10、約瑟在埃及的政績
創世記第四十七章
約略回顧了約瑟個人的事蹟之後，我們再回頭來看他在埃及的政績。自他當政以來，埃及的國勢有了革命性的轉變。他被封為宰相時，法老王的權勢尚弱；等他上位管理朝政約十三年之後，法老即掌握全埃及地的控制權，所有的土地都成了王室的封地。這項變革的歷史意義令人矚目，而這一切均歸功於這位年輕希伯來人的英明能幹。他引導埃及度過最艱困的時期，並奠定她在諸邦國間的聲威。
在七個豐年期間，約瑟下令徵收各地糧產的五分之一，儲存在各城鎮的倉庫裏，務使每一城鎮均屯積該區的餘糧。最後饑荒臨到。從現在世界某些地區鬧饑荒的情況，我們可以想像以下這段文字的含意：「饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人，因那饑荒的緣故，都餓昏了。」無疑的，若非約瑟有先見之明，採取預防措施，埃及的街頭巷尾必滿布枯骨及垂死呻吟的饑民。全國的經濟也必一蹶不振，須好幾年纔能恢復常軌。
民間私有的儲量很快用罄，埃及百姓向法老哀求：「糧食！請給我們糧食！」法老成竹在胸地回答他們說，「往約瑟那裏去！凡他所說的你們都要作。」「約瑟開了各處的倉，糴糧給埃及人。」此舉正確而明智，免費賑濟反而是錯誤的。在愛爾蘭發生饑荒時，政府要人民修路換糧，因為若讓人民白白接受周濟而不付出血汗，將造成無窮後患，人民的道德士氣將敗壞無遺。約瑟的政策正符合現代的政經原則。
但不到一年，百姓的銀子也耗盡了。現在該怎麼辦才好？除了人和田地以外，均一無所有。
第二年在饑餓難忍之下，埃及百姓雖然不情願，也只有再度求助於約瑟：「你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地。」換言之，他們從此成為法老的佃農，以後要將五分之一的收穫納給法老作賦稅。
一、讓我們來研究約瑟施政的精神。這點可以三句話作總結：「辦事殷勤，心裏火熱，常常服事主。」
關於他作事殷勤，我們可以找到充分的實證。在他剛被擢升為埃及宰相時，「約瑟就出去巡行埃及地。」建造糧倉，親自臨督五榖的囤積。等荒年臨到，他又指揮糴糧的一切事宜。幾乎所有的行政壓力都落在他肩頭上，法老王則袖手不管，什麼事都吩咐人「往約瑟那裏去！」約瑟收斂埃及全地的銀錢，並為法老購進所有的土地。他又親自督視百姓各歸各城，人口均勻散佈全境，以便於糧食的分配。他也擬定各樣的法律。「你看見辦事殷勤的人麼？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。」年輕人哪，要效法約瑟的榜榜，辦事殷勤，先選擇投身的事業，謙卑地全力以赴，必然有所成就。當然成功之道還牽涉一些簡單卻十分重要的原則，諸如：利用時間、守時、作事有條理、講效率、精力充沛。「凡你手所當作的事，要盡力去作。」
但除此之外，約瑟還「心裏火熱」。「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。」在乾涸沙漠地，能找到一絲綠意實在少之又少，何況是結果累累的枝子呢？而約瑟就是這罕見的奇葩，因為他深深植根於活泉，他的枝子一直不斷有甘泉滋潤。約瑟在埃及的生活忙碌繁雜，如置身乾涸之地，不是修身養性、培育靈命的理想所在。然而他卻能結果，榮神益人。聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些美德在約瑟身上樣樣具備，而這無疑的也出於他滿腔的熱忱。據說某國的一位首相，幼年是牧童出身。在他功成名就之後，仍在官邸辟一間密室，除他以外任何人都不准進去。裏面的陳設完全酷似他童年貧窮的家。每天他都要進入這間密室安靜默想，以免自己志得意滿，驕奢放縱。在約瑟的宮中必然也有一退隱的所在，好讓他能抽空與神靈交，因他深知所擁有的一切都由神而來。
但願有更多像約瑟這樣「心裏火熱」的基督徒，在今天的社會，這種人實在太少了。人們有時間釣魚，卻沒有時間讀聖經；有時間參加俱樂部，卻設有時間參加禱告會；有時間與朋友聊天，卻沒有時間與天父靈交。結果熱勁減弱了，眼睛的神采黯淡了，步伐的彈性也消失了，人變得倦怠、不安、不知足，生活也染上灰黯的色彩。在這種光景下，人怎麼靠自己努力，也無法使萎靡的靈命復蘇。只有將生命之根深紮於神的活泉，撥出時間向神禱告，研讀聖經。這樣生命的火花才不會熄滅；葉子不會枯乾，果子按時結實，永不匱乏。切莫以為忙碌的人就不可能「心裏火熱」，約瑟就是明證。點燃火花還不夠，重要的是按時添柴，使火熊熊不熄。每天的靈修生活就是薪柴，若疏忽怠惰了，心靈的火熱就要銳減，甚至熄滅。神自己的話就是活泉！要親近它；長飲它；借著勤讀而汲取水源。這樣你即使在忙碌緊張的工作壓力下，熱忱與能力也不至被榨幹。
