13、不可磨滅的一日
約書亞記十14
「沒有像這日的」（書十14）。這句話卓然突現於約書亞記征戰的歷史冊頁中。我們注意到
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一、五王聯合攻打以色列。以色列以往是對付分別獨立的城市，像是耶利哥和艾城；但現在亞摩利人的五王，也就是耶路撒冷王、希伯侖王、耶末王、拉吉王與伊磯倫王，都聯合起來與以色列為敵。
背信的基遍成為五王聯軍攻打的第一個目標。部分原因是其背叛使它以前的聯盟對其深惡痛絕，部分原因是佔領它之後，這座城可成為抵擋以色列人入侵的一道屏障。基遍這舉足輕重的城市位於耶路撒冷以北不過六哩之處。
基遍人發現自己突然為一群怒氣衝天的戰士所包圍——這些人懾於約書亞的威名與戰績，不敢直接與之對抗，只好轉而向膽敢與他結盟的城市復仇。基遍人相信約書亞會信守新訂的約定，便十萬火急地送消息去，向約書亞求援。
二、約書亞大膽的信心。在他的生命中，曾有過不少輝煌的日子——逾越節那日，領著他自己那個支派，大步走出埃及；與亞瑪力人作戰，摩西在山頂上舉手，他率領選出的戰士爭戰；當他首次與摩西去見神，站在神壯麗的榮耀中的那日；他與迦勒窺探迦南地回來，得知自己可以存活進入應許之地的那日。不久前也有這種美好的時刻：像是過約但河後迎見天使、看耶利哥城牆塌陷的那日等等；但是在他的生命中，從未有過像這樣的一日。
這是士氣旺盛的一日。約書亞一接到求援的消息，便知道要馬上遵守承諾的重要。太陽下山之前，全營的戰土都接到準備星夜行軍的命令；約書亞和軍隊終夜從吉甲攀過隘口到基遍去——十五哩艱險的路程——然後猛烈襲擊那些大夢初醒的敵軍，把他們殺個措手不及。神的靈能鼓舞人，使他們脈搏加速；同仇敵愾的心使他們管束本性，同心合意服從領導。
這是與神親近的一日。剛接到求援消息時，約書亞免不了有點心驚，但神卻對他說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裏。他們無一人能在你面前站立得住」（書十8）。是這個應許的力量，以及在那麼激烈戰況的壓力下，使他向神發出人類從未有過的祈求。
那天上午的戰況一定十分激烈。戰事始于黎明，諸王大約在下午發出撤退的號令；迦南人再也擋不住靠著萬軍之耶和華爭戰的以色列軍隊，他們堅無不摧，勢如破竹，打得敵軍如驚恐莫名的羊群一般四散奔逃。迦南人往伯和侖的上坡路逃，在陡峭的坡上攀爬近十哩，直至山脊；然而山路又陡峻，且崎嶇多石，在兩哩之內直下七百呎。石頭被切磨成階梯狀。迦南人往這危險的下坡路逃下去，如果可能，希望回到他們駐紮的要塞去，它就在山谷中；他們渴望有個喘息的機會，暫時躲一下被追殺的痛苦。就在這個時候，天上降下大冰雹兇猛地打在他們身上，就好像天堂的巨炮突然開火；當約書亞攀上山脊時，只見山坡上全是潰敗而遍體鱗傷的敵軍，山谷裏厚積煙雲，覆蓋著他的仇敵；山谷間喧聲如浪起伏，有敵軍的哀號、追殺者的呼喊，以及冰雹的咆哮。在他身後，基遍的山丘後面，日頭正漸漸西落，再過
在這樣的情況下，約書亞敢於開口向神求一個史無前例的禮物——讓白日延長。「何不讓太陽停在天上？它原是由你所造，這片土地上的人民都敬拜它，使它得了原是你當得的榮耀；現在讓它臣服吧！好用來毀滅那些本應當敬拜你，卻錯將榮耀歸給太陽的人。何不讓月亮停留不前？它曾夜夜俯視亞摩利人荒淫邪惡的作為，現在讓它看著他們用血來洗去不義不潔。它們都屬於你，耶和華，它們會遵行你的命令；垂聽我的祈求，讓它們止住吧！」
當人的思想和目標靜靜地凝聚力量，一旦傾倒而出化為行動言語或禱告時，就好像被堤壩攔阻的流水，一旦決堤而出，會擁有豐沛的衝力；這真是我們生命中的高潮。我們好像被神的聖靈充滿，喜樂滿盈，又擁有能力；或者是神把這種力量用另一種形式來表現，卻由我們把它點燃、開啟。這種屬靈的高峰經驗在我們與神相交的生命中，實在出現的太少了；但一旦我們瞭解且使用它，就好像餘燼突然遇到氧氣一樣，會馬上燃起熊熊火焰。在這樣的時刻，我們才真正明白耶穌說這句話的意思：「你們若有信心，不疑惑，就是對這座山說，你挪開此他，投在海裏，也必成就」（太二十一21）。
這是得勝的一日。五王在受挫敗、筋疲力盡之餘，就逃到瑪基大的洞裏躲起來。約書亞知道後並未立刻處決他們；他急於乘勝追擊殘兵，免得迦南人又來入侵。於是他先把他們監禁在洞裏，直到以色列人得勝歸來，未損失一兵一卒（如約書亞記所記），他才再來到瑪基大的洞前。那五個王被帶來見他，卑躬屈膝在征服者的腳前。約書亞召了以色列眾人來，對那些軍長們說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」當他們以得勝者的姿態站在那裏時，約書亞預見了人類爭戰的最後結局。約書亞已看到那個日子——那時萬膝要跪拜在耶和華的大能之前；萬王要衰微在以色列的權威下；全地都被征服了。因此，在往後的日子裏，他會一再回想起在山頂上的那一幕，並且說：「不要懼怕，也不要驚惶！應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」
