22、從西乃起行
民數記十29
「摩西對……何巴說：『我們要行路往耶和華所應許之地去。他曾說：我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你』」（民十29）
以色列人在西乃山下滯留了大約十一個月。四周景物並不因四季的更迭而有多大的變化，但是置身其中的人卻大大改觀。初抵時，他們就如一批烏合之眾；離開時，則是有組織、有紀律的強國，有完整的宗教體系、健全的律法及衛生條例，為後來大多數文明國家樹立了典範。
首先，帳棚的景觀就有莫大的改變。居中的會幕終日有雲柱籠罩，四周則是祭司、利未人的帳棚。再外圈纔是十二支派的營區。每一方向各有三支派，重重環護著會幕——以色列人的宗教和生活中心。這些帳棚何其壯觀，「如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」
那一天當雲柱上騰，祭司吹響銀號角，通知東方的三支派先拔營準備啟程。猶大支派帶頭，接著是以薩迦、西布倫。利未族的革順、米拉利子嗣以六部篷子車，承載會幕的重物（民七1～9），則緊跟其後。接著是流便、西緬、迦得支派。其後是抬聖物的哥轄隊伍。最後纔是其他六支派，一組由以法蓮支派率領，另一組由但支派指揮。
一切都是那麼井然有序。這一切整頓革新雖然歸功於摩西的領導有方，但幕後運籌帷幄的乃是耶和華。不過在此我們也看到摩西軟弱的一面。從他對何巴所作的提議，我們發現他對前途似乎充滿憂懼，需要一名識途老馬作響導。
一、摩西的提議。在他們滯留西乃山期間，附近一些遊牧民族的酋長必曾派代表來造訪。其中之一就是與摩西有姻親關係的何巴。據聖經的記載，他是摩西的岳父，米甸人流珥的兒子。這個王子當然對曠野的地形瞭若指掌——知道那裏有水源，綠草；那一條路線比較安全。所以摩西就邀請他同行。「摩西說，求你不要離開我們，因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目」（民十31）。
這樣的提議是情有可原的。如前所述，摩西十分孤單，如果能有這麼一位至親作響導和同伴，遇到任何危機，自己的心理負擔就可輕省些。但從另一角度來看，這要求又與猶太人的習俗有衝突。猶太人是強烈排外也是被排斥的。從巴蘭的評語就略見一斑：「這是獨居的民，不列在萬民中」（民二十三9）。猶太人不與外族通婚；他們的衣著特殊，連蓄鬍子的方式都與其他種族的男子不同。這些特性足以保守選民遠離邪惡汙穢的異邦風俗，如利未記所生動描述的：那罪孽之地「吐出他的居民」（利十八25）。
不過，我們也得承認：猶太民族也誠心接納願歸化的友善外邦人，如喇合、路得，並接待異鄉的客旅。最後神也把外邦人歸納於救恩之內。只是在摩西的時代，他對米甸王子提出這樣不情之請，是頗不尋常的事。其中一定有甚麼理由驅策他這樣行。
癥結就在於人性對陌生、不可知的前途一種出於本能的畏懼。對於前面的路程，摩西一無所知。因此他急於邀請熟悉地形的何巴同去，並不惜以犒賞利誘：「你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你」（民十32）。這類的意念是我們所熟稔的。遙望不可知的未來，人往往心生恐懼，不知前面的路程是平坦或崎嶇？是否有危機埋伏？有無意外會發生？有無仇敵出沒？有甚麼攔阻障礙？有甚麼難以取捨的岔路？如何能找到夠大的營地？那裏有水源、綠洲？如果有何巴作響導，這些煩惱憂慮不就消除一大半了嗎？
我們常在智慧、能幹、有錢有勢的老手中尋索靠山支柱。覺得任何實在的建議都比單純信靠那看不見的響導要令人放心。當然，這樣作並沒有甚麼害處。我們不可、也無須自絕於人，使自己完全孤立無援。在作決定的時候，需要請教有經驗的老手。神也常借著同伴給我們啟示。不過，我們若把人的地位擺在神之前，太倚賴我們的何巴，而不仰望真正的大響導與領袖，危險就潛在其中了。我們必須弄清楚本末先後，凡事讓神居首位。那麼也許他會借著人的智慧與判斷來幫助我們。
二、何巴不足以取代神。這位沙漠的族長對摩西的提議卻是不心動。他不想離開族人、鄉土，放棄自由自在的遊牧生活，與這群以色列會眾患難與共。另一個令他顧忌的是：亞倫和他的兒子才被分別為聖、擔任祭司之職不到一個月，就因行為不檢，觸犯聖禮，兩個年輕的祭司遭神擊殺，亞倫也不准為他們哀哭追悼。這件悲劇必然在以色列全營引起極大的震憾。
不久之後，又有另一事件發生。一位以色列婦人與埃及男子聯姻生的兒子，因細故與另一以色列人發生爭執，在口角的時候咒詛褻瀆神的名，結果被用石頭打死。雖然這位出口不遜的少年人，犯了褻瀆的罪，理當受罰。但在何巴眼中，也許這樣的懲罰太過殘酷了。這也可能是令他裹足不前的原因之一。
所以他直言道：「我不去，我要回本地本族那裏去」（30節）。摩西仍不放棄，進一步地懇求，並以厚利相誘。結果何巴屈就了沒有，我們不能確定；雖然有人認為何巴礙於情面，拗不過摩西的再三請求，最後還是同意了，因為士師記記載：「摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城……就住在民中」（士一16）。
無論如何，他的協助實在是不需要的，因為緊接著神就應許要引導帶領以色列人。在此之前，約櫃一直行在隊伍中間，可是此後卻走在百姓面前，領先達三天路程之遙：「為他們尋找安歇的地方。」想像神的約櫃，在祭司和利未人的扶持下，在前面作開路先鋒。遠隨其後的，是熙攘吵雜的群眾。毫無疑問的，摩西也置身在最前面那莊嚴、靜肅的隊伍中。他不時遙望天際，由衷發出呼求：「耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑」；另一次，他又祈禱道：「耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中」（35～36節）。神的帶領及解決問題的方式，遠超過摩西所豫期的，也絕對優於他的提議。
從這歷史事件所隱含的屬靈意義，我們可以得著借鏡！人生在世，總要面對不可知的未來。我們會覺得茫然、孤單、無所適從。但可幸的是，我們擁有基督的同在。他永不撇棄我們。他就是那約櫃，已在我們前面帶頭走過世界和死亡，穿過墳塋的幽暗，進入榮耀之中。我們只要信靠、順從、跟隨。他要為我們驅散仇敵。我們只要默然站立，必欣見他的救恩。他也要為我們尋找可安歇之他，讓我們休養生息，豫備更進一步的順服。
但願我們能忍耐靜候神的引導，不要急躁。「信靠的人必不著急。」主是我們的「眼目」。在任何事情臨到我們之前，他已豫先鑒察。
啊，知道主耶穌不是離我們「三天」之遙，而是就近在我們身邊，是何等的安慰。他總是介於仇敵和我們中間，在他們傷我們之前，得先征得他的許可。他也是我們的安息，在他的護庇下，我們可以安然躺臥。既知他已為我們選好了產業，我們就可以安然無憂。──
邁爾《聖經人物傳──摩西》