3、祝福之爭
創世記第二十七章
英國一個風景如畫的鄉村裏，有一座池塘，裏面是不流動的死水。早在最年老的居民有記憶之前，這池塘就存在了。當三月的微風吹拂而過，或十月的落葉飄落水面時，池塘的水準靜如鏡。可是當夏日的驕陽無情地投射在水面上時，被污染的池水中傷寒菌就易增殖，使四圍的家庭感染傷寒熱。人類的心也是如此。我們不願意深思，也不想知道我們的裏面是多邪惡。我們興致勃勃地看著主所描繪的可怕畫面（可七21）；並且為那些描寫人心「壞到極處」的字，附加上一些模糊不清的意思。我們甚至不覺得有何不妥，也不認真看重這些字，更不明白我們的本性是多麼邪惡，多麼需要神覧直到有一天，我們面臨一些嚴酷的考驗，這時我們才看清楚自己的本來面目。
試探就是這一類的考驗。受試探並不算犯罪。我們的大祭司「也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」。試探不一定導致犯罪，只要我們的意念得蒙聖靈保守，將天然的門扉緊鎖不開，我們就可以不犯罪。更進一步說，試探甚至可以成為我們的祝福。「忍受試探的人是有福的。」因為試探可以使人發現他裏面的傾向，動態，和欲望覧這些是他以前從未察覺到的，而又是他必須小心提防的。
父神允許我們受試探，好叫我們看清自己心中隱藏著的邪惡覧就如舉起一面鏡子，照出我們的本相；這樣我們纔能認識到自己是多麼一文不值，殘缺不全；我們若要脫離這取死的身體，就必須將自己全然交給神，行他所喜悅的事。這種的認識自己，棄絕自己，乃是出於神恩典的大能，其結果是壓傷的蘆葦成為聖殿的支柱，一堆陶土成型為高貴的器皿，一個雅各脫穎而出，成為以色列。
我們若發現臨到雅各的試探是他始料未及，完全出乎意外的，也不必感到驚訝。你若真心渴望達到更高層次的基督徒生活，就不必驚奇你的主為了應允你的禱告，而用某種你想像不到的方法來顯明你的本相。牛頓約翰（John Newton）也有同樣的經歷：
我懇求上主，能日益成長
在信心、愛心和各樣恩典中；
更明瞭他的救恩
更虔誠地尋求他的面。
然而，他卻使我感覺
內心隱而未現的惡；
又容許地獄的憤怒力量
擊打我靈魂的每一吋。
一、整個試探是起源於以撒一個感官方面的要求。有的時候我們很難想像，這一章記載的以撒，和前面那位肩負木柴，謙卑順服地被綁上當作祭物的溫柔男孩，是同一個人。那真是人類生命的一道燦然曙光，但曾幾何時，這道光茫被遮蓋住了？
原因何在？是否因為他發達昌盛，正如前幾章所記述的？「他就昌大，日增月盛，成了大富戶。」世上的財富扼殺了人在靈命上的成長，這並非最後一次。從以撒一再放棄挖好的井這件事上，我們豈不是看出，他有一種性格，就是為了求取安寧，情願忍氣吞聲。很多時候，「缺乏骨氣」會成為我們成功路上的絆腳石。當然，以撒的個性不僅止於如此。他對以掃說，「照我所愛的作成美味，拿來給我吃。」利百加對他丈夫這一方面的軟弱知之甚詳，她對雅各說，「我便照你父親所愛的，給他作成美味。」此處有一點可悲的暗示，足以說明一切。這個垂垂老去的人，此刻最大的嗜好卻是佳餚美食，這實在不像穹蒼中那一顆特別發亮的星星。
我們需要提防這兩個孿生的罪覧貪食和醉酒。從外表看來，貪食並不會引起像醉酒那樣的可怕後果，但是兩者對靈性的戕害是一樣的。問題是，一般基督徒能否節制自己，不取食超過身體和靈所需要的量。當然，這世界和教會都充滿了各式各樣的人，往往因為人的縱情美肴，暴飲暴食，而使他們的心智受阻，靈命的觸角遲鈍。我們每一餐謝飯的時候，都應該求神保守我們，讓我們不單單為了身體的欲望，更是為了榮耀神而吃喝。「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心。」
自從摩利亞山上那值得紀念的一日之後，無數年月已過去了；許多跡象顯示，以撒已面臨日薄西山的時刻。其中最主要的一個徵兆是視力衰退。神以恩慈預備了這些徵兆，它們好像警鈴，提醒我們旅途將盡，我們已臨近一生的終站。有些人糊裏湖塗地一腳踏入墳墓，有些人則因這些徵兆恍然大悟，「看啊！我已年紀老邁，不知那一天就撒手塵寰了。我必須在最後那一刻來臨之前預作準備。」
我們從以撒的性格裏也發現一些優點，例如他為了離世而作的三重準備：
