「你回去！」
列王紀上第十九章
就世界而言，一件罪就可能永遠摧毀我們今生工作的效能，想起來實在可怕。但不都是這樣。有時——如使徒彼得的例子——主會慈愛地再將他的工作交托給一個在人看來可能永遠不再合適的人去作。「餵養我的羊。餵養我的小羊。」不過我們也能舉出三個與此相反的例子，在這三個例子中似乎都能看到那擋在伊甸園門口，不准始祖回去的天使駐紮在那裏，執行嚴格的命令，不准人回去從事先前尊貴的職分。
頭一個例子是摩西。從來沒有人曾得過他那樣的榮耀，「神與他面對面說話」（出三十三11）。他是最謙卑的人，是耶和華的僕人，是猶太民族的保姆，他的代禱曾多次拯救他們免於滅亡。可是因為他說了不當說的話，並且因著不信和發怒打了磐石兩下，他就遭到嚴重的判決：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」（民二十12）。他雖極其懇切地求神取消這一個嚴厲的禁令，但神用嚴厲的回答阻止他繼續哀求：「罷了！你不要向我再題這事」（申三26）。
第二個例子是掃羅，他是以色列第一個王，他登基時國勢強盛，但不久神就宣告將他廢棄。只因他犯了一個錯誤。他因撒母耳耽擱了太久，怕百姓散去，就魯莽地侵犯了他所不該涉及的職權，獻上以色列人慣於作戰前供獻的燔祭。「剛獻完燔祭，撒母耳就到了。撒母耳說，你作的是什麼事呢？……你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久……因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」（撒上十三11，13～14）。所以掃羅在治國之初，尚未因亞瑪力人的事犯第二次不順服的罪之前，他就已經因為第一件罪而被棄絕了。
第三個例子乃是以利亞。他以後再沒有回復到他在逃亡之前那樣的職位。不錯，神叫他回去，並指示工作給他作。但這工作不過是叫他去膏另外三個人，使他們與他一同負擔那本來只要他自己盡力、忠心便能作完的工。神的工作必須完成；若我們失敗，便改由別人代替。「你回去，從曠野往大馬色去；到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王；又膏甯示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米拉人沙法的兒于以利沙作先知接續你。」這些話對以利亞的美夢無啻是一個喪鐘。顯然地，要拯救以色列人脫離巴力捆綁的人並不是他。另有別人要來作他的工；另有一個人來代替他作先知。
葡萄樹的比喻就在強調這一點。主說，「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」這話絕對不是指我們最終的救恩，因為同一位主不久之前才說過，他的羊永不滅亡，沒有人能從他手裏將羊奪去。那麼，這位大園主怎能將不結果子的枝子剪去呢？顯然這不是指我們最終的救恩，而是指基督徒的事工而言。它不是討論到我們是否得救的問題，而是涉及我們是否把握所得的機會，或因怠惰疏忽而喪失良機。如果我們拒絕讓葡萄樹的能力澆灌我們，那麼我們就會從結果子的地位被移開，喪失了服事的機會。想到這些，我們就應該極力向神表示我們作工的熱誠。一個工人是不需要感到羞愧的。
我們當中凡擁有顯著地位的人，如教師和領袖們，都當以這些嚴肅的例子為警戒。我們可能不會像以利亞那樣受到不信和沮喪的試探。不過我們的大敵人卻準備了很多其他的網羅來陷害我們。有時他用成功的稱讚試探人，使人以為因幫助安慰別人而得感謝稱讚是應該的。有時他用到處出風頭的欲望試探人——在講臺上居首席，在事業上占頭位，而完全疏忽了個人私下的禱告。有時他用隱伏的嫉妒試探人；或使人輕看別人；或以別人的地位與自己的作比較。除此以外，還
有其他各種更利害、更顯然的試探，很容易使我們跌倒，並且控制住很多人。其中任何一件都可能使神在他榮耀的工作上撇棄我們，而只用我們作更卑微的工，或是膏立別人來接替我們。
以兒女的地位說，他絕對不會撇棄我們；但以他僕人的地位說，他是可能的。我們務要當心！一次失足、一次冒然放棄職守、一次不順服、一次發怒，任何一件都可能導致天父把我們撇開。我們不會失去天堂，那已經由基督的寶血向我們擔保了。我們甚至可能蒙恩寵乘著火馬火車，榮耀而得勝地進到那裏。但我們卻絕對不能再在時勢潮流中作眾人的領袖。必有別人來完成我們尚未作完的工。
但危險中同時也有足夠的保護。讓神用他聖言的金剪來修剪我們。我們當把已經顯明的真理作鏡子，來看我們的靈魂是否有任何污點。要不斷將我們的靈交給聖靈，好使他能隨時發現我們裏面有任何拜偶像和犯罪的初期症候，並指示我們。務要當心任何能使我們的心與主分離的事物。「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」（太二十六41）。要常常靠著那赦罪的寶血得潔淨。要信靠「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前」的主（猶24）。
