第四章
個人佈道的訓練
兩種拯救靈魂的人
你可知道只有兩種傳道人或工人：消極的和積極的一一懷疑的和有信心的。
有人認為倘若他們在街頭佈道，便會無人傾聽，只會遭路人嘲笑；派發的傳單會被棄之路上，任人踐踏；逐戶拍門則會被人拒之於門外。這就是面對大好機會的消極態度。
我們則相信當我們在街頭佈道時，人群會聚集傾聽，認真地細聽我們的資訊；路人也喜歡看見基督徒在街頭佈道。
我們相信我們所派發的福音單張，會被人接受，並好好細閱。
我們相信當我們逐戶拍門時，我們會發現有許多家庭歡迎我們的説明，病人需要醫治，許多的問題需要解決，人的心和耳朵都會打開，接受一個有活的信心的基督徒的勸導和代禱。這就是積極的態度，也是奏效的態度。
我們是拯救靈魂的人，我們證明了在世界各地，在任何環境之下，人們都需要基督，他們對別的宗教只略感興趣。他們渴求神，渴求神的救恩，盼望得到永生，但他們不屑被毫無生命的宗教規條所羈纏。
人是被神按著他自己的形象所造的，他要象神，與神同行，並與他共話。他們無法滿足，直至找到耶穌基督，耶穌是道路、真理、生命（約14 ：6）。
每年世上增加六千萬人，他們沒有機會接觸福音——他們尋找光和生命——故此，我們首要的任務是要去作見證、傳福音，並為基督徒預備拯救靈魂的工具。這是我們的首要任務，直到基督再來。這是我們拯救靈魂的第七個原因。
真正的基督徒——如何得救
下文是特別為四類人而寫的，可以隨意複印，用在拯救靈魂的工作上：
⑴如果你不肯定自己是否已得救或已重生、
⑵如果你不知道自己是否是一個真正的基督徒，
⑶如果你只接受了一個信仰，加入了一個教會；只是頭腦上同意聖經所說的，但還未經歷重生，
⑷本文是特別為那些從末重生得救的人寫的。
聖經說我們可以“……曉得是已經出死人生”（約壹3 ：14）。
下文會幫助你，令你毫無疑惑地知道自己已經歷在基督裡的新生命的神跡。或者當你存單純的信心和敬畏的心來細閱下文，你便能經歷這個神跡。
如果你是一位基督徒，忠心於拯救靈魂的工作，本篇可以作為一個指引，幫助你帶領別人如何經歷重生的神跡。
你現在就可以得救
我要告訴你：你怎樣可以得救脫離地獄、罪惡、死亡、疾病和那惡者。
聖經說：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的。”（提前1：15）
聖經說：“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（約3 ：17）
彼得說：“凡求告主名的，就必得救。”（徒2 ：21）
你今天就可以得救。這正是你的需要——你要得救，認識耶穌基督為你個人的救主。
得救到底是什麼意思呢？
第一：得救是從上頭而生（重生），成為神的兒女
耶穌說：“你們必須重生”（約3：7）。即是你必須經歷屬天、屬靈的出生，這是相對於你肉身或屬地的出生，是一個超自然的誕生。
當你邀請基督進入你的心時，他會實實在在地進來，住在你的心裡，你會更新，因為基督住在你裡面。這並非接受一個宗教，乃是接受基督。他是有位格的，不是一套哲學。他是真實的，並不是一個理論。
當你結婚時，你接受你的丈夫或妻子進入你的生命，你不是得到一套“婚姻宗教”，而是得著一個人——你的配偶。
當你借著接受基督而得救時，你得到的不是基督教。你是得著一個救主——耶穌基督。我的歸正經歷跟我的婚姻經歷同樣的真實。兩次我都授受另外一個“人”進到我的生命裡。
聖經談到耶穌基督：“……凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。”（約1：12）
這是何等希奇的事！人竟然能經歷新生，作神家裡的人。你昔日生下來，是生在罪裡，是罪的兒女、魔鬼的奴僕。現在基督說：“你必須重生”（即從上頭而生——約3：7），你必須歸向神——得救並更新成為新造的人。
第二：得救即你的罪得赦免
聖經說：“他赦免你一切罪孽。”（詩103：3）
天使說：“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”（太1：21）
神說：“我是那塗抹你過犯的”（賽43：25）。“我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯。”（來10：17）
“東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。”（詩103：12）
第三：得救即是得著一個新的屬靈家庭和宗族
保羅說：“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後5 ：17）
這就是基督拯救你時所發生的事。一個大改變發生了——舊的欲望、習慣和疾病都過去了。一切都變成新的了。你得到了新的生命、新的性情、新的健康、新的願望和新的抱負。你得著了基督的生命。
他說：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約10：10）
第四：得救即是得到平安
那穌說：“我留下平安給你們”（約14：27）。“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。”（約16：33）
真正的平安只有從基督的赦免和救恩而來。在罪惡中，你的心決不會有平安。聖經說：“我的神說：惡人必不得平安。”（賽57：21）
兩種平安
⑴神的平安是一種安寧而穩妥的感覺，知道一切都沒有問題，神在掌管一切，而你也毫無畏懼。這是何等奇妙的平安！
“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念”（腓4：7）。“因為神的國……是在乎公義、平安，並聖靈中的喜樂。”（羅14：17）
⑵與神和好（的平安）則有點不同。“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”（羅5：1）