第一，他訂下了最後的遺囑。如果你尚未如此作，現在就該動手覧沒有比現今更好的時刻。不要留下任何模棱兩可之處，或任何可以投機取巧的機會；也不要有任何漏洞，以免你的繼承者憤恨不平或傷心失望。第二，他將世上財物擱置一旁。雖然在此之後他仍活了好幾年，然而他已將自己與世物分別出來。這是他生命的黃昏期覧天尚未全黑，但又沒有足夠光線可以作工覧這正是默想和禱告的最佳時刻。第三，他傳遞下來祝福。雖然他想阻凝神最初的旨意，然而這位老人要在死前留下祝福的這番心意仍是美好的。年長的人啊！我們這些後生小輩確實有權指望從你們那兒得著祝福，因為你們可以留給我們成熟的勸誡，圓融的智慧，和由經驗而來的真知灼見。
二、這個試探是由利百加那不正當的愛出發，呈現在雅各布面前的。母子二人感情親密；利百加對雅各的愛遠勝過她對以掃的愛。她一聽見以撒對以掃的囑咐，就立刻心生一計，要為她的小兒子奪過祝福來。即使她良心感到片刻的愧疚，她也可能安慰自己說，反正以掃已出賣了他的長子名分，她這樣作只是使這場交易名正言順而已。
我們不得不敬佩她的母愛。她忍下心打發雅各出外逃亡，從此她一直到死，未再見到他。她絲毫不顧到自己的後果。為了讓小兒子贏得祝福，她不在乎自己前面的遭遇。「我兒，你招的咒詛歸到我身上。」為了雅各，她犧牲了丈夫，大兒子覧可以說喪失了一切。婦女們往往有這種豐盈不盡的愛，所以她們能不斷地得所心愛的人犧牲自己。還記得西門家裏那個有罪的女人嗎？她以滿溢的愛打破盛香膏的玉瓶，流出的每一滴香膏都是珍貴無比的。
但是，利百加的愛不是建立在正確的原則上。這種愛是危險的。愛在人生命中，若不是福，就是禍。若它植根在對純潔、真理，原則全然忠實的立場上覧或者說，是在對神的忠心上，那麼愛就是福；但它若失去控制，任意氾濫，就會像海盜一樣，把生命之船劫掠一空。讓我們留意到兒女的愛，因為這牽涉到他們的一生。如果我們想像聽從裏面天然而強烈的情感使喚時，讓我們記得這一類的愛曾在遠古時代，以撒的帳棚中所引起的破壞：它欺騙了丈夫；虧欠了長子；使幼子被迫放逐在外；又毀壞了利百加的一世美名，否則她會一直受到後世的尊敬和愛戴。
利百加並不是惟一這類的母親。我們細觀其一生，就發現許多人是她的翻版：為了兒女的利益，不惜施詭計，罔顧真理、公義，甚至不惜犧牲夫妻感情。她們不知道，這樣作等於在家中撒下禍害的種子，將來必自食仇恨紛爭，悲苦憤恨的後果。
耶穌說，人的仇敵可能是自己家裏的人，這話還有一層含義。不僅是我們的言語，也是我們所活出的靈，可以對生活在同一屋頂之下，與我們同樣姓氏的人，產生難以估計的影響力。可歎的是，這種影響力常常戕害他們高貴的生命，使其枯萎，一如瓦斯對花朵的影響。他們所看見的，是我們在最大意，最不設防狀況下所作所為。他們會模仿我們不小心脫口而出的話。當我們基於愛心，想要解決他們的難處，以使他們踏上的路徑更平坦易行時，往往我們實際上是害了他們。而由親密忠實朋友滴在一顆心靈上的毒藥，足以毀掉這人的一生。我們所愛的人若遞來一杯摻毒的酒，我們可能毫不懷疑地一飲而盡。我們父母或朋友所指出的道路，即使是通向敗壞的，我們也會安然踏上。當我們作假欺騙時，如果慫恿我們如此行的是一個不指望從我們身上得任何好處的人（如利百加）；或是聲明如果我們失敗，他願意擔負全責的人；或是自稱他只是為我們的利益著想，沒有絲毫私己意圖的人，那麼這種欺騙似乎就變得正大光明，不需禁止了。
因此，我們在向那些依賴我們指引的人，作出任何建議和勸告時，要格外小心謹慎，免得我們成了別人的絆腳石。在這些事上，「愛」不是最正確的指標；除非這愛好像神的愛一樣，受到公義和真理的原則所控制；如果缺乏控制，我們很可能步利百加的後塵，犯同樣的錯誤，得罪了兒女，自己，和神。
三、雅各是以其天性中的軟弱和詭詐，來回應這個試探。雅各並不是全然邪惡的人，但他有可悲的軟弱；這軟弱往往和它無法避免而產生的罪息息相關。他並沒有訂下這套欺騙的計畫，他本人並不願意說謊。他對說謊的後果頗有顧忌。但是他缺乏勇氣對他那位意志堅決的母親說「不行！」特別是當時她已下定決心，不顧一切冒險一試。他安撫自己的良心說，他這樣作只是取得他當得的；反正以掃根本無權要回他已出賣的長子名分。因此，他的母親對他施加壓力，要他以兒子的身分順服時（創二十七8），他的軟弱使他不但沒有拒絕這個不合法的建議，反而提出可能被識破的疑點。「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」一個人一旦偏離正道，往看來有利可圖的方向行，他就瀕臨了墮落的邊緣。
