6、登寶座的階石
創世記第四十一章
約瑟從囚牢被提升，登上法老王殿階的故事人人耳熟能詳，無須在此贅述，我們底下只簡略地探討一些重點。
一、被躭擱的指望。「你得好處的時候，求你紀念我。」在他為酒政解釋祥兆之後，約瑟向這位大官提出適度的請求。有人認為約瑟不該請求酒政向法老說情，而當仰望萬王之王的定奪。回教徒有一種傳說，謂神將他的監牢變為舒暢安適之所，使甘泉從地底湧出，門口則長出一棵綠意盎然結實累累的果樹。但是在他向酒政提出請求之後，泉水就枯竭，果樹也調萎，因為他沒有信靠神，卻仰賴軟弱之人的幫助。
這種說法也許有些道理，但對受苦中的約瑟未免太苛責了。信心再堅強的人也有軟弱的時候。以利亞頹然倒在乾旱的沙土上求死。被囚在希律王之地窟裏的施洗約翰，在絕望困頓之餘，差人去問耶穌是否真是基督。遭迫害的薩沃那柔拉（Savonarola）、路德馬丁（Luther）、珥運（Edward frving），曾經歷重重黑幕，其英勇的信心火炬卻幾乎熄滅。如果約瑟在這絕望的時刻，急切地想捕捉人的助力——因它似乎比神的幫助更近而實在——我們有誰敢譴責他呢？有誰能不同情他呢？有誰在類似的光景下，不採取同樣的措施呢？許多時候我們聲稱自己單純仰望主，其實我們是在向那些可能援助我們的人暗示或公然表明自己的需要。
這聲「紀念我」，使我們聯想到那個垂死的強盜向主的請求。主的答復是多麼不同啊！他的承諾下得快，實踐得也快。當日頭墜落西山，這位信而得救的悔改者已和主同在樂園了。約瑟的遭遇卻沒這麼幸運。
那位大官一定是不遲疑地一口答應，「當然，我一定會紀念你。」無疑的，他是出於誠心地決定幫助約瑟，甚至要設法替他安插個一官半職。在他踏出監獄時，我們能想像他欣然揮手說，「再見，你不久就會聽到我的回音。」但是一出了監，酒政就「忘了他」。「忘了」，我們許多人都體驗過其中的滋味！日復一日的期待，約瑟每天引頸等候，指望朋友的紀念與求情能產生結果。一星期又一星期過去，報喜訊的人卻一直沒來。每次門口有什麼聲響，他就怦然心動，以為獄吏來放他出監了。他也為酒政設想種種耽擱的理由：重獲自由，酒政一定忙於應酬親友的祝賀；回到原來的崗位，必定因工作積壓甚多而疲於奔命；也許他在等候適當的時機向法老王陳情……。無數的時辰就在這樣的焦慮期待，揣測苦思中熬過。到最後他不得不接受一直不敢面對的事實：酒政把他遺忘了。
指望落空必然使他沉痛不已，但他仍堅毅如昔。他對人失望，反而使他更緊緊依靠神。他必然切切禱告說，「我的心哪，你當默默無聲專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救。」他的信靠並不徒然落空，因為借著一連串的奇跡，神要帶他出監，為他成就比酒政可能安排的更好的際遇。
讀者當中可能有些人與約瑟的處境類似，在困惑愁苦中掙扎，多方設法尋索解脫的門路，到處拜託有辦法的朋友助一臂之力。友人也許滿口承諾，並鄭重其事地記在備忘錄上。但結果什麼動靜也沒有。起初他們還滿懷希望，然而日子一天一天過去，期待逐漸為失望取代，盼望像將殘的餘燼再也爆不出火花。這就好像以前一位老太太，十年如一日，天天到小鎮的郵局去查詢有沒有兒子寫來的信，因為他曾答應過要寫信給年邁的母親。失望已夠可悲了，被遺忘更令人痛心。
二、給類似處境的人三點忠告：
