24、隱多珥和基利波
撒母耳記上第二十八章；歷代志上十13
自從大衛用甩石擊斃歌利亞，非利士人在以色列人追殺之下逃到以弗大憫，已經有許多年了。如今非利士人重整旗鼓，欲雪前恥，並且企圖恢復他們對以斯德倫平原的控制權。這平原位於伯拉河谷諸富庶城市，和尼羅河豐饒產地之間，是聯絡兩地的樞紐。握有這條通道，就有權對往來貨物徵稅，因此非利士人極欲收復此地。他們集中火力，糾合大軍，在耶斯列以北三哩的書念紮營，後來接待先知以利沙的婦人就是住在這城中。
掃羅倉促之間整軍，安營在基利波山麓，距離敵軍約四哩。有一位學者描述道：「青綠的平原從基順河延伸向基利波山麓，進入較低的高原地以後就逐漸擴展，但多是石地，草木不生。在平原後面，突起許多尖銳的山丘，大約有五、六百呎高，表面灰白色，盡屬不毛之地，僅有的植物就是巴勒斯坦春天常見的灌木叢橡樹，和山藜，以及野花。」
掃羅放眼望去，只見遍山遍野都是敵軍，不禁嚇得魂飛魄散。他將非利士人的精良裝備和以色列的矛、機弦作一對照，就「懼怕，心中發顫」。從前他由信心而來的勇氣已不復見，因為神已經撤回他的同在。他的靈魂籠罩在一片絕望的陰影裏。他可以像約伯那樣說，「我往前行，他不在那裏；往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。（伯二十三8～9）。我們不久將看到一連串的悲劇發生，都是導源於此。長期以來他一直藐視、抗拒神的管理，如今神離他而去，他落入「管轄這幽暗世界」者的手中；因著某種奧秘的目的，這些邪靈被允許去攻擊人。
他確實先向耶和華求問，或許這是多年來頭一遭，但他沒有認罪悔改，只是出於恐懼、絕望而發的哀鳴。因此「耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知，回答他」。「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」
一、隱多珥。稍早我們看見，「掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。」他這樣作，或許是因他意識到神的靈在催逼他，或者是因他想安撫裏面的良知——人們犯罪而不安時，往往會企圖藉別的激烈行動來作一番彌補，以安慰自己的良心。掃羅如今自己也去找交鬼的人，他似乎一點不覺得自己在觸犯法綱；他想，既然他向天求救無門，那麼轉向陰間求援也是無可厚非的。
在書念以南二哩，就是非利士軍營的背面，有一小村莊——隱多珥。瑪拿西人曾企圖將這一帶的舊有居民趕逐出去而徒勞無功；這些人是古代迦南人的後裔，其中有一個婦人，自稱能將死去之人的靈魂招上來。她這樣聲稱是毫無依據的。她可以借著腹語術或戲法，來模仿那些似乎是從另一世界上來之人的聲音和姿態。除此之外，我們也相信在任何時代，包括現代通靈術，魔鬼都與行巫術和通靈的人有來往，答應他們的召喚。
掃羅在心力交瘁之下，由兩位心腹陪同（傳統上都認為是押尼珥和亞瑪撒），夜裏出發，穿過平原，繞道小黑門的東邊，最後平安來到交鬼婦人的家。在黑暗中，那婦人一下子認不出這個形容枯槁、要求為他招魂的人是誰。
起先他對此要求頗感猶豫，還提醒掃羅，她的行業所冒的風險，如果她依言行事，可能為此喪命。「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的；你為何陷害我的性命，使我死呢？」（撒上二十八9）。
掃羅立刻指著他所背叛的耶和華起誓，她必不致受罰。「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑」（撒上二十八10）。
婦人得到保證之後，就詢問他要招誰上來。當王用疲憊、嘶啞的聲音低沉道出撒母耳的名字時，她一定大吃一樣。
