4、第二篇信息
耶利米書三6
我們不知道耶利米的第一篇信息得到什麼樣的反應。耶路撒冷聽到這位年輕先知迫切的呼籲，和對祭司的嚴厲責備之後，不可能對正進入公眾生活的一股新勢力毫無察覺。從那一刻起，到接下去的四十年之間，他的榜樣和激烈的言辭必然對他們造成強烈的影響力。又有一顆希望之星閃耀在那敗壞、墮落的環境中。神透過耶利米的聲音將他的期盼和告誡傳講出來。
第三章到第六章是他的第二篇信息，可能也是耶利米在這段時期所說話語的範本。這篇信息較前一篇更有力，更感人。火焰挑旺得更高，劍刃磨得更銳利；而他的語氣卻更震撼，更溫柔。這段信息更多顯示出耶穌的靈，他為人類的瞎眼、剛愎而悲傷，因看見將臨到人的審判，以及人如何以暴力回應神的愛而憂戚。耶利米自己說，他好像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地（見耶十一19）；但另一方面，他又強壯如獅，奮力想要攔阻那已聚攏在地平線上，即將吞滅他心愛祖國的滅亡。如果任何純潔、聖潔的人曾經用他的呼求，眼淚，和警告來挽救猶大的話，那麼就非耶利米莫屬了。
然而事實卻不然。毒液已經侵入根的最深處；罪惡之淵藪已深。瑪拿西所種下的惡，已迅速污染土地。但是這種情形在耶利米早年服事時尚未出現，他以少年人的單純盼望，一心以為他可以力挽狂瀾。當然如果對即將觸礁的船隻適時提出警告，給舵手助一臂之力，或許尚能使船隻駛向平靜安穩的水域。
這篇信息包括預見迦勒底人的入侵；充滿了無限的憐憫、哀傷之情；並且明確表明神有救贖的恩典。
一、先知預見將要來的審判。我們已經看過，耶利米剛開始他的事工時，全國正享受著短暫的和平；就好像烏雲密佈的日子裏山邊偶現的陽光。與前幾世紀的動亂相比，這是一段可喜的太平歲月。從表面看來，這局面還可維持一陣子。強大的亞述帝國因內患連年而聲勢大減；巴比倫與尼尼微兩強對立，相持不下。瑪代人在西阿克薩里的率領下，開始由托魯斯山的西麓向下遷移；而在埃及，森美忒庫正忙於驅逐亞述的屯兵，鞏固他的國土，建立他的王朝，因此無暇，也無意去侵犯鄰近的彈丸小國。
因此，約西亞得以趁機休養生息。就在約西亞統治期間（見耶三6），這位新受命的先知因宣講他在守望塔上所見的情景，而使舉國震驚。
他聽見有號角聲響起，呼叫百姓拋下他們的穀物給入侵者，速速逃命。他描述獅子從密林中上來，是要毀壞列國。他又聽見從但到以法蓮，耶路撒冷，有守望的人大聲報告仇敵已近。他看到土地荒涼，守衛聖城的人紛紛逃跑，有的進入密林，有的爬上磐石。是的，他看見錫安的女子在極大的痛苦中喊道，「我有禍了！」
這景象如此真實，以致耶利米轉向他的兄弟便雅憫支派的人，他們正奔向大都市尋求庇護，耶利米吩咐他們繼續向南逃命。他目睹仇敵在作攻城的預備，他們因日漸西斜而懊惱，因為他們必須延遲攻打耶路撒冷。他描述入侵者是強大而古老的國家，他們擄盡以色列人就像摘淨葡萄放入筐子裏一樣，其殘暴冷酷，一如夜間的狼群。他們使墳墓戰慄；揮舞著弓和槍，其聲音像海浪匉訇。他們的戰車和騎兵銳不可當。單單這些描述，就足以使聽見的人的受驚嚇。這位年輕先知的話就像火、像柴一樣（見耶五14）。
有人推斷，這些話都是指西古提人的入侵，那時他們正以雷霆萬鈞之勢撲向西亞。只有尼尼微和巴比化兩城因勢力強盛而倖免於難；各地都被夷為平地；未及逃出的人不是慘被屠殺，就是被俘淪為奴隸；村莊城市化將廢墟。但是這些野蠻人的暴行並未完全應驗先知耶利米的話。他們並未進入巴勒斯坦，只是下到東邊或西邊的疆界，掠過約西亞的領土，使驚惶失措的百姓奔向大城市謀求庇護。因此，較佳的解釋是，這些論到災禍的預言是指著巴比倫入侵猶大的事件而言，發生在三十年之後，百姓事先已得到充分的警告，只要願意，他們可以離棄惡行，重回到活水的泉源那裏。
二、他所表達的憐憫和哀愁。耶利米柔軟的心因他奉命所宣告的沉重消息而充滿了悲傷。遍閱全書，我們將不斷看見他流露出無盡的悲天憫人之情懷。作為一個真正的愛國者，要他去預言聖城的毀滅，實在是件艱難的差事。這些呼喊代表了選民族最高貴的傳統，值得我們研究。
