約瑟的生平
詩篇105：16-21
約瑟生於主前1704年，死於主前1594年。創世記共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。其生平可給我們許多的教訓。
約瑟的生平遭遇是特異的，在聖經的人物中很難找到與他比較的人。他的一生雖未敢說美善無瑕，但他的一生都過著得勝的生活，可為我們的模範。
創世記37：3說：“以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子。”因約瑟是個秀外慧中、品格高尚、性情安靜、敬畏上帝的青年；遠離惡事，不與諸兄同流合污，誠如雞中之鶴，荊棘中之百合花；所以雅各特別愛他。約瑟十七歲的時候，雅各給他作了一件彩衣，是給長子穿的美麗衣服。雅各以約瑟為長子是有其理由的，不過他不便向家人解釋。他所要娶的妻子是拉結，後因被他的舅父騙了，而先娶利亞，方娶拉結。但在雅各心中，他頭一個妻子是拉結，所以以約瑟為長子，給他彩衣。哥哥們覺得自己的年紀比他大，卻穿不到彩衣，他年紀小倒穿長子的衣服了，所以他們就恨他，嫉妒他（37：4、11）。世人最易犯的罪是驕傲和嫉妒；驕傲之生是因我有人無，例如見自己有財產、學問、兒女、名譽、地位……，別人沒有，因此就驕傲起來；反之，見別人有財產、學問、兒女、名譽
、地位……，自己沒有，則生嫉妒。約瑟常把哥哥們的惡行報告父親，並且因年幼無知，竟把夢都講給家人聽，因此哥哥們恨之入骨。
當日，約瑟的哥哥們往示劍去牧羊，因久未回來，雅各就打發約瑟到示劍去探訪哥哥們。這時約瑟十七歲，離開父親，想不到這次的離別，一直要過廿二年才再見父親的面。所以離別的事是很不定的，有時離別不久就再能相見；有時也竟成永別的。
約瑟順父命從希伯侖往示劍去找哥哥們，因路途不熟，以致迷路。因由路人探知哥哥們已離此往多坍去，他就再追到多坍，直到找到哥哥們。
那時，哥哥們遠遠地望見他來，就彼此說：“看哪！那作夢的來了。來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了，我們且看他的夢將來怎麼樣。”其中只有流便想要救他。約瑟一到哥哥們那裏，他們就剝了他的彩衣，把他丟在坑裏。那坑像瓶一樣，口是窄的，若無人援助，是不會出來的。本來他們要殺害他，後來因流便的阻止，才把他丟在坑裏。流便想暗中要救他，把他交回父親。他們坐下吃約瑟所帶來的食物，阿摩司書6：6說：“他們以大碗喝酒，用上等的油抹身；卻不為約瑟的苦難擔憂。”他們吃喝快樂，掩耳不聽約瑟的哀求。
創世記37：25-28說：“他們舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來……要帶下埃及去。”此時猶大就向眾弟兄建議說：“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有什麼益處呢？不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉……”哥哥們就把約瑟從坑里拉上來，講定廿舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人；他們就把約瑟帶到埃及去了。約瑟此時的心情一定非常的痛苦，此去不知何日再見父親的面，前途茫茫，真如死蔭的幽谷；幸有上帝同在，作他的保障、安慰和力量。
其後，諸兄宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裏，說：“我們檢了這個，請認一認，是你的兒子約瑟的外衣不是？”一個罪惡往往能引人到第二個罪惡去。他們先則嫉妒，繼則恨惡，再則謀殺，終則欺騙。雅名聽見這個凶訊，就說：“約瑟被野獸吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他的兒子悲哀了多日，說：“我必悲哀著下陰間到我兒子那裏。”雅各從前曾欺騙其父，現在給兒子們欺騙他。雅各用羊皮欺父，其子用羊血欺他。“人種的是什麼，收的也是什麼。”（加拉太書6：7）
創世記39：1說：“約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。”於是約瑟就為波提乏家庭的奴僕。我們看出上帝的作為真是奇妙；他利用約瑟哥哥們惡意的謀害，利用商人們的謀利，利用波提乏的購買，來達到上帝所要成就的旨意。正如詩篇76：10所說：“人的忿怒，要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。”