我們作罪人時是與神為仇，一直背叛神的旨意和目的而活。“……因我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好……”（羅5 ：10），“你們從前……因著惡行，心裡與他為敵，但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好了。”（西1：21）
基督作成了一切，使我們與神和好，成為他的朋友。當我們得救時，我們因為與神和好，也得著神的平安。“因他是我們的和睦‘平安’，將兩下合而為一……”（弗2：14）
第五：得救即是能與神交通
你是照著神的形象、樣式被造，因此可以與神同行，跟他談話。但你的罪使你與神隔絕了。現在，你不但不與父神交通，反而懼怕他。想到要面對神，你便戰兢萬分，你的罪使你在神面前產生了罪咎感。
只有基督能把你從罪中拯救出來，他要塗抹你一切的過犯，把你帶回神面前——如同你從未犯過罪一般。你便能說出使徒約翰的話：“我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。”（約壹1：3）
他會成為“一位比弟兄更親密的朋友。”（箴18：24，另譯）
人被造不是要過罪惡和疾病的生活，你被造是要與神交通，但罪使你與神隔絕。
“但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。”（賽59：2）
然而，“他立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26：28）
“我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1：9）
約翰說：“我們……就曉得是已經出死入生了”（約壹3 ：14）。世上有許多事是你不能識透的，但你能夠確實地知道基督的生命已經在你裡面，你可以知道自己已經得救——重生了。人若說：“我不知道自己是否得救。”這就好比丈夫對太太說：“我不知道自己是否已結了婚。”
人若說：“我想自己是得救了吧。我嘗試這樣做，但總不能肯定。”這就好比說：“我想我是結了婚吧。我試圖這祥想，但總無法肯定。”
耶穌說：“信（福音）而受浸的必然得救。”（可16：16）
保羅說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。”（羅10 ：9）
這些經文應許：“你必得救”。
遵照聖徑所說的去行，你便知道自己已經接受了基督——已經出死人生，得救了！這不是接受一個宗教，而是得著基督的生命！
怎樣才是一個真正的基督徒呢？
根據聖經，真正的基督徒是這祥的：
①他來到神面前，承認自己是個失喪的罪人，
②他憑信心接受耶穌基督為他個人的救主和主，
③他在人面前承認基督，
④他每天在凡事上都竭力討主喜悅。
倘若你仍不肯定自己是否已接受耶穌基督進入你的心作你個人的主時，請你以禱告的心細閱以下七個步驟：
第一：要知道你是個罪人
“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）
“我們若說自己無罪，便是自欺。”（約壹1：8）
第二：真心地因你所犯的罪難過並悔改
“那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！”（路18：13）
“因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救。”（林後7：10）
第三：向神承認你的罪
“遮俺自己罪過的，必不亨通：承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴28：13）
“我們若認自己的罪，神是信實的的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1：9）
第四：離棄你的罪
“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣方赦免。”（賽55：7）
“承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴28：13）
第五：為你的過犯求赦免
“他赦免你的一切罪孽。”（詩103：3）
“耶和華說：來吧！我們彼此辯論。你們的罪雖象朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽1 ：18）
第六：相信你蒙神拯救是本乎恩典
恩典是不應得的恩惠，不配受的恩惠；“得著的”與“應得”的剛剛相反。
“你們得救是本乎恩（不配得的恩典），也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2 ：8，9）
第七：把你整個生命奉獻給基督
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅12：1）
然後，把基督傳給別人。
“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。”（太10：32）
“惟有你們是被揀選的族類……要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
現在接受基督
“現在正是拯救的日子”（林後6：2）。不是改天——乃是現在，即今天！
“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華我們的神，耶和華就必憐恤他……因為神必廣行赦免。”（賽55：6，7）
如果你還未接受耶穌基督作你個人的救主，主正等候聽你的祈禱。快放下別的事情，找一處安靜的地方，單獨與神在一起，跪下來，開聲向主讀出以下的禱文。
得救的禱告
親愛的天父，我來到你面前接受你在聖經中所應許的，就是永生。我承認我犯罪得罪了你，因著我的罪，我是該死的，因為你說過：“罪的工價乃是死”。
我相信因著你的大憐憫和大愛，你曾差遣你兒子耶穌基督，死在十字架上，擔負了我一切的罪債。
我本來是罪有應得的，但主耶穌愛我，為我清償罪債，代替我受苦和受死。
我相信他在十字架擔罪而死後，便從死裡復活，永遠活著作我的救主。
