9、性格日漸成熟
希伯來書三2
「摩西在神的全家盡忠」（來三2）。
如果我們的重點在討論出埃及記，那麼我們就詳細研究接下去的各種災難。可是本書的主旨在探討摩西的生平，以色列人出埃及的故事只是襯托的背景，因此焦點應該放在摩西如何在短短數個月中，由米甸的畏怯遲疑，變成「在埃及地法老臣僕和百姓的眼中看為極大」（出十一3）。
從剩下的幾個災難，我們可以探索摩西的性格是如何錘煉成熟的。其奧秘在於他對神立即的順服，不在乎人的看法，目標堅定，無限忍耐，英勇不屈，堅持到底的信心，不住地禱告。
畜疫之災——「在初期的服事，摩西屢屢缺乏信心。在遵行神指示之前，總找出種種藉口：「我是甚麼人，竟能去見法老？」「法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」顯然他這樣的人需要多方鼓勵、說服，纔能去實踐神的吩咐。
但這種多憂多疑的性格後來都消失了。在此之前，他覲見法老王至少已有七次，每次都帶著沉重的信息，而且一次比一次更令法老王及其臣僕驚駭。雖然一連數次都沒有達成使命，但是當神差遣他第八次去見法老時，他既不灰心猶豫，也不懷疑，完全順服照作。
我們不可低估單純、無疑慮的順從，對人格成長的價值。以色列的第一個王掃羅被神棄絕，改選大衛作王，就因為他不順從神的命令行事，而大衛是合神心意、遵行神旨的人。主耶穌在與門徒分離前的教訓，也一直強調順從天父旨意的重要性。順服是愛的考驗；是得神啟示的條件；也是人與神的關係拉近的前奏。我們越順服神，人格也越臻於成熟。不信與不順服是常常相提並論的類似詞（來四11）；由此我們可推論：順服與信心是彼此依存，缺一不可的。神怎麼說，我們就怎麼作，不要計算代價，懷疑後果。如果神吩咐：「你去見法老，對他說……」，你就順服的話，神必派你作更大的事，而且性格的成長蛻變，將是再多的沉思默想、禱告祈求所無法達到的。
法老王不聽神的警戒，結果瘟疫流行，「埃及的牲畜幾乎都死了。」在尼羅河畔綠洲吃草的牛群；富戶豢養的埃及名馬；農夫的驢駒；載運貨物的駱駝；耕田的水牛；為埃及帶來大量財富的綿羊——全都罹患瘟疫，死屍遍野。不僅富有的地主破產，窮人更是赤貧如洗，整個貿易體系也為之癱瘓。這次災難比以前都厲害，可是神卻眷顧歌珊地的百姓，「以色列人的牲畜一個都沒有死。」
瘡災——在評估一個人的工作之時，我們往往得考慮他的人格。有些工作對某類性格的人非常投合，到另一類型的人則無法忍受。作為神審判埃及人的媒介，對生性溫和、慈柔的摩西而言，是一項吃力勉強的工作。他不願看到災情遍野，而更希望磨難儘快過去；雖然同胞深深刺傷他，然而他的惻隱之心使他寧願自己受咒詛以求保全他們。四十年的牧羊生活把他的心磨練得又柔軟又細膩。如今蒙神揀選，以降災彰顯他的至高無上，這份差事需要他勉為其難。
但是他並不因此而畏縮，因他知道神是公義也是無限慈悲的，他如此行必有他的美意。是故，當神吩咐他和亞倫取幾捧爐灰向天揚起，落在人及牲畜身上變成皰瘡，他毫不遲疑地順服，取了爐灰，在法老王及其群臣術士面前向天揚起，結果「行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡」（11節）。這瘡災甚至穿透廟堂的屏障，降臨豢養在廟裏的牲畜。
雹災——越到後來的幾個災難，亞倫的分量也越輕。在前三災，耶和華總是曉諭摩西：「你對亞倫說……。」（七19，八5、16）到了第四災、第五災（八20，九1），神的話只臨到摩西。第六災（九8）是兩兄弟同時受命。但是第七災，神只對摩西說話：「耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上都有冰雹」（22節）。接著的蝗災（十12）及黑暗之災（十21）情形也是一樣。為甚麼會如此，我們無從得知。看起來亞倫不是因為行為有甚麼偏差而失職。很可能他缺乏摩西那種單純、直接、立即順服的動機。摩西的信心隨著一次又一次體驗神的信實及可靠而增長，直到成為實現神旨意的完美工具。因此亞倫的角色日益削弱，摩西越來越挺立人前，手持木杖，成為以色列人的拯救者。
而且在這個災中，摩西的口才似乎大為精進。以前結結巴巴的口舌如今滔滔雄辯，具有強勁的懾服力。突然之間，他不再需要亞倫作居間的媒介，而成為神的直接代言人。以前他因缺乏自信，向神討價還價所作的錯誤決定，神並沒要他負責到底（出四15～17）。有時我們因一時衝動說了不智的話，後來深深的後悔，但只要我們肯被神用，神會不計前嫌，反倒會展開更大的機會，遠超過我們所求所想的。那時我們不再需要亞倫作喉舌，而可自己挺身而出，敢說敢作。
