8、攪動舊巢
創世記第三十一章
現在我們來到陡削的懸崖上，站在一個老鷹的巢旁邊。我們可以在這裏發現一條線索，來解釋神對待人的方法。幼鷹已長大茁壯，可以展翅飛翔了。但是它們緊緊依附著舊巢，不敢飛向它們從未試過的天空，也不敢信任它們拍動不已的翅膀。然而它們必須學習飛翔。在一望無涯的大海上，正有無窮的樂趣等待它們去探索。因此老鷹攪動舊巢，把它們全趕出來。小鷹焦慮地在一旁觀望，覺得巢快要被毀壞了。它們也跟著岌岌可危！然而一旦它們飛向天空，體會到了自由的快樂和飛翔的樂趣——它們心中是何等感激母鷹啊！母鷹勇敢地作了這項嘗試，並且仍然緊緊守著小鷹，在它們下麵飛著，隨時準備接住筋疲力盡的小鷹。在半空中，她讓它們體力不支而下墜，但她立刻接住它們，如此一而再再而三，它們信心逐漸增加，翅膀益形強壯，飛翔的能力越來越進步，這些都是它們當初留戀在巢裏時所未料想到的。
這是一個美麗的比喻，可以用來說明我們人類的生命。我們都喜歡戀著舊巢——那是我們出生的地方，有父母親切的呵護，真摯的親情，替我們遮擋風雨；有熟悉的面孔；有我們的產業。我們性急地說，「讓我在此安度一生。不要對我談論外面的世界，和潛在的機會，以及這些機會可能為我帶來的體力，思想和心志的力量。我情願讓那些機會永遠藏在那裏，也不要出到那個粗暴、奇怪的世界上受罪吃苦。我對現狀心滿意足，讓我留在這裏吧！。但神的大愛為我們預備了比現狀更好的事物。他知道，前面隱藏著更闊更深的生命待我們去支取。在舊巢被攪動的一刻，我們可能焦慮憂心，發覺自己正被趕向陌生的境地。但比起以後不斷向我們顯明的榮耀，這些憂慮就算不得甚麼了。痛苦只是短暫的，卻為我們帶來更美麗而永恆的榮耀：那是信心的榮耀，可以安息在未見之事上；是盼望的榮耀，可以穿破滿天烏雲；是愛的榮耀，可以展翅飛向日頭。「他們必從新得力，如鷹展翅上騰。」
這種思想可以幫助我們明白接下去雅各所遭遇的患難。我們受教導的每一步驟都有其原因，雖然我們可能不瞭解，就像雅各當初也料想不到一樣。但我們回顧以往，就會立刻明白為甚麼他在哈蘭的寄居生活必須突然終止；他再度像逃犯被人追趕，急急橫越沙漠——一如當年的情景，只是這次逃亡的方向正好相反。
事實上，雅各當時對異鄉的寄居生活太過於滿足了。他已陷於一個危險中，就是開始遺忘他出生之地；忘記他父親的居所，和他將作為後嗣的應許。他很快喪失了客旅的精神，在遙遠的異國安頓下來。他用卑鄙欺詐手腕得來的財富正腐蝕他的心靈，損壞他高貴的本性，使他日趨卑下。他的兩個妻子受其父拜偶像的影響，很可能會帶壞了他的兒女；這種情形如何能使這位聖潔的後裔承擔起傳遞神信息的重任呢？顯然他的巢必須被打破，以重新將他逐入客旅的生活中，使他像他列祖一樣，作一個寄居者。這是他邁向作為以色列——神王子
——的另一個步驟。
一、離開的呼喚。「耶和華對雅各說，你要回你祖你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。」不管這聲音是否可以用耳朵聽見，至少他心中有一股強烈的驅策力量。神的靈好像風吹過，我們可以感覺風，卻不知它從何來，往何處去；神的靈也常常帶給我們強烈而聖潔的驅策。在我們心裏有一種從神來的焦慮，不安，饑渴，不是用豬吃的豆莢就可以滿足的。我們自己不明白是怎麼回事，但主對我們說，起來，離開！這裏並非你安息之所。
世上有各種聲音，每一種聲音都有含義，有時我們很難分辨何者是主的聲音。但我們若真具備「他自己的羊」之本質，就能分辨好牧人的聲音。你若不太確定，就暫且停住不動。因為那是牧人的責任，讓他羊群中膽小、迷惑的羊知道他的同在及他的旨意。我們惟一當作的就是一明白他的旨意之後，就立刻照著行。你若仍在疑惑中，就當憑著信心等候，直到其他每一扇門都關閉，你面前只剩下一條道路的時候，那麼你就可以說，「他為自己的名，引導我走義路。」
通常我們可以從外在環境的轉變，來確定神的聲音。「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」他們之間的緊張關係已持續了一些時日。六年之中拉班改了他十次工價；現在則露出了公開破裂的徵兆。我們從外在環境來尋找神旨意的明顯記號總是明智的，此處即是一例。