他說，「刀劍害及性命了」（見耶四10）。另外，「我的心阿，我的心阿，在我裏面疼痛。我的心之牆垣即將崩壞，我的心在我裏面呻吟；我不能使它安靜」（四19另譯）。他將自己與他的國土相連結，似乎他帳棚的幔子頃刻破裂。他掙扎著不願道出審判的信息，直到他被耶和華的忿怒充滿，難以再含忍（見耶六11）。他稱呼耶路撒冷為民女，囑咐她腰束麻布，輥在灰中，如喪獨生子那樣痛哭（見耶六26）。他詢問如何纔能使自己的心得安慰，因為他的心在他裏面發昏（見耶六18）。他說，「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣」（耶九1）。他徘徊山嶺，悲哀哭泣，因為牧草已幹焦，聽不見畜鳴鳥叫的聲音（耶九10）。他喊道，「禍哉，我受損傷，我的傷痕極其重大……」（耶十19）。
他別無選擇，只有宣告他所看見即將來臨的審判，他的聲音帶著嗚咽。他情願捨下自己的生命來攔阻那災禍的日子。他的生命之杯裏充滿的那靈，多年之後也同樣使主在目睹即將滅亡的聖城時潸然淚下。他們兩人都預告審判的來臨，並且為失喪的人心生憐憫。
我們需要更多這一類的心懷。沒有什麼比宣告神對罪的棄絕，預言必然的審判更嚴肅的了。如果我們被召去宣告審判的來臨，必須先花上許多時間禱告，流淚，心靈痛苦掙扎。我們能夠警告罪人多少，全看我們對他們有多少的感情。只有當我們明白救主的憐憫時，我們才膽敢宣告他對法利賽人和撒都該人宣告的災禍，重述他已清楚宣佈的審判。
我們常犯的錯誤是只泛泛而論，沒有具體針對每一件罪行；或者只用老生常談，別人聽了無動於衷。我們未能明白靈魂的喪失是何意義，也不明白地獄的可怖，或不死的蟲、不滅的火究竟代表什麼。我認為要進入它的真義中，最佳之道是設想這些事情若發生在我們所愛的親人身上是何光景。這樣我們再推己及人，或許能夠明白這個世界失喪代表著什麼。讓我們從救主的立場，或者父母的立場，或靈魂本身的立場來看這些事。當我們仔細思量我們對神的不忠，對基督的虧損，悖逆生命所帶來的煩惱——我們就能用成串的淚水，顫抖的聲音，和破碎的心向人講論將臨的審判。這一類的講道往往有無法抗拒的力量，叫罪人離開錯誤的道路回轉向神。一個人若沒有與救主緊密相交的憐憫心腸，而去宣講生與死、天國與地獄、寶座的左右邊這一類的奧秘，實在是非常可怕的。
三、他看見救贖的恩典。聖經的作者中，很少人比他更真切、更深刻地體會神的愛。耶利米書頭幾章中一再強調，墮落的人必須回轉得安慰和拯救。這位先知所用的字彙中最獨特的一個就是墮落。
在耶利米的思想中，罪不能止息神的愛。罪可以在丈夫和妻子之間，造成婚姻的破裂；但是雖然我們的罪遠比夫妻之間的不忠更不可饒恕，它卻不能切斷神那永遠常存的愛。烏雲可以使陽光黯然失色，卻無法消滅太陽。罪可以隱蔽神大愛的彰顯，卻不能使神放棄他對我們的愛（見耶三1）
神的愛表現在他赦免的恩典中。他只要求百姓看到自己的罪孽，承認他們偏行已路、遺棄了神。只要他們接受神提出的條件，承認說，我回來歸向你，因你是我的神，我的神；他保證即使尋找他們的罪惡也找不到。
神的愛不紀念我們的惡。一旦我們悔改，他就立刻塗抹乾淨。他不長久發怒。他介於我們和禍患之間，就如同沙灘隔開人的居處和海浪一樣。他等待著迎接我們回來，他說，「以色列阿，你回來歸向我。」有應許之地，美好的產業，和靈魂的安息在等待著我們——這一切我們曾一度喪失，當我們轉回時，這些就要重新歸給我們。
這位年輕的先知對神的愛存著何等真實、樂觀的見解！他的遣詞用句和他最心愛的那本申命記有許多類似之處，可能他是從那本古老的經典中借用字彙，可能他是受其啟發。不論如何，他活潑的靈充分飲於神大愛的泉源，這永存的愛是在我們主耶穌基督裏顯明出來，並借著他賜給世人。哦！恩慈的主，透過你，墮落的人得以再進入內室，重新恢復那被蝗蟲噬去的歲月。──
邁爾《聖經人物傳──耶利米》