我為罪懊悔，因我的罪使我與你的祝福隔絕。我真心地脫離我罪惡的生活方式轉向你，求你赦免我一切的過犯。
現在，我願意接受耶穌基督進入我的心裡，作我救主，拯救我脫離罪惡、地獄和魔鬼的一切權勢。我接受他作我生命的主。現在我把我的生命獻上，討你的喜悅。我接受你兒子耶穌基督與我所立的約（應許）。
主耶穌，現在我要向你細訴。你說過我若到你那裡，你會接納我，總不丟棄我。現在我來到你面前，全心渴慕你，尋求你的救恩，單單倚靠你為我的罪而流的寶血。我相信你不會拒絕我，現在就接納我。
你曾說我若口裡承認你為主，心裡信神叫你從死裡復活，就必得救。（羅10：9）
我全心相信你是我的主，從死裡復活。現在我承認你是我的主和救主。我憑信心把你接進我的心裡。
你代替我受死，擔當了我所應得的刑罰，因此，我知道我不再被定罪。你已清償了我的一切罪債。
聖經說：“見接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女”（約1 ：12）。我相信你現在就給我權柄作神兒女。
我相信你已赦免了我，你的寶血洗淨了我一切的罪。你為我的過犯受擊打、被壓傷，我所當得的刑罰都一一歸到你身上。
我知道我已蒙赦免。主啊，感謝你！
從此刻開始，我會讀你的話語，盡心跟隨你；說話、行事、思想，都要討你喜悅。現在我是一個真正的基督徒，是耶穌基督在地上的一個代表。現在我知道我已得救。
個人佈道的要訣
⑴為你想贏得的人禱告。
代求是拯救靈魂的方法，沒有它教會不能興旺，基督徒也無法成長。生命要延續是生命的律——“因為錫安一劬勞，便生下兒女。”（賽66：8）
主耶穌為我們禱告——劬勞。“因為他把命傾倒，以致於死，他被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（賽53：12）
當你開始為一個人代求時，你是在關心他的屬靈生命，“每逢為你們眾人祈禱的時候……”（腓1：4）。“常常為你們禱告。”（西1：3）
⑵與你想要贏得的人接觸
“他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來就是基督）。”（約1 ：41）
基督來是要尋找失喪的人。“人子來，是要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
在這世上，基督教的傳播是憑藉個別的接觸，這是有聖經根據的。真正認識耶穌的人也盼望別人認識他。
秘訣就在安德列的話：“……我們遇見了。”人心的渴求只有認識基督才能滿足。個人佈道就是分享這個發現。
“於是領他去見耶穌。”（約1 ：42）
怎樣完成這工作呢？基督給了答案。“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣”（太4 ：19）。愛基督的心使我們愛全人類。
⑶除去障礙——問與答
問題：什麼是罪？
答案：罪是違背神的律法（約壹3：4）。
凡不義的事都是罪（約壹5 ：17）。
不信是罪（約16：8，9）。
有疑問的卻去行便是罪（羅14：22）。
偏離目標就是罪。罪這個字的希臘文解作“偏離目標”（羅3 ：23）。
未盡責任是罪（雅4 ：17）。
問題：神為何容許世上有罪惡？
答案：自由意志是創造者賦予人類最大的禮物。“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活”（申30：19）。這經節告訴我們，神給與人類選擇的權利——生與死、禍與福——他也敦促人選擇主命。
罪是由人而起，不是從神而來的。但神卻防止罪掌權（羅6 ：14）。
神親自付上代價，為我們的罪豫備挽回的方法。“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅5：8）。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”（羅8 ：32）藉口：我的罪不過很小，又何須擔憂呢？答案：任何罪都使人痛苦。“耶和華說：惡人必不得平安。”（賽48：22）
因為任何罪也使你與神隔絕（賽59：2）。
因為任何罪也使你作奴僕（約8：34）
因為任何罪的結局都是死（羅6：23）。
因為任何罪也使人不得進天國（林前6：9）。
藉口：我不是罪人，我的品格跟你的一樣好。
答案：你說得對。你的品格不遜於我，甚至比我更好。但試想想：只消說一個謊話，一個人便成了撒謊者，只需殺一個人，一個人便成了殺人兇手；那麼，一次犯罪，一個人便成了罪人。“因為凡遵守全律法的，只在一條上絆倒，他就是犯了眾條。”（雅2 ：10）
“沒有義人，連一個人也沒有……世人都犯了罪……”（羅3 ：10，23）。神又說：“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”（羅6 ：23）
我得救不是因為我比你好，我得救是因我為自己的罪求赦免，而我亦得著赦免。你也願意這樣做嗎？
藉口：我不能脫離我的罪。
答案：救恩是生死的抉擇。“你們若不悔改，都要如此滅亡。”（路13：3）
你不會種瓜得豆的。“順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加6：8；啟21：8）
你也不能憑己力脫離罪。“所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了”（約8 ：36）。“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）
無論你的境況怎樣、基督也能拯救你。
藉口：我的罪孽太重了。
答案：耶穌來是要拯救所有罪人。使徒保羅曾殺害無辜的基督徒，但他寫道：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可配服的。在罪人中我是個罪魁。”（提前1：15）
你的罪是否象朱紅？“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖象朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽1：18）
