6、基督的內在啟示
加拉太書一15～17
「一顆最驕傲的心
已在我裏面謙卑；
蔑視你，與你為敵
頑強不馴的意志
也被你，我的神，安撫！
從此我已屬你所有
惟願你的旨意，而非我的，成就；
承認你，永生之道，
為我的救主，我的神，我生命的主，
你的十字架乃是我的標記！」
——宏恩（W．Hone）
這幾句詩行正是使徒保羅的人生縮影。首先，自他出母腹即被分別出來，蒙神選召作福音的宣教士；然後神的恩典臨到，親自呼召他，那聲音在旁人聽來只是轟隆雷聲，在他耳中卻清晰可聞。接著是我們要探索的三部曲——基督的啟示；人的同情與幫助；亞拉伯的與世隔絕。而其終極的啟示，就是差派他到外邦人中宣揚基督的福音。
掃羅進大馬色城的光景，與他原先所豫期的是多麼不同啊！在六天漫長疲乏的旅程中，他常想像到達目的地時的風光場面來為自己打氣：攜帶大祭司的授權令，受到當地領袖的禮遇，然後著手將拿撒勒的異端斬草除根。但是真的進了大馬色城，迎接他的不是榮耀的場面，卻是驚愕和狼狽。大家都搞不清發生了什麼事。翻身下馬的掃羅站在原地不動，無助地伸手讓人牽扶，避開人的注意和歡迎，他一心只想趕快進入一間密室，好好調理方才令他脫胎換骨的經歷。現在這個眼瞎、疲倦、軟弱的人哪里是大家所豫期那神氣高傲的審判者？
顫抖、驚愕的保羅，看起來形容憔悴、落魄、快不支倒地的樣子——然而他的靈魂卻充滿神在耶穌臉上所顯現的榮光。那團向摩西顯現的火花，也在他身上點燃。在那明光一閃之中，他看見神、基督、舊約的啟示，及一生的目標。
有意思的是，從他幡然改變的這段記錄，我們可看見他日後教訓的梗概。
「我就是你所逼迫的耶穌」：這個悔改相信的人從此與主合而為一，這牽涉到他所傳頭與肢體合一的奇妙教導。
「派你作執事、作見證」：這是他常常提到為主作見證的原因。
「我差你到外邦人那裏去」：基於此，他才以外邦人的使徒自稱。也許在這瞬間，有兩樣啟示閃現過他的心思：一個就是外邦人要與選民一同分享、繼承福音的特權與恩典；另一個是，要讓所有人都看見從永恆以來即隱藏在神心裏的奧秘——基督在你我裏面的豐富奧秘、榮耀的盼望——即使外邦人的心靈，也能成為永生真神的居所或殿（弗三；西一）。
從使徒行傳第二十六章第十七、
在這段塑造期，有三股勢力影響著他：神在他心中動工；與亞拿尼亞的接觸；在孤獨曠野領受的教育。
一、神在他心中動工。「施恩召我的神樂意將他兒子啟示在我心裏。」使徒知道他自己的重大改變，並不完全是肉眼看見主向他顯現的結果；更真實而長久的改變工作，是由心靈的眼睛所透視的慢慢潛移默化。換言之，神叫照在黑暗的亮光，也照在他心裏，讓他明白神在基督裏的榮耀。
想像這瞎眼的青年，三天三夜獨自在猶大家安靜沉思，所領受的啟示何等豐盛，以至於渾然忘我，茶不思、飯不想，忘掉屬世生活的一切，超越時空，遨遊永恆的靈界之上。這就是保羅那三天的經歷。就像摩西被帶到高山上，神啟示他一幕幕的奧秘，將永世向人所隱藏的真理一點一點向他揭示，好讓他將來能向普世顯揚。
在一切的啟示之上，最重要的啟示就是：拿撒勒人耶穌乃至高者的兒子，且為人的罪受苦至死，但又復活，叫人出黑暗，歸向光明，罪得赦免，憑著信承受神所賜的聖潔生命。神是萬人的神，不分猶太人、希利尼人，或外邦人，都能蒙受救恩。最重要的是基督借著聖靈住在他裏面，因此他也住在基督裏，如葡萄樹與枝子聯合一體，不可分離。
