四個得勝的人
太四1-10；羅七21-25；創卅二22-24；26-31；提前六12
昨晚是講生命江河的問題，倘若每個信徒，能喝耶穌所賜的生命水，則在其腹中必流出活水的江河來，且必做個得勝的信徒。
剛才所讀的幾段經文，就是講論四個得勝的人，並且指示我們當在何事上得勝。
（一）耶穌的得勝（太四1-10）
馬太四章是記載耶穌的得勝。其實耶穌的得勝訓，固不止見於這事，他的全部生活，都是得勝的。不過這次得勝，特別的有幫助和教我們吧了。
主耶穌在這裏是得勝了撒但及世界。撒但當日利用世界為誘惑耶穌的工具，耶穌得勝了世界，在無形中就是得勝了撒但。
撒但最先用飯碗問題來引誘耶穌說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變作食物。但耶穌回答他說：經上記說：『人活，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切』。話撒但見計不得逞，乃再進一步用名來誘惑他，說：你若是上帝的兒子，可以從殿頂上跳下去！這樣，便可垂手而得大名，何樂而不為？但耶穌亦置之弗恤，且很堅決地拒絕他說：不可試探主你的上帝。其後，撒但再作第三步的進攻，將世上的萬國，與萬國的榮華，引誘耶穌，而耶穌仍不為動，於是撒但不得不宣告敗走了。但撒但之所以敢於試探耶穌，是因耶穌亦有人的性情之故。
昔日巴比倫王尼布甲尼撒造一個金像，要各方各國各族的人，都來拜牠，這個金像，可象徵世界的名利，……真是能吸引全世界的人，都向牠尊敬崇拜。
撒但用何方法來試探耶穌呢？有人以為所謂撒但，乃是耶穌起的一個念頭，並非實在的撒但。雖然，人心中許多不正當的念頭，未必都出於撒但，有時是由於自己受情慾的支配，不過這裏卻明明說耶穌是受魔鬼的試探。但撒但如何能帶身在曠野的耶穌，忽而進入聖域，站在殿頂上去呢？難道撒但真能變作有形像的引耶穌由這裏走到那裏麼？不是的，當知撒但今日所以試探我們的，即昔日所以試探耶穌了。撒但試探我們時，原不必現出甚麼形像的，只須把一種惡意放進我們的心裏，我們一接受它，撒但便可大功告成。
耶穌受試探的時候，亦含有許多教訓，他受試探是在：
1.在受洗之後。
2.在受聖靈之後。
3.在受祝福之後。
4.在曠野安靜之時。
5.在十分警醒之時。
6.在工作起首之先。
7.在一生大事，擺在前面，正計劃如何進行之時。
在這個嚴重緊張時勢之下，撒但乃來試探耶穌，信徒阿！警醒祈禱吧！你看多少熱心忠實的基督徒，正在這裏站立不住，而致傾倒失敗呢！
主耶穌一生所走的路，就是十字架的血路，但撒但卻想耶穌避難就易，只拜他一拜，便馬上可以成功，幸耶穌早已洞悉其奸，竭力拒絕，唉，今日也有多少青年信徒上了他的當！
我在學校讀書時，有十多個同學立志獻身背十字架，作主之工，而今呢？不知他們往哪裏去了。路得馬丁入神校時，有一句話很感動我們的心，他說：當日以色列人脫離埃及，今日我亦如從苦劫的網羅裏逃脫出來。
昨日有位姊妹來見我，她曾在產科學校畢業的，現在亦有四個兒子；一個十歲，一個八歲，一個六歲，一個四歲。她對我說，她已決志進南京金陵女子神學院讀書。我問她：你已做了四個兒子的母親，怎能再進神校預備作傳道呢？她登時掉下淚來，隨即淚說：我已把他們交托天父了。我於是將耶穌在約翰十六33所說的話……『在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界』，以安慰她的心。
（二）保羅的得勝（羅七21-25）
保羅的得勝，是勝過自己。勝過世界較易，勝過自己實難，因世界是屬身外物，可比外寇；自己是屬身內事，可比內爭。保羅在羅馬第六章時，已把身體獻給上帝，作義的器皿，為順命的奴僕；到第七章則有上帝的律與肢體的律，在他心中爭戰起來。當其未獻身於主之前，作罪惡的奴僕，固甚安然；但一經獻身後，肢體的律，欲起而作最後的掙扎，這人在此時，必覺得極其痛苦。故保羅說：『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢』？
一次，我在南京見了許多俘囚，一個一個的給繩索綑縛住，垂頭喪氣，由街上走過，沒有絲毫的自由，情形十分可憐。我立刻想到自己亦嘗為罪惡束縛，幸得救主的釋放，不期然而然的生出感謝主恩的心來。
