撒該得救
路十九1-10
前天和昨天講的財主都是不得救，今天要講一位得救的財主。這位財主，他起初不過想看看耶穌，因為在不久以前，耶穌曾在耶利哥附近，醫治了一個瞎子，（路十八35-43）財主撒該得聞其事，故想見耶穌。
當日耶穌入城，撒該或因僕人的報告而得知，乃慌忙奔出想看看耶穌是個怎樣的人。現在我們先要看撒該是一位怎樣的人。
（1）他是一位官──作稅吏長的職司。
（2）財主。當然他的錢財全從訛詐人而得來的。昨天所講的少年官，比他好得多了。撒該不止行為不好，名聲不好，人們不稱呼他的名字，只稱他為罪人。（7節）
他來要看看耶穌，是由好奇心所驅使，他心目中以為耶穌必定與常人有異，可是因人多，他的身量又矮，使他不能如願以償，但幸他的意志很堅定，既定規要見耶穌，必設法見之而後快。環境不能勝過他，他倒要勝過環境，他那種恒心與毅力，是一般未信主之人所當效法的。
撒該如何勝過環境？經載其跑到前頭，爬上桑樹，那梱桑樹雖非甚高，然爬樹原是小孩子的事，身為官長，且為成人，怎麼去爬樹？不怕人笑麼？不怕人批評麼？他為要見耶穌，一切都置之度外了。但事有出人意外的，5節：「耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」希奇，耶穌知道人心裏所存的。撒該要耶穌，耶穌早已知道。
耶穌不止抬頭看撒該，且稱呼他的名字又願意住在他的家裏。主耶穌願意住在撒該的家裏令我回憶到舊約一件事情。當日天使到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪的城門口，看見他們即邀請他們到家裏住宿，但天使說：「我們要在街上過夜。」其後羅得切切的請他們，他們纔進去到他屋裏。可是這一次主耶穌不待撒該邀請，卻自動的到他家裏住，我以為耶穌不止願意到他家裏住，更願意到他心裏住，因他的心已預備好了。
6節：「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。」要知道在約十12說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」撒該本為魔鬼的奴僕，僕今轉為上帝的兒女了。
當撒該接待主耶穌之後，他就遇見逼迫，7節：「眾人看見，都私下議論說，他竟到罪人家裏去住宿。」但這個逼迫，勝不過撒該，倒幫助撒該更得堅決其悔改與皈依基督之心。換言之，因有逼迫，而撒該的靈性更有進步。
1.承認耶穌為主 撒該先以為耶穌是個人，倘若耶穌只是人，怎麼他能識得撒該的名，更能洞悉撒該的心？於是他進一步乃知道主耶穌為主了。聖經說：「若不是由於聖靈的感動，沒有能稱耶穌為主，」是則聖靈的光，已射進撒該的心了。當他稱主耶穌為主時，必有許多人在旁聽見，此無異在眾人之前承認主，這樣心中相信口裏承認，就可得救，故此撒該那時已是個得救的人了。
2.濟貧 昨天所講的財主是重看財帛，輕看永生，撒該適與之相反。主耶穌並未吩咐他如此作，他是自己願意如此行。這就所謂：在人不能，在神凡事都能！
從前撒該只看見金錢，而今得救，眼睛開了，情願捨去他的財產，用以賙濟貧人。撒該不止獻上了金錢，還獻上他自己，真是難能可貴。
撒該當日認罪是在主耶穌面前而兼在眾人面前，因眾人已知其平日訛詐過人。我們也不可隨便在人前認罪，認罪當使上主得榮耀，切不可給魔鬼留地步。
9節：「耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」這節聖經甚為寶貴。撒該起初心門全然關閉，後想看看主耶穌，心門略為敞開，見了主耶穌之後，完全心門敞開了；並且將心中一切不合的東西，皆傾倒出來，那時主耶穌得進他的心內居住。主的救恩真是到了撒該的心內了。
救恩到了撒該的家，自然撒該一家都要悔改，但這裏為什麼主耶穌要提到他是亞伯拉罕的子孫呢？路加十六章所講那富人不也是亞伯拉罕的子孫嗎？這給我們知道人得救原不在乎為什麼的子孫，同是亞伯拉罕的子孫，也有得救與沉淪的分別。
10節：「人子來為要尋找拯救失喪的人」，耶穌來世是有目的的。
第一，尋找失喪的人。耶穌嘗講失羊和失銀的比喻，失了纔去尋找，自必很辛苦，主耶穌從那時候起直至今日，還是尋我那些失喪的人。但除了耶穌尋找人之外，還有一個尋找者，就是魔鬼，魔鬼也是在尋找人！故彼得嘗警告一般幼稚的信徒說：「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」請問你們願意為誰所找呢？
第二，拯救失喪的人，主耶穌拯救失喪的人，不是很容易的事。傳說有羊迷失了路，牧人四處找尋，總找不到，在山崖荒谷喚羊的名，亦不聽見羊的回聲。其後牧人乃披羊之皮，扮作羊，往山裏去，羊以為同類，乃出就他，他遂找所要找的羊。牧人不出代價，不能尋找拯救其羊。主耶穌尋找拯救失喪的人，乃要流其寶血，捨命作多人的贖價，我們當如何地感謝我們的主呢！── 趙世光