19、『比眾使徒格外勞苦』
哥林多前書十五10
模諾（Adolphe Mono）曾說過這樣的話：「神給猶太人十二位使徒，只給外邦人一位，不過他是專為他們豫備的。保羅就像一幅屬靈的世界大地圖，將整個異教世界擔負在雙肩上。當時世上最強盛的羅馬帝國費了七代才建立起來，保羅卻只花了一代的四分之一時間就使之重生。最偉大的人是耶穌基督，最偉大的使徒是保羅。」
即使在今天交通便利的時代，保羅的旅行記錄也是十分驚人的。而在當時，小亞西亞山區的劫匪猖獗；常有急湍阻斷通道；有大半的區域車馬不能通行，只能徒步跋涉；歇腳的客棧又簡陋不堪；加上猶太人在各地遭到的歧視和嫌惡，我們可以想像保羅的宣教之旅是何等艱辛。
第一次宣教之旅，保羅沿著小亞西亞的中央高地設立了一連串的教會，以溫暖的愛心吸引了熱情的高盧人——「傳給猶太人，也傳給外邦人，使羅馬的地方官悔改相信，駁斥了假先知；有一度被人當神一般推崇，過一陣子又遭同一批人追擊。」第二次宣教之旅，保羅把福音傳到歐洲，在當時幾個最著名、最具影響力的城市——如腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多——建立教會，為黑暗中的人帶來光明。第三次宣教之旅，他就像個巨人，橫跨愛琴海，一腳踩在小亞西亞，另一腳則踩在希臘，甚至把福音傳到以利哩古。第四次的旅程，他至少三次在公眾法庭作見證；乘船越過地中海，借著禱告和英勇的表現，救了遭海難的同船乘客及水手；又憑著行神跡，獲得野蠻土著的愛戴；以犯人的身分抵達羅馬，其實是以征服者的精神將主的旌旗展現在該撒的宮庭中。被釋放之後，他又開始長途跋涉，也許遠至西班牙，並重訪小亞西亞及希臘教會，直到他行完人生之路，再步上羅馬的殉道之途。
保羅服事主約三十年，為腐敗墮落的世界帶來生命和救恩的種子。他所散播的善種，經過三世紀的茁長，逐漸取代了異教的莠草，長出一片嫩綠的基督教會新文明。
今天基督教會在世界上所占的分量，實在要歸功於這位使徒的殷勤努力，宣揚福音。我們也許會納悶：這樣的一個人在短短數十年之間，何以能成就如此大的聖工？秘訣在於他的睿智、辯才嗎？但是保羅承認自己的言語「粗俗」（林後十一6），加上肉身的那根「剌」，常常是軟弱的。因此追本溯源，其能力是來自他所愛、所服事的主，靠著他，保羅可以躋身在古今最智慧的思想家、最富辯才的演說家行列中，與古希臘的哲人、智士、雄辯家相匹敵亦毫不遜色。
最首要的，當推使徒保羅所生動追憶的——在他還是罪人時就蒙受神的慈悲憐憫。在哥林多後書，他描述自己如何被打倒了、身上常帶著耶穌的死，卻能得勝有餘，是因為「蒙憐憫、受了這職分，就不喪膽。」保羅永遠忘不了自己的罪孽曾是如何深重，曾如何頑強地抵擋如今他到處宣揚的救恩。每回想自己曾是何等人，卻蒙了憐憫，他就不敢對任何人失望。既然擁有這厚恩作得力之源，他如何能灰心喪膽呢？相反的，他應當如何加倍殷勤，纔能回報主對他的恒久忍耐、不斷熬煉他、直到他成為合用器皿的慈愛呢？「然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」
自始至終，保羅都受一個主要意念驅策著，亦即：他所以蒙救贖，是為了服事主；他所以得救，是為了挽救他人。得救贖、蒙呼召的往事，時時激勵他更殷勤努力地為福音奔走。這是很值得我們效法的。如果我們能常常從繁忙中脫身出來，靜立在十字架底下，思想主耶穌為拯救我們流血捨命，感恩之餘，如何能不受激勵，迫切地願意將每一絲生命都為主的事工擺上呢？
另外，我們還須提及的，就是使徒一生所致力的單純而偉大的生命目標。他日夜勞苦，只為了多拯救一些人，為此他不惜犧牲一切。同時為了保守、培植這些稚嫩的新生命，他苦心設法召集、組織、成立教會。但這一切目標，都附屬於他在帖撒羅尼迦前後書所宣稱的人生宗旨：「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。（二4）。不管一切努力的結果如何，不管人們怎麼說、怎麼想，只要聖靈見證他的作為討神喜歡，什麼都無關緊要了。