1．「你們休要倚靠世人，他鼻孔裏不過有氣息。」我們不能沒有友誼及人的溫情。我們戀棧人手的一握，及笑語寒暄。別人的一線鼓舞就讓我們欣慰雀躍。然而人卻常常令我們失望，甚至最可靠的朋友有時也不如我們預期地那般能幹或熱心。「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了。因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。」
2．轉離人的健忘與失敗，歸向神的信實與大能！「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」他曾應許說，「我不忘記你。」婦人也許會忘記他吃奶的孩子，不憐恤他所生的兒子，但神卻不忘記我們。他也許會任憑我們長久孤立無援；他可能容許我們在起暴風的海上驚懼掙扎直到四更天；他有時似乎沉默而嚴肅，故意躭擱兩天，不顧拉撒路的生死；他也許聽憑你的禱告，像未拆閱的信堆積在遠行友人的桌上，但至終他會說，「你的信心是大的，照你所要的給你成全了罷。」
3．等候神！我們常常太急躁、輕浮、缺乏耐心。這是莫大的錯誤。只有耐心等候的人才有收穫。「惟有等候耶和華的，必承受地土。」也許你也和約瑟一樣，在少年時代就對自己的未來有種種的憧憬。但在現實裏卻未能實現。一切的計畫均失敗。每一條通路似乎都關閉。時光飛馳，而你似乎一事無成。如果這是你的光景，現在就回心或轉意向神，接受他的旨意，將你一切的理想抱負都交托在他手中。「你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土。惡人被剪除的時候，你必看見。」他也許會讓你稍候一會兒，但你至終要看見他兌現諾言。「義人得救是由於耶和華，他在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們，他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。」
三、神賜福之錬的環。首先，由於波提乏妻子作了不實的誣告，而導致約瑟下監。然後是約瑟蒙司獄恩待，可以自由接觸各個囚犯。接著正巧兩位宮中的大臣得罪了法老王，被判刑下獄，約瑟替他們解夢，顯示他具有特殊的能力；酒政官恢復原職，卻把約瑟的冤情忘得一乾二淨，因為時機未到；整整兩年之後，法老王得異夢。對粗心的觀察者而言，這一切只不過是巧合；但史家的筆在聖靈引導下，卻揭開遮蓋，顯示神一直依照其神聖的計畫，一步一步在動工。
法老連得二夢，而且內容近似，即使最遲鈍的人也會警覺這是一種不尋常的兆頭。兩個夢的背景都發生在河邊，第一個是河畔青草地，第二個是河浜肥沃的沖積土。夢見瘦牛吞吃肥牛；細弱的麥穗吃掉肥碩的穗子，這顯然是不祥的預兆。而身為一
就在全宮慌了手腳之際，酒政突然想起兩年前在獄中的經歷，立刻稟告法老王有關那位年輕希伯來奴隸的一切。法老王「急忙」差人召約瑟出監，但儘管法老王多麼迫不急待，還是得等約瑟剃頭、刮臉，換了整齊的衣裳，纔能前來化解王的焦慮。人總是注重外表的，特別是在虛榮的埃及宮廷，更講究服飾儀節。可歎的是，人卻常常不在意他們在神面前的容貌。
難能可貴的是，約瑟在初次謁見法老王時，就一再高舉神的名：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」「神已將所要作的事顯明給法老了。」「法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」在短短的交談裏，他數度提到神的作為，可見約瑟的心中充滿了神，以至不知不覺地就在言談中涉及到他。但願我們的心懷意念也時刻滿有耶穌的能力、慈愛與同在，好讓我們在言語行為上自然流露主的形像。約瑟置身在埃及宮中成群的拜偶像之術士中，並不以見證神為恥；但願我們也能不畏譏嘲敵意，謙卑為主作美好見證。