看見別人對待我們的態度大不如前，心中確實不好受。我們好像膽小的乘客，站在甲板上，望著夜色中滔天的巨浪，心中惶惶不安。然而毫無疑問的，神在這一切裏面，這是他的方法。聽聽神的保證，「我必與你同在。」好牧人親自把你帶出溫暖的羊圈，使你一無憑藉，好將你領到青草他上，和可安歇的水旁。主自己要倒空你裏面的一切，免得你守著杯底的殘渣自以為滿足。園主要使你經歷移植的痛苦，好使你長得更茂盛。請記住，這是你成為王子的過程中不可或缺的一部分；除此之外沒有其他方法可以挪去你裏面屬雅各的卑劣天性，代之以更美好的東西。
二、環境的牽制。天路客決心順從神的聲音時，他的房子總是擠滿了鄰人，他們費盡口舌要留住他。「看他逃跑……有些人譏笑他，有些人威嚇他，有些人大聲喊他回來。」雅各的情形也相仿。他開始鼓動雙翅，準備飛回家園時，卻發現樹膠正緊緊粘著他。
顯然他耽心他的妻子會阻止他回去。她他們如果出面相阻也是很自然的。她們會不會認為雅各的主意是在強迫她們離開家園故土？雅各深感焦慮，所以他為自己找了一大籮筐理由，來說服他的妻子。從他陳述的理由中，我們再度看見他那懦怯而狡猾的天性。他的話混合了謊言，虛假，和一部分的事實。其實他大可以將這事交給神，讓神來挪走他道路上的巨石。因為神已經在他之前動了工，預備她們的心，所以她們纔能立刻回答說，「現今凡神吩咐你的，你只管去行吧！」我們若單純地順服他，就會發現我們根本用不著玩外交手腕；他會走在我們前面，修彎曲的道路，鋪平坎坷的旅途。
從拉班強留雅各的例子，可以看出當我們決心永遠離開這世上的事時，世界是如何千萬百計挽留我們。它率領同伴，七天七夜追趕我們（23節）。它質問我們，為何不願與它同住（27節）。它聲稱要以它自己的音樂舞蹈來使我們的宗教更愉悅可人（27節）。它訴諸我們的情感，懇求我們不要太冷漠無情（28節）。它威脅我們（29節）。它揶揄我們：既然多年安於現狀，為何突然良心不安（30節）。它指責我們前後不一致，以及我們欺騙的罪，「為甚麼又偷了我的神像呢？」（30節）。唉！有的時候我們給予仇敵譏誚我們的話柄，只是因為我們私藏了偶像，而他們知道得一清二楚。雖然錯不一定在我們，可能是出於我們的妻子，兒女，或朋友。但除非我們的營帳遠離那些可咒詛的事物，否則我們永難享安息。
最後，我們的拉班用盡一切計策之後，喃喃說道，「我今日能作甚麼呢？」在明白一切都無可挽回時，咆哮怒吼終於止息下來。
於是他們堆聚石頭，作為立約的證據。如果你要從流連已久的世俗中脫離出來，就要乾淨俐落地與它一刀兩斷。不要像雅各那樣悄悄開溜。因為那是懦弱而卑鄙的舉止，往往導致更強烈的反對；對於一個有神護衛的人，實在不應出此下策。公開坦白的說出來，是最容易，最安全，也最正確的方式。
你也當立下石堆，請你的朋友們見證你這莊嚴的舉動——借著十字架，宣告世界對你是死了，你對世界也死了。更重要的是，求神將你的決定作見證——從今以後，世界，肉體和魔鬼都不能再挨近你，你也不接近它們。這就是米斯巴，意思是，願主鑒察。
三、神的眷顧。雅各對他的妻子說，「我父親的神向來與我同在」時，心中一定滿是喜樂。神若站在我們這邊，與我們同在，有誰能抵擋我們呢？被神包圍的人有福了，神必為他爭戰。他不單單是一個征服者而已。雅各在與拉班交涉的末了，發現到這一點，所以他能重複他所確信的，就是他父親的神與他同在。
雅各率領他的牛羊駱駝及妻兒奴僕，橫越大河，飛速向基列山逃跑。三天之後，他的逃亡才被發覺。拉班立刻率眾追趕，並且趕上了他。這真是危機重重的一刻，神就在這時介入其中。「夜間神到亞蘭人拉班那裏。」那個夢對拉班產生了無可推拒的影響力，使他不敢照原先的預謀，對雅各佈施加毒手。
雅各是一個不知長進，一無是處的孩子，但神並未離開或拋棄他。他並不是因為我們好而愛我們，他乃是因愛我們而要使我們變好，就因他愛我們不是因我們配得他的愛，所以他也不會因我們犯罪而離棄我們。他恨惡罪，但他對我們的愛並不會因我們的罪而消失或轉離。因此他能用雙臂圍繞他犯錯的孩子；這是愛心管教的一部分，最後將雅各帶到他從未夢想過的境他。
雅各自認為是一流的牧人（38節）；但他並不明白他是如何受到那位看護以色列的大牧者無微不至的牧養照顧。他既不打盹，也不睡覺。他對我們的看護也是一樣。
哦！我們的好牧人，無論酷熱嚴寒，你都以無盡的溫柔，照顧著你的羊群，從不覺得厭倦。你出去尋找迷失的羊，直到找著了，就扛在肩上帶回來——很多時候，我們也像迷途的羊，偏行己路。求你不計代價，保護我們脫離世界網羅的纏累；護佑我們，直到你自己的心意在我們生命中得以成全。──
邁爾《聖經人物傳──雅各》