她要掃羅退到一旁，就開始喃喃念起咒文來。她的準備工作尚未完成之前，似乎神已經介入了這事，將他忠心的僕人從另一世界送回來，所以這婦人無法為此事自居其功。「婦人看見撒母耳。」
她看見撒母耳的同時，就立刻認出了掃羅的身分。在驚慌失措之際，她沖口對掃羅叫道：「你為什麼欺哄我呢？」或許她在情緒激動下，被賦予某種超自然的洞察力；我們稱之為「能看到異地事物的能力」（clairvoyance）；或許撒母耳的外表有某些鮮明而實際的特徵，使她將這位先知與王連想在一起；或許王在急切之下趨身細看，而不慎將臉上的遮巾和掩飾的服裝掉落地上。不論如何，掃羅的身分暴露了，那婦人驚恐地喊道：「你是掃羅！」
掃羅再一次向她提供保證，並要求她道出所見的實情。
「我看見有神從地裏上來，」她回答說。
掃羅催促她作更詳細的描述，因為她雖然與掃羅同處一室，卻看見了掃羅所無法看見的神秘景象。她說，「有一個老人上來，身穿長衣。」「掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。」
接下去的對話相當令人震驚和感動。我比較傾向于相信這段對話並未經交鬼婦人作仲介。神允許先知和掃羅說話，正如後來摩西和以利亞與我們的主談論將在耶路撒冷成就的事一樣。似乎這段交談是王和他先前的朋友之間實際發生的。你認為即使在那時刻，掃羅若流淚向神認罪，神仍然會動慈心回答他嗎？當然會；但沒有任何跡象顯示他有一絲悔意。
撒母耳不待掃羅開口，就悲戚地告訴王，即使他已離世，王仍用不當的舉動使他的靈不得安息，他似乎無法忍受再被召回與王談話。「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」
掃羅的回答充滿絕望。「我甚窘急，因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知，或夢，回答我；因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」
但先知嘴裏未吐出任何安慰之語。如果主人已拒絕伸手相助，向僕人求救亦無濟於事。一味逃避神站在大衛一邊的事實，抵擋神所賜福的王，是徒勞無功的。接二連三臨到掃羅的不幸只是因為他在亞瑪力人的事上不聽從神。如今他又行交鬼的事，更是罪上加罪。這時刻，再也沒有什麼能阻止他最終的敗亡。他既種了，就必收割；既失敗了，就要滅亡。因此撒母耳對他明言，耶和華要將以色列和他一起交在非利士人手中，明天掃羅和其眾子都要進入諸靈的世界；希伯來大軍必慘遭潰敗，全國將陷於極悲慘的境界。
掃羅聞言，驚懼而僕倒在地。他已因前幾日的禁食、守望而軟弱無力；這一晚的事件更使他六神無主，神經瀕於崩潰。那交鬼婦人原本硬如鐵石的心腸都因他而生出憐憫。她眼見王所遭受的打擊、痛苦，不禁動了慈心。她請求王進食。如今她不是求王的憐憫，而是反過來憐憫王「容我在你面前擺上一點食物；你吃了，可以有氣力行路。」
起初掃羅拒絕進食。他似乎永遠不能從地上爬起來了；他所有人性的光榮和尊嚴都已傾倒在那裏了。「但他的僕人，和婦人，再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上」。（撒上二十八23）。當他坐在那裏，等候婦人備飯的時候，他心中浮過怎樣的回憶啊！他豈不還記得他登基的那一日；基列雅比事件；非利士人連連的侵擾；百姓對他的愛戴？但一步一步的，他看見自己如何從陽光普照的山頂，走向陰暗的穀底，那裏只有急湍奔流，岩石交錯。他好像一個即將溺斃的人，前塵往事歷歷在目。他和僕人吃了牛犢和無酵餅之後，就起身連夜趕回營中。
二、基利波。次日，兩軍的佈陣略有改變。非利士人將軍營向西移至亞弗；以色列軍則從基利波高地下來，安營在耶斯列的泉旁（撒上二十九1）。
