10、聖靈催迫的火
耶利米書二十9
耶利米的性情就像風奏琴，對吹過的風極為敏感，有時嗚咽著哀歌，有時鼓舞著歡呼；如此細膩，深情，對周遭的環境鄉愁善感，這就是先知耶利米的寫照。整本耶利米書就是反照出他情緒的變化，一如海洋不時映照出天空的千變萬化——
一會晴空萬里，一會兒又是烏雲密佈。
本章即是最好的例證。例如他喊道，「願我生的那日受咒詛，願我母親產我的那日不蒙福。給我父親報信說，你得了兒子，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛……我為何出胎見勞碌愁苦」（耶二十14～18）。但在同一段裏，他又發出英勇的宣告，「耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士；因此逼迫我的必都絆跌，不能得勝」（耶二十11）。這兩種情緒是何等大的對比！前者他正行經死蔭的幽谷，巨木蔽天，急湍在穀底怒吼。後者他卻站在陽光普照的高地，遠景是一望無際的平原，和金黃色的禾田。
第二十章第九節裏也同時包含了這種對比。我們看見他暗下決心，不再題耶和華，不再奉他的名講論。但他立刻意識到，他沒有辦法控制裏面聖靈的催促。「我便心裏覺得，似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」這人的心何等奇妙，誰能瞭解呢？誰能估計你能升到多高，降到多深呢？你裏面的悲傷是如此無止無盡！你的天空何等遼闊明亮！你的深淵又是何等陰暗難測！我們最好能區別我們的感情生活和意志；不再活在情緒或感性裏，而將生命的大廈建立在順服的意志上。
一、他道出這段話的背景。耶利米尚未完全成形的決心——「我不再題耶和華，也不再奉他的名講論。」尼尼微可能就是在那時滅亡的。六百年來，他一直以殘酷的手段轄制四鄰列國，終於他的命數已盡。有大軍從各地——小亞細亞， 黑海岸，底格裏斯河谷，亞美尼西，亞述，沙漠的遊牧民族——聚集在她的領土上，好像一大群黃蜂聚在腐爛的屍體上。大軍在尼尼微最
這時埃及國勢正達于鼎盛。法老趁著尼尼微衰敗之際，將他的帝國一直拓展至底格裏斯河岸。猶大國和領近列國一樣，至少在名義上擁戴埃及為宗主國。約雅敬自恃盟國的強大，而敢於任意妄為，拜偶像。正如我們前面所說的，全地都陷在敗壞中。
耶利米是少數持守著過去美好傳統的人之一，他抓住每一個機會發出抗議之聲，抵制百姓墮落的趨勢。因此他引起了各方的反對。他的家鄉亞拿突所醞釀謀害他的計畫只是火山爆發的初步，隨後有一連串的陰謀，陷阱產生，而這些參與密謀的人都是他所深愛，不惜以性命相許的同胞。他單獨坐在那裏，被先知、祭司、貴族、平民所驅逐。
有一度他們說，「來吧，我們可以設計謀害耶利米，因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略， 先知說預言。」他成了眾人的笑柄，每個人都嘲笑他。耶和華對他說的話不斷成為他受人譏諷的藉口。他所接觸的人都在袖手旁觀，等待他跌倒；他們彼此低語、或許他會掉入陷阱，這樣他們就可以有把柄來反對他，對他施加報復。
這些事終於在第十九、二十章達到最高峰。耶利米在聖靈的感動下取了一個瓦瓶，又招聚一些長老，帶他們去到欣嫩子谷，哈珥西的門口那裏。就在這個地方，耶路撒冷人的屍首要暴露在飛鳥和野狗面前。欣嫩子穀是一個可憎、令人作嘔的地方。耶利米就在這裏道出冗長而可怕的預言，指出他百姓的罪，以及將迅速臨到他們的災禍。耶路撒冷的人要在這裏倒在敵人的刀下；他們被困期間將因饑餓難挨而吃自己兒女的肉。全城要毀於一旦，淪為廢墟，周圍的山谷為屍首填滿，招來野獸與飛鳥。為了強調他的話，先知打碎瓦瓶，將裏面的水傾倒出來，象徵百姓的血也要這樣灑遍各地，沾濕了土地。
他尚不以此自足，又從陀斐特（就是耶和華差他去說預言的地方）回來，站在耶和華的殿中，或許就是通往祭司院的臺階上。眾人可能當時正在守某種禮儀，或者在獻祭。他的聲音一響起，立刻引來一大群人，他們面有怒容，顯示他們對他的厭憎，因為他將滅亡的陰影投射在他們最安逸享樂的時刻上。其中有一個人顯然最後忍無可忍了，他就是聖殿的總管巴施戶珥。他糾集一群利未人或聖殿的僕役，拿往耶利米，枷住他，整夜將他關在那裏。
到了早晨，巴施戶珥似乎為昨日的魯莽行徑感到懊惱，就將先知放了。先知絲毫不為所受的折磨喪氣。他轉向逼迫他的人，明言指出巴施戶珥必自覺驚嚇，也使眾朋友驚嚇；猶大將被交到巴比倫王的手中，這是聖經第一次提到猶大人將被擄到巴比倫，要倒在刀下；這城中一切的貨財、珍寶，
——所落下的權杖，向猶大耀武揚威。
耶利米被釋之後就回到家中，在那裏他不禁將揉合著勇敢信心和悲傷哀泣的情感完全發洩出來；我們從記錄下來的文字可以認識他本性的軟弱，以及明白神將他屬天的寶物放在何等平凡的器皿中。他不是銅牆，而是被風吹動的蘆葦；不是強壯、有智慧的英雄，而是一個孩子。當他面對自己的世代時，不禁稱自己是「窮人」（參耶二十13）。