現在我們要進一步研究神在何烈山上將他僕人解職的那段話，讓我們留意三件特殊的事。
一、神使用各種工具。哈薛是亞蘭王，耶戶是個粗暴的軍長，而以利沙是個年輕的農夫。他們彼此都不相同；然而他們各人對於那些拜偶像的民眾都有一件特別的工作。哈薛是被神命定用來報復全以色列人的杖；神用他割裂他們的國，踐踏他們如禾場上的塵沙（王下八12，十32，十二3，17）。啊！他對待他們實在太殘忍了！耶戶被用來刑罰亞哈家，把他一家連根除掉。以利沙的工作有如夏雨和晚露那樣溫和，好像我們的主的工作；他豫表主，他的名字也有救主的含意。
神怎樣借著那些自以為是、任意妄為的人來完成他的目的，是很值得注意的事。他們的罪並不能因他們是在執行神的計畫而得到減少或寬容；他們的罪仍舊顯出其醜惡。他們雖然應負惡行的責任，但顯然他們仍是作神所豫定的事。聖經中常提到這類的事實。約瑟在他的父親死後，安慰他的弟兄們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保存許多人的性命」（創五十20）。大衛不准跟隨他的人殺示每，雖然辱駡王是一件叛逆的惡行，但可能「是因耶和華吩咐他說，你要咒駡大衛」（撒下十六10）。我們的主將被交在惡人的手時，他說是「父」要將這杯放在他的手中（另外參看徒二23）
人可能作惡事陷害我們，他們也必因此被定罪；不過這些惡事卻是神的智慧和愛所許可的，是他要給我們的信息。這些事臨到我們之前，都必須先經過神許可；既然如此，便是神對我們的旨意了：所以我們必須謙卑地接受父的管教，而說，「不要照我的意思，只要成就你的意思。」
二、沒有人能全然避開神的直接對付。神不是用同樣的方法對付所有的人。人可能躲避他的某些方法，但卻不能躲避他所有的方法。人如果避開傳福音的聚會，他可能遇見一個善於對付個人的熱心工作人員。人如果避開一切講道，他可能接觸到屬靈的書藉。人如果避開一切屬靈書籍，他仍可能忽然被聖靈的工作所屈服。「將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」
我們沒有看見以利沙用過刀劍；可是以溫柔的愛所作的事工有時卻比哈薛和耶戶那樣兇猛的工作更有修剪靈魂的功能；而這樣的修剪會結出生命的果子來。
我們不要以人比人。我們不要輕看任何差會、或基督教團體。也許一個聲音對某一個人不發生任何效用，但可能對另一個人卻是神對他說的話。我們完全無法評估人的主要功用。所以我們不當彼此妒忌；因為我們每人都有一樣特別的恩賜使我們能為主使用，並使我們能去接觸那些除了我們便沒有別人可接觸到的人。「肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你（林前十二20～21）。
只要我們環顧一下世界上各種事工，我們就曾知道每一個人最少都有一個機會；神定下了人類生命的次序，只要我們肯留心順服，我們在一生中至少都會遇到一次最適於我們特質和性情的機會。
三、神絕不忽略他任何一個兒女。以利亞以為他是剩下來惟一愛神和敬拜神的人。這是個大錯誤。神還有很多隱藏著的兒女。「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」關於這些人的名字和歷史，我們不得而知。他們也許是一些微賤、誠實、謙卑、默默無聞的人。他們惟一的見證乃是長期拒絕拜偶像。他們暗中呻吟、流淚，時常彼此安慰，這一切耶和華都聽到了。神知道他們；神算他們作他的子民，數點他們像牧人數點羊群一樣。他細心地看顧著他們；為了他們的緣故，他才興起良善、溫柔的以利沙來培養管教他們的心靈。
我常常感到希奇的是，這七千個暗中的門徒怎能那樣地保守秘密，以至連以利亞都不知道他們的存在。鹽若沒有失去它的味道，是不能隱藏的。神在人心中的工作，早晚必會自己顯露出來。所以這些隱藏之人的敬虔恐怕是模糊不清的，只有那無所不見的眼睛纔能把它查出來。雖然如此，神實在查出了他們的敬虔，並且珍惜它。他不吹滅將殘的燈火，反倒把它挑旺起來。他不輕看芥菜種子，他用慈愛的心照顧它長大。
你可能很軟弱，無足輕重，在神的偉大僕人中無一席之地，但只要你有一點信心和愛心的火花，只要你努力使自己不被世界所玷污，你就是他所承認的兒女，因為他的恩典一直伸向那最膽怯的人。但要記得：如果你的內在生命是純正的，它就不能永遠保持秘密——它必像久藏的火苗那樣爆發出火光；它必像埋在地下有生命的種子那樣，有一天從泥土中顯露出來。
神可能借著這些話對某些偏離正道的人說：回來罷！離我流蕩的人，回到我這裏來罷。回到你所放棄的事工上，回到你墮落以前的信心那裏。回復你從前作孩子時那樣的幸福和聖潔的生活罷。「你們這背道的兒女阿，回來罷；我要醫治你們背道的病。」但願背道的人都能回答說，「看哪，我們來到你這裏；因你是耶和華我們的神！」──
邁爾《聖經人物傳──以利亞》