約瑟到人地生疏的異邦，舉目無親；幸有上帝同在。創世記39：3-5說：“他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利。約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故，賜福那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。”今天，美國之所以蒙上帝的祝福，乃因在美國裏面有許多敬畏上帝的人的緣故。
約瑟主人之妻，見了約瑟的少年英俊，就多方引誘，天天去挑動他的情感。有一天，主婦竟動起手來，拉住約瑟不放，約瑟掙紮逃脫了，丟了一件外衣在主婦手中。他對主婦說：“看哪！一切家務主人沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪上帝呢？”在這裏可見約瑟忠於主人，受知於人豈能恩將仇報，他不願得罪他人，他又說：“我怎能作這大惡。”他能自愛自重，不肯出賣自己，更不敢得罪上帝。這樣愛人、愛己、愛神的青年，神必與他同在，向他施恩使他前途光明。
現代的青少年面對著各種不同的挑戰，肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲，都很容易使青年人迷入罪惡深坑，而不能自拔。青年人血氣未定，戒之在色；不少青年人如參孫一樣，在情欲上失敗。
主婦向她的丈夫誣告約瑟，說：“你所帶到我們這裏的那希伯來僕人，進來要戲弄我；我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出來了。”她丈夫聽見這話就很生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。這都是上帝奇妙的安排，使他日後有機會為酒政和膳長解夢。然後，酒政向王提薦約瑟為王解夢，而得為埃及國宰相之位。所以境遇無論是順是逆，都有上帝的安排。詩人說：“因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”（詩篇39：9）只要信靠順服就必看見上帝的榮耀。主耶穌說：“我所作的，你如今不知道，將來必明白。”（約翰福音13：7）。
約瑟坐監不知有多少年，創世記41：1說：“過了兩年，法老作夢。”就是酒政官復原職以後兩年。這樣，約瑟坐監必有兩年以上。約瑟十七歲被賣，三十歲為宰相。中間十三年就是為奴僕、為囚犯的時間。這是他生平最苦的一段，幸有上帝的同在和祝福，故能勝過環境，並且使每個環境都能變成天梯，引他與主愈近。上帝叫他在波提乏和司獄的眼前蒙恩，真如詩篇23：5所說：“在我敵人面前，你為我擺設筵席。”他為埃及國宰相，應驗了“你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”一個敬畏上帝的人，上帝必如此造就他，祝福他。
當時和約瑟同坐監的有兩個官，一為酒政，一為膳長。一夕他倆同作一夢，約瑟看見他們有愁悶的樣子，便問他們說：“你們今日為什麼面帶愁容呢？”他們回答他說：“我們各人作了一夢，沒有人能解。”約瑟說：“解夢不是出於上帝嗎？請你們將夢告訴我。”以後約瑟為他們講解，結果照所講的，酒政則恢復原職；膳長則處死刑。
約瑟替他倆解夢之後，曾對酒政說：“你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。”（創世記40：14）但酒政出監牢後竟然把約瑟忘記了，這也有上帝的旨意，因為他的時候還沒有到。約瑟在監牢裏再等待兩年，直到法老得夢以後，酒政才提薦他。
約瑟蒙召出監往見法老，法老就把夢告訴他，約瑟回答說：“這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。”（創世記41：16）他對法老說頭一句話便提到上帝，法老是外邦人的君王，約瑟能夠提到上帝，乃因他心中所充滿的，口裏就說出來。俗語說：三句不離本行。他和主婦說話提到上帝（創世記39：9）；和酒政、膳長談話提到上帝（創世記40：8）；以後在哥哥們面前也提到上帝（創世記42：18）他不只用生活也同言語來顯明上帝。
