10、環境的聲音
撒母耳記上第九，十章
「凡有智慧的，必在這些事上留心；也必思想耶和華的慈愛」（詩一〇七43）。詩人在這段經文裏，總結出人類生活的五個畫面。旅遊者在曠野的漂流，被捆鎖者的呻吟，長期飽受病痛折磨之人的康復，水手從驚濤駭浪裏獲救，在荒野之地生出樂園——若仔細觀察，這一切事都見證神在引領、應許、掌權，叫萬事互相效力，以成就他完美的計畫。
整本聖經中，沒有其他處的說明比眼前的這兩章經文更多顯示出神在我們日常生活的環境裏，是何等清楚地彰顯他的全能。
那是一個春日的早晨，天方破曉，清純的曙光在東邊天際露出，有三個人從拉瑪城的斜坡走下來，出了城門（九27）。這是一個醒目的小團體，除了年邁的先知，還有一個「又健壯，又俊美」的年輕人，他是神所揀選的王，但他自己當時還不知道；此外還有一個僕人。他們一出城門，僕人就被打發先走了，免得他目睹那將掃羅生命帶入新里程的莊嚴儀式。「二人下到城角，撒母耳對掃羅說，要吩咐僕人先走，你且站在這裏，等我將神的話傳與你聽。」
一、導致這事件的環境。
（1）掃羅父親基士的幾頭驢丟了，他可經不起這樣的損失。「他就吩咐兒子掃羅說，你帶一個僕人去尋找驢。」
他們出發時，根本不知道此番尋找會使他們跋涉如此遙遠的路。「掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙淋地，驢也不在那裏；又過便雅憫地，還沒有找著。」三天過去了，他們攔住每一個客旅探詢，又搜索每一條羊腸小徑，卻一無所獲。
那些迷途的驢是值得去尋找的，因為那去尋找他們的人，不久就來到了一個國度面前。朋友啊！要在小事上忠心，神就會將更大的事託付你。你盡心盡力作神目前要你作的工，他就必把更高的事奉託付你。
（2）靠著神的帶領，掃羅和僕人發現已置身在約瑟的土地上，他想到父親此刻一定開始為自己的安全擔心了。他說，「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」這番話透露了掃羅性格中善良的要素。大體說來，一個人若顧及、體貼到他親人的感受，必定會成為愛民的官長。但願現今那些遠離家園的年輕人，也能更多想到倚閭的雙親，他們長期未收到子女的隻字片語，必定惴惴不安，眼睛也常因焦慮而濕濡。掃羅三天未歸，都恐怕父親惦念，要是他成年累月音訊全無，他又當怎樣想呢？
（3）他們從僕人口袋裏找出一舍客勒的四分之一的銀子，準備作為送給先知的禮物，主僕二人就往拉瑪城去，那城是在山坡上，住家的屋頂在陽光照射下閃閃發亮。他們向幾個打水的少女探詢，知道撒母耳正巧在城中，要上邱壇獻祭。他們在大馬路上與撒母耳相逢，又聽說驢子已經找著了，這些事件都如同路標般，指引他們往該去的地方，在那裏，神已經為他們豫備好座位和祭肉。
在這一切環境裏，神的手是多麼明顯！這些事件不可能全屬巧合。顯而易見的，每一個細節都出於精心設計，目的在將掃羅帶至特定的地方，他要在那裏肅立，聆聽耶和華的話。
如果這些環境是出於他的設計，我們豈能說，其他的環境就不是呢？既然若不是神允許，我們連一根頭髮都不致脫落，我們怎能說有任何事是太瑣碎，以致神不屑一顧呢？雖然有許多事臨到我們，是出於惡人的詭計，但這仍然是經過神的許可；我們可以自其中追溯出神的旨意，他要我們受管教或磨煉，因此那些惡人顯然是經神允許而來的。他也允許不法之人的手將我們的主殺害了，以成就他永世的計畫。我們遭難的日子中，沒有一個事件不是在神的計畫表上清楚標明的；神是無所不在的，他也是無限的，因此我們不能說，他在某一地點與我們同在，另一地點不與我們同在；或者說他在某一件事上比在另一件事上有能力。我們必須承認，他在我們遭遇的每一個環境中都是一樣有能力的。