一旦表明自己的信仰立場，並獲得法老王的認可，約瑟就從容不迫地為法老解夢，解釋七隻肥牛被七隻瘦牛吞吃，七個飽滿的麥穗被七個乾癟的麥穗吞噬，代表七個荒年要緊隨七個豐年而來，而且饑荒的情況之嚴重，連百姓都忘了先前的豐收是何景象。
這個解釋令法老十分信服。奇妙的不是約瑟的智慧，而是法老全宮的賢明智士竟然都無法想通這個夢。也許這是出於神的安排，讓他們顯得蠢笨無能，以便約瑟能平步青雲，登上他從兒時即已預見的高位。這件事更證明神的話何等真確：「你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」
約瑟於旦夕之間，在眾術士高官又妒又羨的眼光中，從囚奴被提升為埃及宰相。也許他蒙法老王恩寵，不僅在於他解夢的園滿，更在他提出解決饑荒之策略的明智與魄力。他建議法老王揀選一幹練賢能者統籌辦理這件事，組織新的行政部門，負責在豐年時徵收五榖，收儲存在各城的糧倉中。這是極大規模的事業，必須動員大批人馬。約瑟提出這樣高瞻遠矚、未雨綢繆的良策，並非出於他個人的聰明智慧，而是神的靈動工，以至埃及所有百官策士均心悅誠服。「法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說，『像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」」但願我們能時時攜帶著神的靈之印記，即使在辦理俗務時亦然。只要我們肯追求，雖曆監牢之苦也是值得。聖經告訴我們：要得著聖靈的智慧，其實很容易：「凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」
神曾說，「尊重我的，我必重看他。」這話在約瑟身上獲得明證。當約瑟在解夢、提出解決饑荒的策略時，他絲毫沒想到他正為自己鋪設進身階。法老主動對臣僕說，「像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」就轉身對約瑟說，「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，惟獨在寶座上我比你大……我派你治理埃及全地。」
從囚犯登上寶座的階石，這是何等奇妙的一躍。他的父親曾斥責他的狂傲；如今當世最偉大的君王卻歡迎接待他。他的兄弟藐視他；如今埃及最高傲的祭司長都將女兒嫁給他，為了高攀這位埃及最有前途的政治家。那雙服役操勞的奴僕之手，如今戴上法老王的玉璽。他的雙腳也不再銬上腳鐐；如今一條金鏈掛在他頸項上。那件被撕破、血跡斑斑的彩衣，以及遺落在淫婦手中的衣裳，如今也由細麻布的官袍所取代。他曾一度被踐踏如渣滓；如今全埃及的百姓，看見他駕著宰相的座車疾馳而過，都要向他俯伏下拜。
這一切都因為有一天，約瑟為了神的緣故抗拒犯罪的誘惑。如果當時他屈服了，我們今天也許不會再聽見他的名字，他可能早就喪送在妖女的手下，愁慘地下到陰間，沒有美滿的婚姻，沒有子嗣，沒有赫赫功名，也再無與親人重聚的指望，更不會為他的族人帶來恩福。他沒屈從試探，是何等萬幸！
讓我們也和約瑟一樣堅定不移，先求神的國和神的義；為了將來的豐收，甘願摒棄眼前的享受；讓我們敢於說「不」，讓我們願意自己消滅，讓主增長。有一天潮汐要回轉，神是信實的，他永不遺忘；他必轉向我們廣施恩慈，提升我們承受地土。