約瑟對法老說：“夢乃是一個，上帝已將所要作的事指示法老了。七隻肥母牛與七個好穗子，乃是七個豐年；七隻瘦母牛與七個焦穗子，乃是七個荒年。因為飢荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。”法老聽講後異常震驚，如果真有此事，要怎樣處理呢？約瑟就想出一個妙計，說：“法老當揀選一個有聰明智慧的人，派他治理埃及全地。在荒年未來以前准備妥當。法老當立他為糧食大臣，在豐收時收藏多餘的糧食，以備需要。”法老和他一切臣僕，都以這事為妙。法老對臣僕說：“象這樣的人，有上帝的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？”法老對約瑟說：“上帝既將這事都指示你，可見沒有人象你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。”法老又對約瑟說：“我派你
治理埃及全地。”法老就摘下手上列印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上（創世記41：37-42）。正如詩篇68：6所說的，使被囚的出來享福。
約瑟之得有今日，由於他能勝過主母的試誘。若約瑟在此事上失敗，他的前途一切都完了。他若犯罪，上帝就離開他，像離開參孫一樣，他就不能得到高升；所以勝罪與得榮耀是大有關系的。主耶穌說：“尊重我的，我父必尊重他。”
“法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給他為妻。”（創世記41：45）“撒發那忒巴內亞”這個名字有兩個意思：（1）世界的救主。這是指拯救當時埃及國，以及鄰邦的飢荒。（2）啟示奧秘者。這是指約瑟解釋這奧秘的夢。
埃及宗教是敬拜太陽的，而主廟是在安城。這廟的祭司被看為全國最有學問的，也是一名高貴的官職。約瑟娶祭司女兒亞西納為妻，給他生兩個兒子，即瑪拿西和以法蓮。“瑪拿西”意即上帝使我忘記了一切的痛苦；“以法蓮”意即上帝使我在受苦的地方昌盛。
諸位，今天我們是否遭遇困難與痛苦？是否落在悲慘的境遇？只要我們像約瑟信靠順服上帝，忠心敬畏上帝，上帝也一定會拯救我們，賜福給我們的。
約瑟在那些豐年的時候，是作聚斂和積蓄的工作，所積蓄的五穀多如海邊的沙，無法計算。等到七個豐年過了，七個荒年便接踵而來，應驗了法老的夢：瘦的吞了肥的，醜的吞了美的。荒年到了，約瑟就開倉售糧，以濟民需。埃及人和鄰國的人都來購糧，人民免致飢餓，國庫也因此充實。約瑟就利用國庫，雇用民夫開挖河道，大興水利；於是所有良田皆得灌溉。到今日，埃及人民還是享受他的功績，不懼旱災，年年可享豐收的幸福。約瑟在興水利之外，還組織了一個常備軍，內可以治安，外可以禦敵；所以埃及那時起就成了北非洲最富強的國家。
“雅各見埃及有糧，就對兒子們說……你們可以下去，從那裏為我們躉些來，使我們可以存活，不至於死。於是，約瑟的十個哥哥都下埃及躉糧去了。”（創世記42：1-3）他們下埃及，路中必想到或談到約瑟的事。他們想約瑟必仍做奴僕或已成為餓莩，無論如何也想不到約瑟成了埃及國的宰相。
約瑟在意料中，信其家人會到埃及躉糧。一日，果見其十個哥哥來了，約瑟認得他們，他們卻不認出約瑟。“約瑟的哥哥們來了，臉伏于地，向他下拜。”（創世記42：6）這無形中應驗了從前約瑟的夢了。約瑟對他們說：“你們是奸細，來窺探這地的虛實。”（創世記42：9）約瑟這樣盤問，是要引起他們回想從前放他入坑的事情。因那時，哥哥們都是當約瑟做父親的奸細，探聽他們的過失，故約瑟也用此以報複他們。他們回答約瑟說：“我們都是一個人的兒子……僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們父親那裏，有一個沒有了。”（創世記42：11-13）約瑟就把他們下在監裏三天，這是暗示約瑟當時被囚是三年之久。約瑟這樣作，不是要報仇，乃是要他們思想自己的過失。他們彼此說：“我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們
見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。”流便說：“我豈不對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。”這是廿幾年前的事，現在他們想起來，良心不安，自覺有罪。他們以為約瑟不曉得聽他們的語言，約瑟聽見他們這些話，便轉身退後，哭了一場。然後從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。約瑟這樣做，是要把從前的情景重演一次給他們反省，蓋提議殺約瑟的，或者是西緬，而捆縛約瑟，把他放下坑的，或者也就是西緬。所以此時從他們中間挑出西緬來，把他捆綁。
