參孫失敗
一個傳道人跌倒的前鑑
經文──參考士師記十三至十六章
前八次講及傳道人當如何，現在要講一鑒戒，結束前八次的教訓。
參孫的失敗歷史，可用兩個題目包括之：
（一）自恃 士師十餘人中，只有他為拿細耳人，與撒母耳有同樣的地位，故他為士師中之最大者。他既有此優越地位，上帝遂欲使用他拯救以色列選民於強敵之手。他若克奏膚功，則不必有待於撒母耳了。
參孫不但有特別的地位，且更得獨厚的恩賜，和超人的本領。他的力量，遠邁於人，一根驢腮骨頭，能擊殺一千人，且力能劈獅拔柱，中國的項羽對之，實大有遜色。不料上帝正要倚重他以恢復選民的榮耀，他反令選民蒙莫大的恥辱，致上帝大失所望。
舊約時代，有西底家王者，曾被擄到巴比倫去，受盡諸般奇恥大辱，然以之比較參孫，參孫實有過之。各位，你若覺己的地位，恩賜，本領等，都凌駕他人，就更當儆醒謹慎，恐你的跌倒，影響還小；若一個非常的傳道失敗，則其影響之大實不堪思議。
在聖經中所有跌倒的人，其跌倒在自恃其所長的，確佔多數。例如：所羅門所著的箴言，開宗明義便說：『敬畏耶和華是知識的開端。』他素以智慧著，後竟拜偶像，跌倒在頂不智慧的事上。約伯是個著名忍耐的人，後倒以不能忍耐而跌倒。大一生清潔，最終卻犯了姦污之罪。彼得自恃其勇敢，不料給一使女嚇退，而三次不認主。……歷史上還有許多人自恃其所長，終於在其所長的上面跌倒，若要列舉，真書不勝書。蓋自恃則驕盈，驕盈則輕敵，輕敵那有不一敗塗地之理。
（二）陷罪 凡讀過參孫歷史的，誰都知道他是個陷在罪裏而不能自拔的人。其陷罪的結果：
1.失力量 參孫的力量，實在非常，當時沒人能與倫比。故沒有人能制伏他。不料後來他竟為一弱女──大利拉所制伏，惜哉！大利拉本為異邦的妓婦，參孫若稍知自己是個『拿細耳』人，地位如何尊重，必不肯輕於親近她，但他色令智昏，竟愛上了她，最後致完全消失其原有的力量。
大利拉的名意，是嬌嫩膩滑之意，罪惡亦有甘甜快樂的成分在內，不然怎能引人上鉤！
有些傳道人，起始在工場裏很有力量為主作工，但不久卻能力毫無，灰心喪志，為甚麼？恐怕就是因為上了罪的快樂的勾當。雖然人看不出，主卻知到很清楚。
本來，身為上帝的士師，那有空去和大利拉周旋呢？不過他雖沒空和她周旋，她卻要來糾纏他，所以聖經十分鄭重提醒我們：『不可給魔鬼留地步！』實是杜漸防微的一個警告！
傳道人當日日提防這個『大利拉，』不要予她糾纏的罅隙；若有人正在為她糾纏，當趕快和她決絕，勿稍遲疑致誤。啊！聞外國有一著名的琴師，他的技術十分精巧，可是他每日都要撫琴練習一次，人問何故？他說：若一日不彈，則我覺得有些不對，若一月不彈，則更覺不像樣了。……這樣看來，傳道人若非日日儆醒，日日提防，其失敗豈不是可立而待？
大利拉曾幾次究詰參孫力量所由來，末了一次，卒達到目的，遂誘他枕她的膝頭睡覺，叫人來把他頭上的七條髮綹都剃除了。及至他從睡中醒來，想要像從前一般出去活動身體，卻不知道耶和華已經離開他了。
參孫藐視主恩，忽略主恩，宜乎有此惡報。但我們的罪，照形式上雖未必盡如參孫，不過骨子裏，干犯藐視和忽略主恩，與參孫同樣的，老實說：不敢說沒有。那末，我們當如何讓聖靈的光照，誠心懺悔於主前呢！
2.被剋制 陷罪能使人失力量，也能使人被剋制，令人毫無生人趣味的。大利拉對於參孫，初則誘惑他使之親近，（十六章一節）繼則究詰他使之從己，（六節）和催逼他使之煩悶，（十六節）終則剋制他使之被凌。（十九節）罪惡之於人，亦是如此，一步緊似一步，最初就甜如甘蜜，最後則苦若黃連。到這時候，雖要逃脫，也不可得了。