讀者啊，這可是你的經歷？你可知基督住在你裏面？如果你真心相信他，這是毋庸置疑的。「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼？」也許你對這事實一無所知，那麼就當求神把他愛子啟示在你心裏，讓你知道這奧秘的榮耀是何等豐富。他會將蒙蔽你心靈的幔子裂成兩半，在你心靈深處的至聖所顯示他自己。但有兩樣先決條件須先履行：你必須願意降服自己的意志，讓十字架對付一切；你必須獨自安靜侍立在神面前。
神樂意向大數的掃羅啟示這些，他也同樣樂意向你啟示，使他的兒子得榮耀，並使屬他的兒女蒙恩典。求神施恩向你顯明天上的榮光！
二、與亞拿尼亞的接觸。神往往差派聖潔、謙卑的人去幫助那剛從桎梏中解脫的靈魂。神在這時呼召單純卑微的亞拿尼亞，去幫助軟弱的掃羅，領他進入完全的安息。
我們對亞拿尼亞的生平一無所知，只曉得他是個敬虔守律法、在猶太人中名聲甚好的人。顯然他與主的關係亦十分密切；在主差派他去見掃羅之前，還不憚其煩地給他解釋說明，釋除其疑慮。微小燭心一旦點著了火，即能使燈塔放出光明。
他待掃羅如弟兄。雖然他知道掃羅到大馬色來的目的是什麼，他仍然親切、友好地稱他為：「兄弟掃羅。」這一聲招呼帶給這位剛悔改信主的人何等的溫情！法利賽人從來不彼此稱兄道弟。當這位和善的兄弟站在他身旁，以手撫摸他時，讓他深深感到這樣的友愛真是從天上來的啊，神的愛何等長闊高深，我是何等不配的人，曾逼迫你的門徒直至此地。如果弟兄的愛都那麼溫柔、感人，你的愛更是難以計量！
他帶給掃羅無價的祝福。首先，經他一按手，掃羅被「榮光」擊瞎的眼睛又重見光明。這個敬虔的人在按手的同時，必然也伴著信心的禱告和仰望，所以也代表聖靈恩膏的降臨、充滿、裝備，以供他將來的事奉。
他為掃羅施洗。這是何等寶貴的經歷！一段感情的熱流漲溢他全身，讓他深深體會在死亡的形狀上與主聯合的釋放！許多年之後，這經歷對他仍清新如昨。在羅馬書第六章裏，他反復提到這件事：「我們這受洗歸入基督耶穌的人。」「我們借著洗歸入死，和他一同埋葬。」「我們在他死的形狀上與他聯合。」這次受洗是他與過去的生命、法利賽宗派、逼迫基督徒的血污告別、斷絕關係的關鍵。從此他宣誓歸入拿撒勒耶穌的門下。從那一刻起，他開始背起十字架跟隨主。基督的十字架及墳墓將他與過去的朋友、雄心、意念隔絕，他必須掉頭他去，面對勞苦、重擔、饑渴、危險、逼迫，天天為主的緣故，被置之死地。
除此之外，還有更深一層的意義。他知道罪的根由是人的罪性、老我、肉體的情欲。長久以來，這是他生命的動力。甚至他追求公義、為教會大發熱心，都是本著這強烈、自私的原則。可是從今以後，他希望能向罪死。要得著復活之主所給他的基業，他就得擺脫罪的束搏，讓在基督裏的生命取代他肉體的衝動本能。
亞拿尼亞可能不瞭解受洗對這位新弟兄具有那麼深奧的意義。對他而言，這只是順服之舉，滌罪的象徵。這個單純的人從未走過十字架的艱難道路。但他的誠懇幫助，對與十字架之主聯合的新使徒，卻是莫大的安慰。從那時起，他要補滿基督苦難的缺欠。亞拿尼亞所知道的只是主曾對他說：「我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