耶穌在馬太十八章教訓我們要饒恕兄弟七十個七次的過。唉！我們在生活上的失敗，奚止七十個七次，直七百個七次，七千個七次亦不止了。感謝上帝，保羅已靠愛他的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
（三）雅各的得勝（創卅二22-24，又26-31）
最後，我要談到雅各的得勝了。雅各的得勝，是得勝了上帝。怎敢講這麼膽大的話？其實這話也不是我說的，乃是上帝自己說的。『你的名不再叫雅各，要叫以色列，因你與神與人較力，都得了勝』。
雅各的名，原文即『抓住』之意。（刱廿五25）他十分好勝，出世時抓住其兄以掃的腳跟，出世後，亦曾抓住其母親的寵愛，和其父親的祝福，其後，亦抓住其舅父，及其妻拉結，抓住這個，抓住那個；……但此次卻為上帝所抓住。然雅各雖為上帝所抓住，同時雅各亦能用祈禱來抓住上帝。他說：『你不給我祝福，我就不容你去』。
我亦常學效雅各的祈禱，關了門，對家人說：若我不出來，則不要叫我。我那時候，已立定雅各的心志，非得主的允准和答應，斷不出來。
前天說過：有人寫信請我去講道，信裏有句話：『非來不可』！我們祈禱，亦當下這樣的決心。
從前英國有位傳教士，名奴基士者，嘗祈禱求上帝賜蘇格蘭為他傳道之區，後果蒙上帝允許。若我們祈禱，能有這樣的精神，那末，就可以得勝上帝了。小孩子向母親求東西要達到目的，才肯罷手，他不是已勝過母親嗎？照樣，我們勝過上帝，亦不是難的。
耶穌嘗寡婦求官伸冤，（路十八1-8）及友人半夜借餅（路十一5-8）的比喻，起初他們都不答允，然到底因她晝夜呼籲，和他情詞迫切，卒之亦勝過了他們。
雅各藉祈禱，在上帝面前得勝，故詭詐的雅各，可變而為得勝的以色列；我們若常在上帝面前，作有力得勝的祈禱，亦必可由世界庸人的地位，一躍而為天國的偉人。
在本段書裏，有三個時候，很有意義教訓我們。即雅各與那個人摔跤時是在黑夜；他勝過上帝時，是在黎明，後來他再給上帝勝過時，則日頭剛出，東方既白了。我們信徒的靈程亦然，未曾得或正在戰爭之中的時候，則其靈程，好像黑漆一般，沒有一線的曙光的，等到靠祈禱得勝了上帝之後，則其靈程漸有亮光，如天之將近黎明了。最後，若再為神所勝，完全降服在神的意旨之下，則其靈程必大放光采了。
（四）提摩太的得勝（提前六12）
提摩太是在真道上得勝。我們必須先得勝了世界，得勝了自己，和得勝了上帝－做一個有力祈禱的人，然後才能在真道上得勝。保羅自己已經得勝所以他說：美好的勝仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了。……又說：靠愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。他也以此勸勉提摩太要打美好的仗，作基督耶穌的精兵，持定永生，作許多見證人美好的見證。
聖經有兩部書是言打仗的事情的：一部是舊約的約書亞記，牠記載以色列人如何過約但，如何進迦南，如何憑約櫃而把耶利哥的城垣傾圮，及如何靠上帝而把迦南的七大族驅除，……又記載約書亞如何以祈禱而令日月停止，憑信心而得美妙產業。他的戰鬥器具希奇，他的得勝方法，亦神化莫測。一部是新約的以弗所書。有人謂他是新約的約書亞記，蓋一勝世界的敵人，一勝靈界的敵人；一得有形之迦南產業，一得無形之天國產業！
至於牠的戰鬥器具和得勝方法，比較舊約約書亞記則更為希奇！更為神化！在六14-17說牠的全副軍裝，是以真理當作帶子，以公義當作護心鏡，用平安的福音，作預備走路的鞋，拿信德作籐牌，以滅盡那惡者的火箭，並戴上救恩的頭盔，以上帝道，作聖靈的寶劍。至其得勝的方法，則在18節說：靠聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈禱。果能如此，必可操勝算矣。
諸位！天國的產業，現在已擺在我們面前了，你們想得否？但如何可得？就是要你先得人。剛才所唱的詩，副歌說：『須趁機會去得人，須趁機會去得人，若領一罪人悔改，價值勝於全世界，過此時再無機會，過此時再無機會，作主工光陰寶貴，此時一過再無機會』。（靈交詩歌一七二首）。
我講本題的目的，是要盼望各位做個得勝的人。在吉林有位姊妹，夢見一異象，有大批天軍唱得勝之歌，從她面前經過，她也喜不自勝，遂參加其中，隨聲唱和。故作天國的軍隊，不論男女，老小壯弱，……均有入伍的資格的。只要我們能勝過世界，勝過自己，……不將世務纏身，按規矩前進，就必被取錄了。── 賈玉銘