昔某牧因貪戀世界，叫其師奶學接生，自己亦開設一小藥房，售藥醫人。那知這件倒做了他的大利拉，緊緊纏累他，剋制他，不得釋放，終致辭去牧師職，作起醫生來，嫖喝賭吹，無一不好，墮落至不堪收拾。附近的人還呼他牧師的名而譏誚他。你說何等羞辱主名，污玷聖職啊！聞其妻後亦悔恨，謂得其夫恢復教會職，己雖丐食，心亦滿足。然覆水難收，噬臍何及？
參孫剃除頭髮後，即消失能力。此可教訓我們甚麼？參孫的髮綹，就是他做拿細耳人的記號，若沒有這個記號，人將不尊重之！不認識之。我們屬主器皿，擔任聖工的人，也有其特別的記號，如牧師，傳道，長老，執事，等職名是，我們若丟棄這神聖的職名，去犯罪為非，和世人同流合污，結果，也會和參孫一樣受剋制呢。
3.蒙羞辱 參孫一經消失力量為大利拉所剋制後，『非利士人就將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他，他就在監裏推磨。』這裏他受幾件難堪的羞辱：
第一件，剜眼睛。許多人因為陷在罪裏，給魔鬼把靈眼弄瞎了：甚麼真理，他都不受感動；甚麼恩典，他都看不清楚，肉的眼睛雖在，而靈的眼睛卻盲了。
第二件，帶銅鍊。瞎眼兼帶銅鍊，豈非雪上加霜？不由得令我們叫起來說：『參孫阿！你固一世之雄也，而今竟如是乎』了！我們放縱情慾，表面上雖極自由，實際上是帶無形的枷鎖。惟有曉得真理，真理才能叫我們得以自由。
第三件，推磨子。這是牛馬的工作。今身為大士師的參孫，也幹此非人的賤役，可恥孰甚！一個犯罪的傳道人，在魔鬼權下，往往也如牛馬一般，聽其呼遣，且到底得不甚麼。
我們負十字架跟從主，苦誠苦矣，可是有非常榮耀；比之推磨子跟從魔鬼，苦而且羞，何啻天壤之別！奉勸
十六章廿五節說：『他們正宴樂的時候，就說：叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裏提出來，他就在眾人面前戲耍。』廿七節說：『那時房內充滿男女，非利士人的眾首領，也都在那裏。房的平頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍』。傷心阿！這是甚麼的一回事！或說：保羅亦嘗謂：『我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。』（林前四章九節）參孫耍戲給人們看，傳道人也像做戲給人們看，但兩者就有極大的分別了。這叫我們知道：傳道人若不在世人前做福音之戲，恐要在大袞廟裏要做羞辱之戲呢。
第四件，遭慘死 本來上帝可以救他免於慘死，但上帝不這樣做，是因他陷罪以至被唾棄。
參孫瀕死的時候，雖然有些懺悔，──『參孫求告耶和華說：主耶和華阿！求你眷念我！上帝阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！』（廿八節）但大錯鑄成，雖悔何及？各位須知：上帝這次聽了參孫的禱告，使那房子倒塌，壓死了眾人，並不是為參孫復仇，乃是上帝為自己復仇耳。昔日約櫃被擄，上帝亦曾為自己復仇，故主說：『伸冤在我，我必報應。』
參孫最終的結局，不止壓死在眾人之中，更且葬身於異域，不可謂不慘了！經說：『罪的惡償值，乃是死亡，』誠不誣也！
但參孫的罪，起先只不能勝過肉體耳，有此一罪，則百罪發生。故主教訓我們：『你們要完全，像你們的天父完全一像。』蓋不若是，恐易於給魔鬼留地步呢！聞說：人為毒蛇咬傷，雖消除了四分之三的毒，若仍有四分之一的毒，留在身裏，也能死人。誰謂我有某一件罪不能勝過，是不要緊的啊！── 黃原素