當那一天到來，讓我們將一切歸功給神。我很羡慕約瑟給兒子取的那些名字，它們顯示約瑟在飛黃騰達的心態：「瑪拿西」就是「使之忘了」的意思——神使他忘卻以往的愁苦。「以法蓮」就是「使之昌盛」的意思——神使他昌盛亨通。忠誠愛神！你就會忘卻憂傷及等待之苦，得享昌盛亨通。那時切記要將榮耀讚頌歸給神。
四、約瑟與主耶穌的模擬。這其中絕不只是巧合。未來之事總先有投影。聖靈將未來要揭示的愛之奧秘，預先投射在約瑟的生平中。約瑟被兄弟排斥；主耶穌不被同族的猶太人所接納。約瑟被兄弟以二十舍客勒銀子賣給以實瑪利商人；主耶穌被猶大以三十塊銀子出賣，交在外邦人手中。約瑟被囚禁下監；主耶穌葬身墳墓。約瑟在監牢裏向酒政講解得救的兆頭；主耶穌也曾去傳道給那些在監獄裏的生靈聽。與主同釘十字架的兩名強盜，境遇也極像與約瑟同坐監牢的酒政與膳長。約瑟是希伯來人，被自己的兄弟棄絕，後來卻在外邦的國度登上宰相的高位，拯救千萬人免遭饑饉。主耶穌生為猶太人，卻被猶太人所唾棄，但後來仍升天，坐在全能之神右邊，就在千萬外邦人心中掌王權，因他將世人從滅亡之境拯救出來，賜他們生命的糧。法老王賜給約瑟的埃從名字，意思是「世界的救星」——正是救世主的頭銜。這些模擬還能推演更深一層。在約瑟統治並賜福埃及一段年日之後，他的兄弟前來向他求援並求饒；將來有一天我們也要看見猶太人掉轉腳步，歸回向主，稱頌「耶穌是我們的弟兄」一樣，所有的以色列人都要得救！
主耶穌如今坐在天上的寶座，是全宇宙宰相，天父旨意的詮釋者，父神律令的執行官。他頭戴數頂榮冠，手指上是代表至高王權的玉璽；身上束著權能的腰帶，光潔的白袍裹覆著聖體。萬民向他屈膝敬拜！你是否也在他跟前俯伏屈膝？抵擋神毫無用處。惡毒的唇舌儘管詆毀他，頑硬的石心儘管排斥他，但無人無物可擾亂天父的命令和計畫。「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」「一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」快快信從他，尊他為主為王。
五、世人需要基督。你可記得法老的異夢：七隻肥牛剛從河裏上來，在岸邊青草地上吃草，立刻就被七條又醜陋又乾瘦的牛吃盡了。同樣的，七顆飽滿的麥粒也被七顆乾癟的穗子吞噬。這景象不正象徵世上一再發生的事實嗎？世上諸國的領袖也都看見不祥的徵兆：弱者戰勝強鄰；饑民強取富裕者的財富；貧瘠的蠶食結果實的，而人也似乎仍找不到可行的對策。現代的政府浪費許多公帑在糧食、軍隊、奢侈品、浮誇的表面工夫上，
而窮苦的大眾仍越來越深陷在貧困匱乏之中！解決之道在那裏？似乎人人黔驢技窮，再多的顧問、智囊團、議會、論文都不能找到對症下藥的秘方。就在此時此刻，有千百萬養尊處優之士，正絞盡腦汁要防止饑餓和軟弱者吞噬蠶食肥美壯碩的。神使埃及限於絕望之中，好讓他們從教訓中領悟主耶穌的重要；而他和約瑟一樣，仍隱藏在世人的視線之外。漸漸的，世人要查考聖經作人生的指南，基督徒的敬拜之所也要擠滿渴慕的人；被棄絕的主要掌權，且要迎娶他的新婦——教會。全地要歡欣鼓舞，因公義的主要統治萬有，他的君臨要帶給人恩福！
也許你現在就置身七個荒年之中，以往積蓄的一切都耗盡，如今你一貧如洗。你可思索過其中的原因？是不是救主被你舍絕，埋沒在心中的地窟裏？只要他葬身那裏，你就不可能有平安與亨通。現在就尋找他，奔向他，求他饒恕多年來你對他的忽視淡忘。讓他重登你心靈的寶座，把主權交托他手中。他必把被害蟲吞噬的那些年華重新交還給你。──
邁爾《聖經人物傳──約瑟》