另外，約瑟也是服事神的人。「敬畏神」是其行事的準則。「差我到這裏來的不是你們，乃是神，他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」神常常在他的心思意念中，凡他所行所止，均向神負責。今天的基督徒也需要合一的原則，將日常生活與信仰生活結合一體而不是兩者脫節，平常行的是一套，主日上教會作的是另一套。什麼是蒙福的服務原則呢？我認為馬太福音那個百夫長所說的一句話是最正確不過了：「我在人的權下。」我們必須時時刻刻記住我們乃在主耶穌基督的權下。就如萬有引力定律控制著行星環繞太陽運轉，凡事順從主，也能簡化調整日常的事務，將混亂繁雜化為條理諧和。如果你的生活中有任何習慣、穿著、行為不為基督所容許，就得擱置一旁。即使卑微如奴僕的工作，使徒保羅也賦予新的尊嚴，勸勉他們說，「你們所事奉的乃是主基督。無論作什麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。」不管你的工作多麼卑賤，要常常叮嚀自己：「這全是為主，一切都為主。」有此準則常在心中，就能免去許多莽撞虛浮的冤枉事。聖經也告訴我們：「作奴僕蒙召于主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」惟有在基督居首位，凡事作主的時候，生命才達於真正的和諧與理想。
二、注意那些埃及人的感言。他們說，「你救了我們的性命」（創四十七25）。冷靜、專心、先見之明——這是何等寶貴的恩賜，它們使許多人成為同伴的拯救者。李溫斯敦（Livingstone）和史坦利（Stanley）在非洲傳道時，也憑著冷靜及銳利的判斷，挽救同行者免受野蠻暴民的攻擊。
但這其中還包含更高的意義。看到成群的埃及人簇擁著約瑟，稱頌他救了他們的性命這幕，就使我想到約瑟所預表的耶穌。約瑟曾身陷深坑，後來被擢升到卿相之位，而能接濟離棄他的兄弟，並拯救外邦百姓免于饑荒之苦。主耶穌被迫害，受死，下到陰間，後來升天，如今在榮耀裏，將來要施恩給他的弟兄猶太人，並拯救千萬的外邦人。我幾乎已聽見在施恩座周圍響起無數頌贊聲：「你救了我們的性命！」約瑟的埃及名字意義是「世界的救主」；但他所完成的救恩在廣度上根本不能與耶穌所成就的相匹。約瑟憑其賢能拯救埃及；耶穌則捨命救了我們。約瑟的糧無需他付出什麼；耶穌所賜的糧卻致使他被釘十字架。約瑟獲得錢財、牲畜、土地等報償；主白白供應我們一切所需，卻不要我們回報什麼。只要你肯倒空自己，他會裝滿你的器皿，甚至上尖下流，滿溢出來。「他叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」
三、注意這些埃及人的決定：「但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」「你救了我們的性命，我們願意作你的僕人。」再沒有比這更動聽的奉獻詞了。他既救了我們，我們豈不就是他的僕人嗎？
負基督的軛是一種尊嚴而非羞辱。「我身上帶著耶穌的印記。」它意味著何等的喜樂，何等的自由。凡基督所釋放的人，都是基督的僕人，須順從基督——此乃邁進神子之自由榮耀的途徑。
耶穌已拯救了你，你肯服事他嗎？耶穌以自己的寶血作貴重的贖價將你買來，為你及世人捐軀捨命。你當把自己完全奉獻給他，謙卑、信任、充滿感激地對他說，「主啊，我願將自己的靈與身體獻給你，當作活祭，是聖潔的，理所當然的。」從那一刻起，你就不再是自己的人了，而是完全屬他。他已接受你所奉獻的一切。從此你要仰望他保守你，供應你一切所需。接受耶穌作你隨時的救主、朋友及生命之主。無時無刻、完全徹底地順從他，並像古時的希伯來奴隸一樣說，「我愛我主，不願離開他去得自由。」
主配得這一切。為了你，他降生在伯利恒的馬槽裏；為了你，他居無定所，顛沛流離；為了你，他流血捨命；為了你，他在天上呼召：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉乃是理所當然的。」──
邁爾《聖經人物傳──約瑟》