三、在孤獨曠野領受的教育。「我沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去。」他是不是在前往亞拉伯之前就開始傳道，這點我們無從得知，很可能不是，因為他希望獨自安靜，思想近日來所得的啟示。雖然親切的亞拿尼亞給他許多溫情；與其他使徒交接，也能獲知更多有關主在世教導、行神跡的第一手資料；參加初期教會的活動也必使他的靈得奮興；但此時，他只想單獨親近耶穌，更認識他復活的權能，在不受幹擾的情況下，領受天上來的豐盛啟示。三年下來，他所學習的無疑是極廣博精深，以至後來他遇見那些有名的使徒，卻發現他們並未能給他什麼。
亞拉伯可能指的是西乃半島，那裏人煙稀少，地形特殊，因摩西、出埃及記、以利亞的史跡而聞名於世。
這顆渴慕的靈魂，置身荒涼的山野間，有何樣的感慨啊！摩西在此曾與神面對面，那燃燒荊棘的火焰如今則燃燒在他心中，他也與耶穌面對面。神在此向摩西昭示會幕的蘭圖，主也將教會的遠景啟示了他。在此摩西曾擊盤出水，那磐石就是基督。以利亞曾逃亡到這裏的山洞，聽見微小的聲音向他說話，他自己不也聽見同樣的聲音嗎？每天，他餐風宿露，與蒼天星辰、日月雲霞為伴，思想神創世造物的神奇。
但那些年中，最重要的課題應該是：從彌賽亞的苦難與受死所提示的亮光，去回顧舊約的始末。主在軟弱的光景下被釘死，如今復活，滿有神的權能，這是毋庸置疑的。但這如何能符合舊約的豫言呢？世世代代的拉比都豫言這彌賽亞是榮耀得勝的君王呀？他迫不及待地翻查所有有關彌賽亞的經文。當他發現每一段的豫言，都與基督受苦至死，以後進入榮耀的事實不謀而合時，他的心是何等興奮喜樂！而神的百姓長久以來卻對聖經明白的啟示盲目不察，又是何等遺憾（林後三）！
我們能想像三年後，他再回到大馬色，是何等肯定放膽地宣揚耶穌是神兒子的真理，特別不放過住在當地的猶太人，向他們證明耶穌就是舊約所豫言的彌賽亞。在三年的沉思默想中，他已儲存了以後二十年在各處猶太會堂為真理辯論的根據。他可以如數家珍地引證舊約經文，闡釋彌賽亞必須為世人受苦，並從死裏復活，而耶穌就是這位彌賽亞。
在曠野的年間，他也漸漸悟知律法及神與亞伯拉罕所立之約的關係。到此之前，他一直是律法之子，處心積慮要履行遵守它的一切要求，卻屢屢掙不脫挫敗及定罪的陰影。如今他在神的啟示下終於明白：他和他的百姓所以未能承受神給亞伯拉罕的應許，是因為他們不曉得這要憑信心支取，而非藉個人努力去掙得。他覺悟到：神豫先所立的約，不能被那四百三十年以後才立的律法廢掉，叫應許歸於虛空（加三17）。他由摩西的律法追溯亞伯拉罕的應許。從高處他看見律法的限度和暫時性，原是為人的過犯加添上去的，直等到那蒙應許的子孫來到。
在這啟示下，他更明白神為何呼召他去服事外邦人，因為這是亞伯拉罕之約的特別應許之一：「地上萬國都必因你的後裔得福。」
比這一切更深的工夫，是神在他靈魂深處的工作。他驕傲的本能、自信自大的習性一點一點地被磨去，就像神當年在曠野磨煉摩西四十年一樣。他不再凡事憑己意行，而甘願作耶穌基督的奴僕，聽憑他的差遣，順從他的指示，遵行他的旨意。
幾乎每個偉大的人都曾經歷過類似的曠野經驗，在隱匿、苦難、絕望或孤獨中，錘練高潔的心靈。主自己也曾被領到曠野受試煉。我們也都須到曠野去學功課。──
邁爾《聖經人物傳──保羅》