約瑟扣留西緬後，便吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裏，又給他們路上的食物，打發他們去了。所以扣留西緬，是要他們領便雅憫來。他們回到家裏，向父親報告西緬被扣留，必須要帶便雅憫去，西緬才能得釋放。雅各對他們說：“你們使我喪失我的兒子。約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去，這些事都歸到我身上了。”又說：“那便是你們使我白發蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。”（創世記42：36、38）雅各以為是災禍臨到頭上，其實是幸福到了門前。他以為萬事都互相效力，叫他受害；其實萬事都互相效力，叫他得益。
約瑟要他們將便雅憫帶來，一方面固然是手足情深，一方面也是因為他知道他的父親對于他的哥哥們，早已失去信心。哥哥們也不敢向父親提起約瑟的事，所以必須要便雅憫來。當他與弟兄相認，要他們去迎接父親時，他說：“況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼，都看見是我親口對你們說話。”（創世記45：12）
“那地的飢荒甚大，他們從埃及帶來的糧食吃盡了；他們的父親就對他們說：‘你們再去給我躉些糧來。’猶大對他說：‘那人諄諄地告誡我們，說：你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。’”（創世記43：1-3）因此就由猶大擔保便雅憫回來，而蒙父親的應許，並帶些迦南土產為禮物，送給約瑟，他們就下埃及去了。約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：“將這些人領到屋裏，要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。”（創世記43：16）那時候，他們到宰相的家中，又害怕起來了。
到吃飯的時候，他們趕快把禮物送上要討好，並俯伏向約瑟下拜。約瑟問他們說：“你們的父親還在嗎？”約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，登時，愛弟之情發動，就入自己屋裏，哭了一場。
約瑟按著長幼的次序排席位，弟兄們都彼此詫異。到分食物時，便雅憫所得的，比別人多五倍。那時候，約瑟是三十九歲；便雅憫比約瑟少七歲，就是三十二歲，已有十個兒子（創世記46：21）。他們就和約瑟吃喝快樂，但是他們還不知道這位宰相是約瑟，他們真是莫名其妙。
越日，他們回迦南去。出城走了不遠，約瑟使人追搜他的銀杯。不料，那只銀杯又在便雅憫的口袋裏被搜出來。那時，他們又在約瑟面前俯伏下拜。猶大對約瑟說：“……上帝已經查出僕人的罪孽了，”又說：“我們對我主說：‘童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。”“我父親的命與這童子的命相連，如今我回到我父親那裏，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使……我們的父親白發蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。”約瑟聽猶大所說的話，便情不自禁地大哭起來，向他們直說：“我是約瑟，我的父親還在嗎？……我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命……這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝……你們要趕緊上到我父親
那裏，對他說：‘你兒子約瑟這樣說：上帝使我作全埃及的主，請你下到我這裏來，不要耽延。……因為還有五年的飢年……於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭……又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭。”（創世記45：3-15）
約瑟和弟兄和睦之後，即照著法老的吩咐，去迎接他的父親來。在弟兄們臨行時，約瑟還囑咐他們說：“你們不要在路上相爭。”約瑟年紀雖比諸兄為輕，但卻有老成練達的風度。