那天早晨，法老得到十分嚴重的警告，但他仍頑梗如昔，而且似乎變本加厲。於是大災降臨。摩西向天伸杖，立時雷電交加，雹火夾雜而下，「甚是利害，自從埃及立國以來，遍地沒有這樣的。」田間的作物、菜蔬、瓜果、樹木都被擊打摧殘，連牲畜和人都不能倖免。這次天災在詩篇屢屢提及（詩十八12～13，七十八47～48），其程度極其嚴重，埃及全地只有歌珊一處得以保全。
在雷轟、冰雹、火光交加中，法老火速召摩西、亞倫入宮。驕傲的法老第一次承認自己的罪過（出九27），誠怕誠恐地乞求摩西設法止住這場風暴。摩西確知他代求的答案，卻很懷疑法老王的承諾，不過他仍然照作，在冰雹雷電交加中，安然無恙地走出城，來到空曠之地，向耶和華舉手禱告。神垂聽他的祈求，雷雹立刻止住，大雨也不再傾盆而下（33節）。
蝗災——隨著一次接一次的災難，摩西的聲音也越來越慷慨激昂。在此之前，他不憚其煩地重複向法老提出類似的要求，但法老一再的食言使主賓的關係發生了變化。法老王每次為了消災，就答應摩西的請求，等事過境遷，又不守諾言。雖然他也認罪悔過，卻無實際悔改的行動。他不再是無知、不認識耶和華，而是故意叛逆，冥頑不靈。這樣懦弱、善變、遇苦難則卑躬抖縮、處平順又傲慢驕恣的人不但不值得尊敬，反而更卑鄙可恥。因此摩西改變口氣，不再以君尊之禮待之，而視之為頑梗的罪人般加以怒斥：「耶和華希伯來人的神這樣說：你在我面前不肯自卑要到幾時呢？」如果他再頑固下去，更可怕的災難就要臨頭。
埃及人都知道蝗災的可怕。因此當群臣聽到摩西的警告，紛紛向法老王進諫，求他應允摩西的要求，寧可放棄那批奴隸，也不可使埃及地受蝗災的蹂躪。法老王拗不過臣僕的諫勸，決定妥協，願意作有限度的讓步：只讓男人去曠野守節，否則有禍臨頭。摩西兄弟斷然拒絕，聲明要守節就得男女老少都去，而且連同牛羊牲畜也同行。法老王從來沒想到會遭到如此無禮的頂撞，憤而把他們全都攆出去。
於是蝗蟲隨東風來襲，連續一晝一夜刮在埃及地。「到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。」落在埃及四境，遮滿地面，黑壓壓的一片，使日月無光。蝗蟲過境，雹災所留下來的菜蔬、果子、穀物全被掃得精光，連一點青綠的都沒有留下（十15）。先是牲畜倒斃，接著是田產遭殃，顯然下一個被掃蕩的就是人命了。驚懼之餘，法老急忙召回摩西、亞倫，承認他不僅得罪了耶和華，也得罪了他們，並懇求饒恕，免他一死。摩西依言代求。慈悲、恒久忍耐的神垂聽了他的禱告：「耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲刮起，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下」（19節）。但再一次的，法老又食言了。
黑暗之災——這次，沒有事先提出警告，黑暗之災就降臨了。「這黑暗似乎摸得著。」三天之久，「人不能相見，誰也不敢起來離開本處。」在伸手不見五指的一片漆黑下，埃及全地的一切活動都癱瘓了。這回連最頑梗的心也懊悔莫及，連他們最信奉的日神都棄他們於不顧了。萬一這黑暗一直持續下去怎麼辦？所有的廟堂都籠罩在黑暗中，祭司無法祭祀，更看不見那些神聖的牛犢、羊羔了。
等黑暗過去，法老王最後一次接見摩西、亞倫，再度和他們討價還價。他同意讓以色列的婦孺與男人離去，只是牲畜必須留下。摩西識破他的詭計，繼然拒絕：「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神」（26節）。再一次的，經過幾番痛苦教訓仍不反悔的法老王大發雷霆，怒斥摩西說：「你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死」（28節）。
一向沉著穩重的摩西也按捺不住怒氣（出十一8）；但他畢竟不愧為神的大使，以莊嚴冷靜的口氣回答說：「你說得好，我必不再見你的面了」（29節）。就在他轉身離去之前，神的啟示臨到，使摩西的威嚴大大提高。他對那頑硬如石、邪僻叛逆的法老下了最後通牒，擊出致命的一記：「摩西說：耶和華這樣說，約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜都必死。埃及遍地必有大哀號……你這一切臣僕都要俯伏來見我，說，求你和跟從你的百姓都出去，然後我要出去」（十一4～8）。
米甸隨風披靡的蘆荻化為在暴風雨中屹立不搖的磐石。在驚慌中自皇宮逃離的那個青年，如今如君王般威嚴地登堂入室。見蛇杖即逃的軟弱信心，如今堅強到足以揮舞雷電，把埃及地逼到毀滅的邊緣。──
邁爾《聖經人物傳──摩西》