我們還可從另一角度來看他這項動機，就是他在帖撒羅尼迦後書所說的：「叫我們主耶穌的名得榮耀」（一12）。基督在世所說所作的一切，都是為榮耀天上的父，而保羅也本著同樣熱切的心，要榮耀神子的名。這目標隨著其服事年歲的加添而增強。他一生最大的盼望與心願，就是叫基督在他身上顯大，或生或死，無論何事，都要榮耀主名，不叫主名蒙羞。
這是否也是你我的人生主旨呢？它會使我們的生活大大簡化。我們很容易擬定一些高遠宏大的目標——使萬人得救、教會大奮興、每個教友投入服事——這些目標本身都無可厚非，卻不是最好的，一旦所豫期的成果未能達成，我們就灰心失望，怨天尤人。相反的，我們若一心一意只為討神喜悅，作任何事都將榮耀神而行，即使表面上挫敗了，我們仍然得勝；即使險些喪命了，也能高唱凱歌！
任何人若能像保羅一樣，無論從外在事物、同工、密友或個人良心的見證上，都能毫無愧怍地說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從神那裏得著稱讚」（林前四3～5），他就有福了。
我們每個人都是神的管家——也許是金錢或時間、影響力、口才、智慧的管家——如保羅所說的：「責任已經託付我了」（林前九17），所求于管家的，不是要他們實現個人的抱負，而是要忠心於委派他們的主。因此不要憑結果來評判你的生活，而要從你的動機及委派你之主的笑容來評估。
他的生活計畫也與其成功息息相關。事實上，他並無人生的計畫，他的道路早在創世之前就為神所擬定，他的責任只是去探索其軌跡罷了。他自己無須設計什麼，只要借著與主交通，明白大設計師的心意，在時空的領域裏，把主在永恆、超自然所作的複製出來。
這促使保羅對未來每一項決定都兢兢業業，謹慎小心。不管遭遇何事，他都得順應神的旨意，不敢體貼肉體，或在乎人的看法。他時時倚靠聖靈的引導，凡事尋思神的旨意，從周遭一些微末的印證，搜集引導他的雲柱、火柱。一旦明白神的旨意，他就毫不遲疑地收拾帳棚，前往主要他去的地方（徒十六6～7）。
基督肢體的組合形式，每一信徒在各地位所擔任的職分、每個肢體所必須完成的工作，都早在創世之前即已擬定。詩人的祈求應當是每個主工人的禱告：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神，你的靈本為善，求你引我到平坦之地。」
但是保羅的成功，最大的秘訣可能還在於他知道如何從自己的軟弱中得能力。保羅具有卓越的性格、充沛的精力、領袖才幹、策劃組織的能力、睿智的思想和口才，但是若非身體的軟弱使他謙卑，他不可能成為偉大的外邦使徒，成就斐然的事工。他可能會流于自信，倚仗個人的才賦，而不虛心仰望神的能力。因為他肉體的軟弱，他不得不時時倚靠神，讓神透過他這軟弱的器皿，成就榮美的事業。
在誹謗他的人看來，他長得氣貌不揚，言語粗俗（林後十10），前者指的可能是他肉體上的那根刺；後者則是他的談吐缺乏希臘演說家文雅暢達的風格。這些缺憾削弱他的傲氣，使他成為主手中一團柔軟的陶土，任他塑造成最合用的器皿。
想當年，他是迦瑪列門下的得意弟子，聰明、勤快、性格剛毅、獨立、思想敏銳、口才鋒利。在同輩的年輕人當中，少有人比得上大數的掃羅。傑出的他，一反常例的，年紀輕輕就被遴選為猶太公會的一員，而且表現卓越，不負眾望，在拘捕基督徒的事上，格外熱心。如果不是他有一些無法克服的弱點，他可能是另一個亞波羅、奥古斯丁、馬丁路德，而不是保羅。因為他的軟弱，他纔能剛強；因為他常受鎖鏈之苦，他纔能釋放被捆鎖的人；因為他自己十分貧窮，他纔能使許多人富足。
有此借鏡，服事主的人應當毫無怨尤。只要我們清楚蒙召，縱然自身有限制、缺陷，似乎不能勝任主所委派的工作，我們仍能坦然無懼地榮耀主名，而且更深切領悟：正因為有這些軟弱存在，我們才不至於成為主的絆腳石，不憑血氣之勇，而憑信心行事。
另一個促使保羅成功的因素，是他克己自製的工夫。他是個胸懷寬廣的人，對真理、人生的看法都十分自由開放，對許多無傷大雅的事情也都能包容接納，以免基督的影響力受到限制。但是在哥林多前書第八章第十三節，他說：若吃肉會使弟兄跌倒，他就永遠不吃肉，雖然就他個人的良心而言，在拜偶像的廟裏坐席，他可以吃祭偶像之物而不覺得不安，但因此舉可能會傷了其他弟兄的良心，成為使他們軟弱跌倒的絆腳石，他就禁戒自己不沾祭偶像之物。在第九章裏，他也向哥林多教會的信徒表明心跡：他願意為福音的緣故，放棄娶妻生子的天倫之樂，即使他是個性情中人；雖然踹谷的牛理當讓他吃糧、為聖事勞碌的人理當得報酬，但他卻為了避免誤解，而婉拒信徒的財務奉獻，寧願靠自己的努力掙生活費。在該章的末了，他進一步解釋自己如何攻克己身，以免他在領人信主的事上有虧欠，而遭淘汰，由更適合的器皿遞補取代。在哥林多後書第六章第三節他也說自己凡事不叫人有妨礙，免得他的職分被譭謗。