他們回到迦南地，對他們的父親雅各說：“約瑟還在，並且作埃及國的宰相。”雅各心裏冰涼，因為不信他們。其後看見約瑟打發來接他的車輛，心就蘇醒了，說：“罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。”以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的上帝（創世記46：1）。雅各聞約瑟的消息，不假思索就來到別是巴（迦南與埃及的邊境），才想起此行是否合乎上帝的旨意。他就獻祭禱告，求問上帝可否下埃及去。夜間，上帝在異象中對他說：“你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。”（創世記46：3-4）雅各起初未有禱告，就決定要下埃及。上帝已預見這事，也曾指示亞伯蘭說：“你要的確知道：你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要
懲罰，後來他們必帶著許多財物，從那裏出來……到了第四代，他們必回到此地。”（創世記15：13-16）上帝應許賜福給他們，是要他們在應許之地；上帝與以色列人立約，住在迦南地是他命定的旨意（創世記26：1-5），第46章2-4節是上帝准許的旨意。雅各既明白上帝原來的旨意，就不應該下埃及；他應叫約瑟到迦南來見他。
約瑟聞父親已到埃及，即套車往歌珊去迎接他父親，一見面便就俯伏在父親的頸項上哭了許久。雅各說：“我既得見你面，知你還在，就是死我也甘心。”約瑟不但孝養父親，還供養弟兄們全家。約瑟身為一國之宰，父家為牧羊人，且為飢饉之民；但約瑟不以為恥，他使父親和弟兄們分享他的富貴。
雅各一生都是度著苦的生活，正如他向法老所說的，“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”但他晚年能有美好的晚景，這是上帝的恩典。
以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：“……請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。”約瑟說：“我必遵著你的命而行。”（創世記47：29-30）雅各相信上帝必要把他的後裔帶回迦南，他信心的眼睛預先看到以色列人出埃及，他不願意自己單獨葬在埃及。他住在埃及有十七年之久，親眼看見他的子孫生育眾多，產業豐富，歌珊地廣大肥美；但他不憑著眼見，乃是憑著信心。他紀念上帝與亞伯拉罕、以撒，以及他自己所立的約，承認在埃及是作客旅，迦南才是他的家鄉，所以他臨終的時候，鄭重囑咐約瑟說：“請你不要將我葬在埃及。”雅各所以成為以色列，正是在此。他許多短處，但是他有一個長處，就是他有信靠上帝的心。
約瑟一聞父親有病，即撇下一切政務，攜著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。雅各對約瑟說：“我未到埃及見你之先，你在埃及所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。”並為他們祝福，說：“願我……所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝……賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下。”（創世記48：5、15-16）瑪拿西和以法蓮不是歸他們父親約瑟的名下，乃是歸他們祖父雅各的名下。後來，瑪拿西和以法蓮在以色列的十二支派中成了兩個支派，這可以說是雅各以約瑟為長子，得了雙份的產業。
其後，父親死了。約瑟哀慟逾恆，伏在父親的屍上哀哭與他親嘴（創世記50：1），吩咐伺候他的醫生，用香料薰他父親的屍體，埃及人也為雅各哀哭了七十天；聞法老死時，他們不過為他哭了七十二天。約瑟遵照父命，把父親雅各的屍體安葬在迦南，祖先的墳墓地（創世記50：7-14），這是一個盛大的送葬行列。
雅各死後，約瑟的哥哥們怕約瑟向他們清算，他們就假借父親的遺囑，說：“你父親未死以先，吩咐說：‘你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯與罪惡。’如今求你饒恕你父親上帝僕人的過犯。”他們不但假借父親的遺囑，還把上帝的名字提出來，以為這樣定可邀約瑟的恩赦。他們為什麼不在早先出賣約瑟時，來想起他們的父親和上帝呢？要是那時他們能想到父親和上帝，就不敢惡待約瑟，把他出賣了。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。為什麼哭？因為弟兄們仍然不認識他，誤會他。弟兄們以小人之心，度君子之腹。約瑟對他們說：“不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人、孩子。”於是約瑟用親愛的話，