不久兩軍交手。希伯來人非但未奮力對抗披堅執銳的敵人，反而棄甲曳兵而逃。歷史家記載基利波一帶伏屍遍野，血流成河（見撒上三十一1旁注）
掃羅和約拿單猶作最後的掙紮：
約拿單的弓箭，非流敵人的血不退縮，
掃羅的刀劍，非剖勇士的油不收回。
但大勢已去，無可挽回。非利士人「勢派甚大」（撒上三十一3）。掃羅四周的兵士一
一僕倒；以色列全軍覆沒。然後非利士人開始集中火力來追殺掃羅；由於他銅盔上仍戴著冠冕，手臂上閃耀著王家的鐲子，所以目標明顯。「掃羅被弓箭手追上，射傷甚重。」他知道如果自己被生擒，會面對怎樣的命運。非利士人會對他百般淩辱，使他受盡折磨而死；與其這樣，他倒不如速求一死。掃羅「就吩咐拿他兵器的人說，你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，淩辱我」（撒上三十一4）。
但拿兵器的人不敢伸手加害他的王，於是掃羅將自己的刀緊緊插在地上，然後伏在刀口，尖銳的刀刃直刺入他的心臟。
根據後來那個亞瑪力少年人向大衛所作的報告，似乎掃羅並未立即斃命；他要求這少年人再給他致命的一刀。「他說，請你來將我殺死，因為痛苦抓住我，我的生命尚存。」當然也有一個可能是，這亞瑪力人的話都是一片胡言，目的在討大衛歡心；因為聖經又記載說，「拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了」（撒上三十一5）。
基利波的這一日，是以色列歷史上難以磨滅的痛苦記號。「掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」次日非利士人來剝死者的衣服，發現掃羅和他三個兒子的屍體，就割下他們的首級，剝下軍裝，抬屍遊街，最後將屍身釘在伯珊的城牆上。消息傳開之後，附近城鎮、村落的以色列人立刻拋棄家園，渡約但河逃亡。盜匪四處橫行，全國一片烽火。消息傳到基比亞，導致了米非波設的意外事件。「掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲；他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了」（撒下四4）。
這時，一件英勇的行動稍減了這場災難帶來的沈鬱色彩。基列雅比人沒有忘記掃羅早年曾如何解救他們；因此他們現今略施回報，其中有些勇士連夜趕路，去將掃羅及其三子的屍體從城牆上取下，送到雅比，用火燒了，將骸骨埋在「雅比的垂絲柳樹下」，並且為這個曾燦爛一時的王朝之凋落而舉哀。
一個人若像掃羅或猶大那樣抵擋神到底，是很可怕的事。我們或許也覺得他愚不可及；為他的魯莽吃驚；為他的執迷不悟歎息；但我們也可能陷入同樣的迷途，被惡所勝。我們同樣可能重拾以前曾嚴禁自己去作的事，或習慣，友誼。我們很容易後退，自取滅亡。如果一個人意識到貪婪的邪惡，而決心抵擋對金錢的貪愛之心，但沒有多久又容許它侵入他的靈魂；如果一個人曾經被口腹之欲所奴役，他瞭解到個中的危險性，而開始節制自己，但過一陣子又逐漸故態復萌；如果一個人決心脫離不敬虔的生活，開始誠懇去考慮到自己的靈魂，但不久之後卻又墮入歧途——這些人豈不是和掃羅一樣嗎？他明明嚴禁交鬼，卻又出現在交鬼婦人的家中向她求助。這樣的人就像無水的井，和暴風前的雲，借用使徒的話說，只有永遠的黑暗為他們存留。「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住制服，他們末後的景況，就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙」（彼後二20～21）。── 邁爾《聖經人物傳──撒母耳》