千萬不要忘記那迷失的驢，在街上與先知的不期而遇，口袋裏的一個零錢，這些全是神計畫裏的一部分。眼睛明亮的人應能從其中讀出神的筆跡，順著這些道路前進，好像有天使在前領路一樣。神豫備的道路總是通向空的座位和等著享用的祭肉那裏。這條路或許漫長遙遠，需要付出可觀的耐心和精力，但天父絕不會將他忠心順服的兒女引入絕境，也不會領他們進入荒山野地，任其饑寒交迫而亡。他的道路總是引向一個目的地，而只有銳利的眼睛，警惕的耳朵，順服的心，纔能察覺出神為愛他之人所豫備的事物。
二、掃羅第一次被膏。那晚掃羅宿於撒母耳家的房頂。先知如此安排，有他特定的用意。當四周安靜下來時，他就走向正在沉思的年輕人掃羅，「和掃羅在房頂上說話。」
他長期以來，心中就澎湃著複雜的感慨。他可能一股腦兒地向這年輕人傾倒而出，包括他的希望和擔憂——他的希望如何幻滅，他所擔心的事又即將發生。或許他也道出自己的挫折，兒子的墮落。他可能向這年輕人耳語，低聲說出他如何渴望在此緊要關頭能有一個人出現，收拾殘局，消彌混亂，照神的方式行事。如此，這位先知極有技巧地喚醒了這個年輕人，他本來可能只是井底之蛙，活在狹窄的環境裏，只熱衷於牛、羊，莊稼，五穀，只談論鄉野間的瑣事，對國家大計毫不關心。
天邊初露曙光，他就被撒母耳叫起。「掃羅在房頂上，撒母耳呼叫他說，起來吧，我好送你回去」。然後他們下到城角，將僕人打發走了。只剩下他們兩人的時候，撒母耳從懷中拿出一瓶油，澆在掃羅頭上，象徵將君王的職分賜給他，又與他親嘴。撒母耳說，「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？」
這是掃羅生命史上偉大的一刻。難怪當「掃羅轉身離別撒母耳」時，神就賜給他「一個新心」。這不是指他悔改、更新，也不是像人重生時有那樣巨大的改變，否則他就不會有後來的滅亡。這裏是指他從此有了新的目標，生命有了新的意義和觀念，有了新的決定和因應之道。另一方面，舊的事都過去了，對他而言一切都成為新的了。
讓我們留意其中的差別。我們有時也可能會有一個新的心，被一種強烈的心思吸引，或受到某種新鮮理想的啟發；但在迅速萌芽的種子下面，可能有一塊堅不可穿透的岩石。這工作只是表面的，正如陽光一出，露水就化為烏有。要確定你是為了永恆而工作。
三、接踵而至的環境。走在神的道路上時，我們當然可以倚靠外在環境的印證。正如我們搭火車旅行，若對自己是否搭對了火車有疑問，最佳之計是去校對火車時間表，看看我們匆匆經過的各站站名，是否出現在這張表上。所以我們若遭遇困難或阻礙，心中升起問號，不知道自己是否行在神的旨意中，這時最保險的方法是觀察外面的環境，它會告訴我們是否行得正確。聖經上豈不是記載，「我必使我的眾山成為大道」（賽四十九11）嗎？
彼得單單聽見有聲音對他說話，看見一塊大布從天而降還不夠，他還必須聽到哥尼流差來的人站在硝皮匠家門口敲門的聲音（徒十章）。在作一切重大決定時，要尋求環境的印證。我們將在下一章裏繼續探討這一點。──
邁爾《聖經人物傳──撒母耳》