愛神的偉大聖徒靠在他密室的牆壁旁是如何向主傾心吐意的？可能只是一連串悲傷的眼淚，歎息，斷斷續續的句子。那些在同儕面前看來最強壯、屹立如堅石的人，獨處時可能就無助地癱在地上，承認再也沒有人像他那樣軟弱了。
我們這位先知似乎更嚴重。他心中甚至浮起一個念頭——不如停止他的勞碌，由群眾中退出來，過遺世獨立的生活。何必再作無謂的掙扎？何必再嘗試去說服那些心硬如鐵、以怨報德的人？何必吃力不討好他去阻止百姓正在從事的事？到一個地步，他不禁對神說，「再差遣別人吧！將使命托負一個更強壯的人吧！讓我回到家鄉平凡、隱遁的生活中吧！」
各世代中神的僕人都有類似的反應，他們用自己的軟弱來對抗惡魔的勢力，看見自己成功的界限，撒出的種子在荒瘠的土地上荒廢；說出的話語被人當成耳邊風，與亞哈或耶洗別的對抗徒然無功；所拯救的人絲毫不存感激之心，他們不禁像那位大先知以利亞一樣說，「罷了！求你取我的性命！」
二、不可抗拒的感動。「我便心裏覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」「耶和華阿……你比我有力量，且勝了我。」有三件事值得注意。
（1）先知有一個習慣——離開人，轉向神。全書有多處指明，他和耶和華有親密的交通。他將掠過心靈的每一個思想，都傾倒入神的耳朵。他將他的根，栽在神的溪水旁。因此他不用擔心，他的葉子會在夏日的驕陽下凋萎，或者在乾旱的年歲間不結果子。神是他的力量，他的堡壘，他患難中的避難所。「耶和華阿，求你醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的……
不要使我驚惶」（耶十七14，18）。
但願我們也追求這種心靈的態度，隨時將心由人轉向神，不要放棄與神相交的機會；反而養成一個習慣，把我們生活的細節向他傾訴；他並不是需要知道這些，但他以無限的熱望等候著接受他兒女對他的信心。把一切細節都告訴神，钜細靡遺地向他傾吐，你會發現靈魂中無數的需要可以在他那裏得著滿足。
（2）燒著的火。有時我們可以看見一艘輪船，譬如尼加拉瓜瀑布下的「霧中少女」號，奮力抵抗周圍的激流前進。她緩慢地在急湍中移動，抗拒著想將她往後扯的水流，她從未被推離航線，或者向後退，總是不慌不忙。為什麼？因為她裏面燃燒著火，她的引擎不能停止，火產生的強烈動力，催逼著她前進。同樣的，耶利米心中也有一股由神點著的火，源源不絕的燃料使其不斷發出火焰。因此，他最難作到的，不是說話，而是保持沉默；不是行動，而是抑制。
這多少說明了先知的受聖靈感動，也幫助我們明白彼得說這句話的意思：「人被聖靈感動，說出神的話來。」似乎思想和感覺的激流由外而入，通過他們，產生無可抵擋的衝力。很多時候，先知自己都不明白聖靈放在他們心中的話語，以致忽略了其最充分的含意。
但是最重要的，還是明白如何擁有這種火。我們已厭倦向神存著冷淡的心。我們抱怨，因為我們感覺已在基督徒生活和責任上竭盡己力；我們渴望知道，被聖靈和神的思想充滿有何秘訣，好叫我們不再因人的反對而懦怯，因懼怕而羞慚。火的源頭是神的愛，由聖靈顯明出來；不是我們對神的愛，而是我們所感覺他對我們的愛。如果我們的臉敞向十字架，同時倚靠聖靈的火，就會發現我們心靈表面所結的冰霜，在悔改的淚水中融化了；不久聖靈的火開始發光。這時基督的愛會催促我們，他大能的靈，他的心思意念，他的旨意，曾摧毀自尊的火，而代之以虔誠、火熱的聖火。
一旦愛開始在靈魂中燃燒，火的洗禮使我們燦然發光，人類的罪和憂愁——包括他們的不信，褻瀆，不顧神和他的事工、他的日子，對身處的危險渾然不覺，與罪同流合污——只會在我們裏面激起更火熱的靈。看見眾人急速邁向滅亡的道路，聽見褻瀆者誇大的言論，異教徒的笑駡，被壓迫者的哭喊，位高權重之人的敗壞，想到聖靈的擔憂，人類對他的不敬；預見外面的黑暗，不死的蟲，無底的深淵——這一切都足以將殘餘的灰燼煽著；正如耶利米說他感到裏面有一股催逼的力量，使他不致疲倦，並且遠離罪惡。
（3）先知的安全。「耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士；因此，逼迫我的人必都絆跌，不能得勝。」神的同在就是拯救。以西結描述以東人企圖掠奪神選民的土地時，他引用了一個意味深長的句子來指出這項陰謀是徒勞無功的，「其實耶和華仍在那裏」（結三十五10）。這就夠了，雖然那時以色列人被擄在外，神的靈仍然護庇著他們荒涼的國土。
這是耶利米的感覺。他或許是弱者中的弱者，既沒有能力，也沒有智慧，又缺乏口才，輕易就成為巴施戶珥和約雅敬的俘擄。但是由於神與他同在，張開他的膀臂保護他的僕人，成為他的堡壘和避難所，就無人能傷害他。
軟弱戰兢的人阿！你若忠於神，他就與你同在，在前在後保護你，以他的翅膀蔭庇你。你就如大君王的城，眾王可能糾結大軍前來，但他們一看見你，就驚奇喪膽，曳甲而逃。你必安然居住，你的帳棚必不能被移動，柱子必不被拔出，繩索一根也必不斷裂。「因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時」（詩四十八14）。──
邁爾《聖經人物傳──耶利米》