我們幾乎可以想見那幅壯觀的畫面：當他升天時，那勝利的戰車後跟著一長列戰利品——世界，這是他所勝過的；死亡，這是他所廢除的；陰間的鑰匙他已取下，並系在他的腰帶上，從此陰間的門由他掌管；還有魔鬼及其黨羽。總之，現在陰間的掌權者及嘍囉們，都列隊成為奴隸了。
再也用不著爭戰了。雖然首先的亞當熬不過魔鬼的攻擊，他的後裔也無一能倖免，盡都向魔鬼屈服，但是，末後的亞當卻已證明他是個勝利者；他不光是自己得勝，也為所有借著信與他合一的人得勝了。進入天國必有爭戰，但大部分就像約書亞贏得最後勝利之後的那些戰事一樣，雖然有困難和艱辛，但是不會嚴重到影響已經贏得的最後勝利。如果主耶穌在他最軟弱和極大的痛苦中，都曾擊退黑暗勢力又猛又狠的攻擊，那麼，現在他被賦予權柄榮耀，坐在神的右邊時，難道魔鬼還能影響他嗎？
二、勝利必須持續進行。雖然以色列已贏得決定性的勝利，但仍有未竟之事。約書亞的確已將那些城邑焚燒，也殺盡了所有城中的人口，但那些人只是軍隊看得見，找得到的；似乎還有許多居民，事先在家附近預備了石穴或密室之類的避難地點，當戰爭開始，以色列人來襲時，他們便躲進避難所，等以色列人離開，才又從藏身處出來重整家園。摩西對這個情形早有預示，他說：「耶和華你的神必將這些國的民，從你面前漸漸趕出，你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你」（申七22）。
若將當地居民全然趕盡殺絕是非常不智的，因為地將荒涼無人墾植；山坡地最不可少的梯田也將荒廢；灌溉系統也無人修補維持。如此，照那位制定律法者所稱，野地的獸將衍生眾多，橫行遍地，危害人畜。以漸進的方式取代原來的迦南住民是比較智慧的作法。約書亞的勝利是決定性的，但不是最後一戰。還有一些與不同部族的仗要打。毫無疑問，那也是必勝之役，因為他也有像以前一樣的應許保證。就在摩西宣稱以色列人將以漸進的方式進駐迦南之後，他也告訴他們，神會把敵人交在他們手中，他會大大的擾亂他們，直到他們滅絕了（申七23）。
聖經的史家甚至斷定是神要使迦南地的人心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅（書十一20）。當然，我們千萬不能以為神刻意製造出迦南人，使他們天生就心裏剛硬，以致有這樣的下場。神愛他們正如他愛其他的世人，他們也是基督所要救贖的對象，他們本也可以像喇合一樣得救。這裏說神使他們的心剛硬，我們要瞭解，是因為罪遮住了光，而使他們的心變硬了；按照神所設定的偉大原則，如果一個人拒絕相信真理，就會更靠近罪惡的道路。神就是照著他所定的道德律執行。很明顯的，迦南人知道神與以色列人同在。喇合說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民，在你們面前心都消化了。因為我們聽見……我們一聽見這些事，心就消化了……耶和華你們的神，本是上天下地的神」（書二9～11）。基遍人也說：「我們來，是因聽見耶和華你神的名聲，和他在埃及所行的一切事」（書九9～10）。顯然，那時耶和華的名已傳遍全迦南地，因此，當那些王整軍與以色列人爭戰時，他們其實是在作一件久已預謀抵擋神的事：
「世界的君王一齊起來，
臣宰一同商議，
要抵擋耶和華，並他的受膏者。（詩二2）。
但這逐漸佔領全迦南的特別方式，蘊含著何等豐富的屬靈功課！「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業」（書十一23）。但是以色列人還是得為每一吋土地，與他們的敵人爭戰。所以我們看到，可稱頌的主已經在決定性的戰役中，勝過我們所有的仇敵；但我們必須不斷再誇勝，直到最後的敵人——死亡——也被毀滅為止。
世界已經被勝過了，但我們還是必須靠著信心得勝。屬血氣的已被釘在十字架上，老我已經除去了；但我們活著仍需靠著聖靈抑制肉身的行為。魔鬼最終是被消滅了，但我們要把自己隱藏在自有永有的那一位裏面，信靠他會保守我們，這樣，邪惡的敵人就無法侵犯我們。在末後亞當的勝利行進中，填墓和死亡都成為他身後的戰利品；但我們仍需面對它們，當我們靠近它們時，因為他已先勝過了，所以我們可以說：「死阿！你得勝的權勢在那裏？死阿！你的毒鉤在那裏？……感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。」借著那愛我們的主，我們在一切事上都得勝有餘了；但是在每一天的生活裏，還是必須靠著我們見證的話語，和羔羊的血來勝過。
你的靈命成長過程中有敵人嗎？你的服事工作中有對頭嗎？這種轄制及咒詛人靈魂的邪惡事情，沒有一樣是不曾被你的救主所征服的。你不必怕它們。當你一與它們接觸，它們就在你面前逃跑了。神曾應許要把敵人交在你的手中，只要剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶！神與你同在，強大的勇士——因為與那最強大的同行，所以你也變得強大——宣告勝利吧！每當敵人逼近你，要誇勝！每當你的心和肉體衰微、後退，仰望神，且要誇勝！要知道，你與勝利有分，這是神的果實，但他不光為自己，也是為我們贏來的。要記住，當他得勝時，你也在他的裏面，和他一同誇勝！要認清勝利是你的，然後收取戰利品。沒有任何人能威嚇你或讓你不安，你是征服者的聯盟之一。要宣告你在救主的勝利中有分。──
邁爾《聖經人物傳──約書亞》