他這種自製力也是主僕應該效法的榜樣。凡渴望神的國度早日降臨的基督徒，都應當棄絕出於情欲的的嗜好、習慣，以免使聖工受譭謗，同時絆倒妨礙信心軟弱的人。在遇到不關是非對錯的權宜情勢，不知如何取捨時，就當考慮個人的舉止會對周遭的人造成什麼樣的影響。我們的影響力越廣，就越要拘束自己作決定取捨的自由。
此外，我們還不能遺漏保羅為別人所流的無數淚水。他曾對以弗所教會的長老說：「你們應當紀念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人」（徒二十31）。想想看，他是「晝夜不住」地為福音勞苦，毫無懈怠地持續三年之久，而且不只是大發熱心而已，更為關切人的靈魂之故，時時流淚焦心，不肯放棄，直到那個人得救歸主，或更忠心服事主。他為信徒頑梗不化的罪流淚；為教會的紛爭傷心；為弟兄們留下的絆腳石扼腕，晝夜為他所關心的人事流淚禱告。
保羅這種愛心是令我們自慚的。我們會為許多事傷心流淚，卻往往對靈魂的沉淪無動於衷，心田乾涸冰冷。喪失了流淚的能力就等於喪失了領人歸主的能力。只有心碎的人纔能叫別人為罪傷心痛悔；只有流淚的人纔能叫人流出悔改的眼淚。
最後，保羅還有另一令我們感佩的特點，就是對其他信徒的關切。「晝夜不住的流淚，勸戒你們各人」，是證據之一。另一個就是歌羅西書第一章第二十八節所記的：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」他多麼強調「各人」！他不是個急躁、揠苗助長的那種人，相反的，他和主耶穌一樣，懂得循循善誘，針對各人的需要及情況，作個別的教導。主連一個被鬼附的人都不放棄，不惜走遠路，親臨偏僻之地。保羅也鍥而不捨地遊說亞基帕王，因為每一個人在他眼中都無比寶貴。
但歸根究底，這一切所奠基的根本信念只有一個，就是：不是他能作什麼，而是因神的恩典、神的能力透過他動工，他纔能有所成就。他常說靠自己不能作什麼，而是基督在他裏面動工，否則一切作為都是草木禾秸，算不得什麼。他其實並沒有為基督作什麼，只是毫無保留地將自己獻上，讓基督的能力滲透全人，再煥發出榮光，照亮人們的心房。他所關注的只是如何潔淨自己，隨時豫備讓主使用。
這是每一位基督徒工人當學的首要也是最終一課：手潔心清，存單純的動機，讓個人的意願不與基督的旨意有任何衝突，時時調整、豫備，靜候神的差遣，讓神在心中動工，使你願意去作討他喜悅的事情，不須顧慮自己能不能作，憑信心讓神透過你成就一切。
存這樣的心態，你就不至於怯懦，也不會驕傲。你不會怯懦，因為在你裏面有強大不可抗拒的力量在推動著你。你也不會驕傲，因為你根本沒有什麼可自誇的。「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用踞的自大呢？」
這段話可以應用在我們每一個人身上。對於那些必須從事神為他們安排的受苦、憂患的事工的人，或是那些照顧小孩的人，或是在家中料理瑣碎家務的人，都不例外。我們無論作什麼，所服事的物件乃是那位元判斷人的主。他所作的判斷不是我們作了些什麼，而是我們以什麼樣的態度工作；不是我們工作的寬度，而是深度；不是我們工作的成效，而是我們放了多少心進去。
在我們所作的一切事上，我們可以肯定，聖靈的恩惠都一直與我們同工。他們站起來講話時，聖靈要見證他們的話；他們以口舌或以實際生活作見證之時，從所取得的結果，就可以看到在他們背後有一個比他們更強而有力者在工作；他們對一個人，或進入一個家庭，或到達一個地區，要廣傳福音之時，人們可以發現他們不但用口，也是帶著能力，帶著聖靈，滿有信心的在傳。但顧我們都能如此生活、見證、服事，讓我們作一個無愧的工人，作神各樣恩惠的好管家，與神同工，作神福音的使者，領人與神和好！──
邁爾《聖經人物傳──保羅》