安慰他們（創世記50：15-21）。
約瑟十七歲被賣到埃及至一百一十歲死，共在埃及住了九十三年。約瑟得見以法蓮第三代的子孫；瑪拿西的孫子瑪吉的兒子，也養在約瑟的膝上。其福氣、榮耀多麼令人羡慕。箴言22：4說：“敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命的賞賜。”
約瑟在埃及為僕十年，坐監牢三年，為宰相多少年，不得而知，或他在將死的那些年，已經告老退休也不定。因為他死時，未見有埃及人為他哀哭或舉行大的喪禮。他在將死時，對弟兄們說：“我要死了，但上帝必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。”接著又叫以色列的子孫起誓，說：“上帝必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裏搬上去。”這是關於約瑟生前，最後一筆的記載。“上帝必看顧你們”，這是約瑟的經驗，所以他在臨終時用以安慰人。“你們要把我的骸骨從這裏搬上去”，這是他的信心，他信上帝必領他們到迦南地去，所以他的骸骨不願留在埃及。希伯來書11：22說：“約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及並為自己的骸骨留下遺命。”
約瑟的屍體大概是照埃及人的方法，用膏油包裹保存起來，停在埃及約有三百六十年之久。等到以色列人出埃及，回到迦南之後，才把他埋葬（創世記50：26）。約瑟的這口棺材好比對以色列人在不斷的說話，要叫他們離開埃及，回到迦南去。正如希伯來書11：4說：“……他雖然死，卻因這信仍舊說話。”
以色列人出埃及之夕，是異常急忙的，但還能記得把約瑟的遺骸一同帶出埃及。當日，以色列人出埃及有二百多萬人，還有一個約瑟的棺材一同過紅海，經曠野，進迦南（出埃及記13：19）。
從約瑟的生平，給我們看見一個屬上帝的人“終身的事都在上帝手中”（詩篇31：15）。從我們人生的經驗也證實這真理，一切得失、禍福、毀譽、是非，都在上帝的掌握之中，只要我們敬畏上帝，則人的咒詛要變成祝福，人的陷害要變成幫助。傳道書8：12說：“……我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。”。十字架是重的，但卻是最大的祝福。詩篇66：11-12說：“你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。”我們經過水火才能再到豐富之地。豐富從上帝而來，但沒有經過水火，我們就得不到上帝豐富的生命和祝福。上帝有他行事的時間，上帝要我們學習忍耐。雅各書1：12說：“忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。
”
約瑟的身份是奴僕，是主人買來的。照那時的情形，生死全操在主人手中。主母誣告他那麼嚴重的罪名，主人竟還沒有把他處死，而只下在監裏，已經是十分意外的事。原因是神恩待護衛，加上約瑟平日的良好品行，使主人對他沒有採取嚴重的刑罰。但以後的日子，他詳細思想考查，覺得約瑟不可能作那樣的惡事，就慢慢明白過來，有些後悔了。但為了自己的尊嚴，為了妻子的面子，不容他認錯，不能釋放約瑟，但卻漸漸恢復了對約瑟的信任。所以法老二臣被下在同一監中的時候，“護衛長把他們交給約瑟”。
約瑟有美好的品性，護衛長府中各人當然都對他有好印象，甚至可能為他抱不平，同情他，司獄善待他，信任他。當酒政、膳長入監時，約瑟便伺候他們。
創世記49：22-24，在舊約裏許多上帝模範僕人之中，或者約瑟是一位最完美的。但他的道路是極其艱難的，他的苦惱從他的夢開始。這些夢代表屬靈的異象，在這異象裏，他看見了上帝所要進行的工作，並他自己在這神聖計劃裏的地位。乃是這些夢才引起了下面所發生的一切事。這都是因為他看見了他弟兄們所沒有看見的。他們稱他為“那作夢的”，並且設計要陷害他。因此他被賣為奴僕，“人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘”（詩篇105：17-18）。然而，約瑟能忍受這一切的苦難，直到最後成為主手中的器皿，來成就主的旨意。