三、耶和華額外的介入。那天下午，冰雹降在伯和侖的下坡路上，這不是件尋常的事。東方的冰雹體積很大，據說可重達
但這一日最驚人的神跡是神使日月停止。十二到十五節是引自雅煞珥詩集。因為十五節跟四十三節完全相同，文體也和約書亞記的散文體迥異。我們有足夠理由相信，這些經文不光是形容戰況以及徹底的勝利，比喻以色列在一天裏作了兩天的事；在詩集裏面，一定還記著一段偉大又奇妙的情節，只是寫歷史書的人予以刪除了。
我們沒有辦法限制神的大能，他自己創造了萬有，他將自己的心意加之於宇宙、人類或人的意願上，是輕而易舉的事。耶穌復活的神跡就是這樣神奇，它提高人的本性，使人與神和好，戰勝天空靈界掌權者的勢力，我們不需懷疑這個完全可信的神跡；同樣，我們也不該躊躇不信：如果必要，神就能使宇宙的時鐘停止。
你不要不相信神曾行了這神跡。在這一節裏，毫無疑問的，聖經是用普通人的語言所寫的。當時可能使用如今我們一無所知的規則或律例，不過從中我們可以推測，在夕陽餘暉中，在那幅旅行者熟悉的高緯度地區、或高山地帶出現的畫面——神能夠使天光延長，直等以色列人殺盡仇敵；這是一場慘烈的大屠殺，只有極少數殘兵進了堅固的城。我們不需要去想那是怎麼作的，只要表示相信這個事實就夠了。總之，那天日頭照亮的時間長得足以讓以色列人報仇雪恨。「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」（書十14）。
現在我們的目標不在於隨著征服者的腳步，走過一城又一城。其中有一些，像是拉吉，似乎曾頑抗一陣；別的城市，像是希伯侖，似乎所獲更多，因為連屬希伯侖的諸城邑都一網打盡，將城中的人、與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個；還有被證實擁有高度文明的底壁城也難倖免於難，「底壁」意為書卷與學習之城。所有的城市全被燒殺滅盡。所有王都被殺死，其屍體都掛在樹上，直掛到晚上；所有城市人都盡滅，沒有留下一個，以色列人用刀擊殺了他們。
我們必須記住，以色列是在執行神的制裁，他們受命來給汙穢不潔的迦南人行刑。世間的萬國和每個人都在一個審判的寶座前。歲月流逝，人群生生息息，那寶座依然矗立，審判也一直在進行。那全能的審判長監看著刑罰被執行。他有許多執行者——制裁巴比倫的波斯軍團；對付羅馬的汪達爾人；對付拿破崙的俄國哥薩克人等等；就像亞摩利人已惡貫滿盈、危害世界，便由以色列人行刑，將之除盡。
四、對我們人生的功課。在我們的生命中，也有些特別的日子，是糾結著最困難的苦境、別人的反對以及靈命的衝突，似乎格外可怕。當我們回首看這些日子，也幾乎要引用那位聖經作者的話說：「在這日之前、這日之後，沒有像這日的」。
但若我們一直與神親近，奉行他的旨意，當那種日子來臨時，必定也帶著甜蜜的應許：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裏。」惟一要顧慮的，是不要偏離他的道，不讓罪攔阻了他的恩典。好像一個有智慧的將領，我們要開通返回基地的路，那兒有大元帥耶和華坐鎮，指揮全局；除此之外，再不需有別的掛慮了。困難愈大，他的恩典也愈大。我們甚至應該樂於進入風暴，因為在那些特別試煉的日子裏，耶穌必然會前所未有地親近我們，使我們對他豐足的供應有更新的認識。
再者，在這些日子裏，我們也更能充分體會神的同在。在整個爭戰中，約書亞的心與耶和華軍隊的元帥緊密相連，這位大元帥整日與他相伴。因此，在我們的爭戰中，我們的心思意念也當向上到基督的寶座那裏，照自己所需不斷向他支取恩典；就好像潛入河底的人，要不斷通過吸管呼吸上面的空氣一樣。在這種時候，不光只是要求神「幫助」我們，因為「幫助」這個字眼表示仍有一大部分是靠自己；而實際上，那個時刻，我們自己早就在爭戰的壓力下屈服讓步了。神的解救將因混入我們自己的力量、精神和方法，而失去威力。讓我們把「幫助」這個字換成「保管」，把整個事情都交在神的手中，求他走在我們前面，為我們爭戰、拯救我們，正如他在那重大的一日，為他子民所作的一樣。
在那樣的日子裏，我們也有自然科學無法解說的明光照亮。我們的日頭不落下，月亮也不隱藏，因為神要作我們永遠的光。或者像在多年以後，想必是根據基遍之後這個事實所說的話：「那日必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明」（亞十四7）。
讓我們單單尋求聖靈的恩典，好讓我們在那特別的日子裏，能存著一種態度和心志不錯失神豐足、及時的幫助。要信靠、倚賴、使用這恩典，緊緊與他聯結，這樣我們纔能確切地求告他，相信他必垂聽人的呼求，必為我們爭戰。──
邁爾《聖經人物傳──約書亞》