這就是雅各的墮落，我們必須一再強調此點。當我們立場合法時覧就如施洗約翰在希律面前，告訴他無權娶他兄弟之妻時覧是如此理直氣壯，慷慨陳詞。但是，當我們偏離公義，在較低層次上與試探者討價還價時，我們就敵不過他的算計，只好任其宰割了。雅各就像一切軟弱的人，墮入了這個陷井。所以他的母親第二次吩咐他應當順服，要他去取羊羔時，「他便去拿來，交給他母親。」
一旦採取第二步，其他的就會相繼而至。罪從不會獨來獨往。第一個罪行就如小男孩擠過窄窗，溜進別人家裏，然後打開門，外面虎視耽耽的一群小偷立刻一湧而入。若說恩典總是相繼臨到，同樣的，惡行也是接踵而至。雅各的第一次罪行，導致了其他許多罪行。
他偽裝了以掃的衣服和皮膚。利百加一邊燉肉，一邊翻箱倒櫃，找出一些有香味而又合身的衣袍來。然後她又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸上。他一定是匆忙完成這些事，免得以掃回來被他撞見。一切準備就緒，雅各就盛裝出場了。
他直接用謊言欺騙他的父親。「我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了；請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」
他居然冒用神的名，以撒問他為何找野味找得這樣快呢，他竟敢如此說，「因為耶和華你的神，使我遇見好機會得著的。」
他發現自己正被迫著越陷越深，正被一條急流帶往無涯大海。他一定怵然心驚起來；然而，他不敢停下來，他只有被強推向大海。當他年老的父親開始懷疑他的聲音，堅持要他走近，以摸他聞他的時候，他的心一定幾乎停止跳動了。如果神因此動怒，就地擊打他至死怎麼辦？事後他走出帳棚，重新呼吸到新鮮空氣時，一定如釋重負。他所聽到的祝福話語，似乎無法彌補方才經歷的那種驚嚇痛苦。
然而，就是這個人，後來成了神的王子。如果他能，我們這些和他有許多類似之處的人，豈不也有希望？「你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。」全能的工匠若能將這樣一塊陶土塑造成可用的器皿，難道他不能塑造我們嗎？我們惟一的希望是，交出自己給他，全然降服，認識自己的無能，甘願照他的旨意行，這樣神就能在我們裏面作工，使我們成為美麗而有價值的器皿。讓我們不致損毀他的工作，好叫他隨己意塑造我們（耶十八4）。
但請記住，神將以色列教導成王子的過程中，他必須將王子的本質灌入他裏面。我們說到神的教導時要格外謹慎，以免犯錯。雅各雖然犯罪，但他裏面一定有較好的部分，使他能夠接受神的教導，逐漸發展成為以色列。也許你願稱此為信心，或其他名稱；不管怎樣，它確實存在著。就是這一部分，使雅各和神之間有一種以掃從未有的關係，使雅各能夠進深到屬靈的層次，這是以掃所未及的。
毫無疑問的，神也愛以掃；但是以掃的天性中缺乏信心，或高貴的成分，而這些都因著信，進入雅各的心中了。若把一塊石放進花盆裏，用泥土埋上，供以水分和陽光，光線和空氣，它仍然是一塊石頭；因此，如果以掃經歷雅各所受的訓練管教，他仍然是一個以掃覧永遠成不了以色列；除非他裏面也有一些與信心相關的本質。你可以借著教育，文化，變得更有才智，但是你必須先有天賦存在，否則最佳的方法也無濟於事。你可以培養發育未完全的胚芽，但是若缺了胚芽，你就無法創造胚芽。除非人有了這種新鮮而聖潔的本質之胚芽，否則神在人生命中一切恩慈的教導也一無用處。耶穌對尼哥底母談到這一點，他說，「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生。」
因此，如果你認識到自己天性的敗壞，有各種雅各性格裏的缺點，並渴望知道除了這些，人是否能得著從神生的新性格，可以被造成他的形像；你若有這渴望，應該感謝神，求聖靈除去你裏面雅各的天性，好叫你不作你想作的事（加五17），並促使以色列的美麗在你裏面滋長。你若沒有這種認識，就當立刻仰望神的羔羊，他為了你的罪降世，為了使你稱義而復活；聖靈要在你一開始以信心仰望主的時候，就將新的、更好的本質澆灌在你裏面。──
邁爾《聖經人物傳──雅各》