你是否失喪呢？“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
你是否軟弱無力？“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。”（羅5：6～8）
凡到耶穌那裡的人，他都不會丟棄（約6：37）。
神給人救恩是沒有例外的。“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人（基督），就得稱義了。”（徒13：39）
殺人並非罪無可恕。大衛承認自己的罪，便蒙郝免（詩32：5）。
偷竊並非罪無可恕。釘在十字架上的強盜悔改，便蒙赦免（路23：43）。
褻瀆不是罪無可恕。保羅也曾褻瀆神，亦蒙赦免（提前l：13）。
姦淫不是罪無可恕。撒瑪利亞的婦人也蒙赦免（約4 ：18）。
哥林多前書6 ： 9～11記載了哥林多人所犯的罪，但他們也蒙赦免，這是教人希奇的事。“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶象的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這祥；但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”
誠心求神赦免的人，神不會拒絕他。“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”（賽55 ：7）
“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖象朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛”（賽1 ：18）。（另參閱徒10：43）
保羅是個罪魁，但他也蒙拯救（提前1 ：12～16），也可引用另外一些有關的經文，如：馬太福旨9：13；希伯來書7：25；路加福音23：39～43。
藉口：我覺得耶穌基督只是歷史上一位偉人。
答案：他自稱是神。“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的”（腓2：6）。他因自稱是神而被人處死（太26：63～65）。他的復活證明了這個事實。“神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”（徒2：24）
他生命的榮美遠勝世上任何人。“你們中間誰能指證我有罪呢！我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？”（約8：46）
歷史上從來沒有人象基督的影響那麼深遠（路2：34）。
不斷有人親身經歷見證說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約4 ：42）
至於他的神性，你可以考查求證。“人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。”（約7 ：17）
藉口：有太多虛偽的人。
答案：虛偽的人是失喪的。倘若你因為虛偽的人而阻礙你得救，那麼你要永遠跟他們沉淪在地獄裡。此外，如果你躲在一個偽君子身後，那麼你比偽君子更渺小。
其他可以引用的經文計有：撒迦利亞書13：6，使徒行傳1：16，希伯來書12 ：2，使徒行傳17：30～31，羅馬書14：12；馬太福音7
：1～5；羅馬書2 ：16；撒母耳記上16 ：7。
藉口：神不公平。
答案：神是誰？你又是誰？不公平是罪。你是否指控神犯了罪？神是絕對公義的，他不會要求一個債項兩次償還。耶穌已在十字架上完全還清你的罪債。所以，當你接受基督時，便不用清償你的罪債。
藉口：別人會嘲笑我。
答案：
讓他們取笑總比被神嘲笑好。“你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑”（箴1：26）。避開那些壞朋友。“不可行惡人的道路，不要走壞人的道。惡人的道，好象幽暗，自己不知因什麼跌倒。”（箴4 ：14，19）
不要以基督為恥。“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。”（太10：32，33）
藉口：我怕受迫害。
答案：否認耶穌基督，是懦弱的行為。“惟有膽怯的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟2l：8）
“凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”（太8：38）
神要求我們的是如此的少，賞賜給我們的卻是那麼的多。“我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8 ：18）
不是完全獻上，就是不認主！“我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也不認我們”（提後2：12）。
加入這個被揀選的隊伍，你一生可以做點有價值的事。“人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱駡你們、棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖宗待先知也是這樣。”（路6：22，22）
他要求你為他作的事，他都已為你作過（來12 ：2）。
藉口：遲些吧。
答案：你拒絕一次，下一次就更難接受了。現在是最適合的時候。“看哪，現在正是悅納的日子，現在正是拯救的日子。”（林後6：2）
趁著主可尋找的時候尋找他，耽延是錯誤的。”你們今日若聽他的話，就不可硬著心”（來4：17）。明天是懶人作工、盜賊歸正、醉酒的人蘇醒的日子。神呼召人是在今天，不是明天。
藉口：我相信神是美善的，他不會定人的罪。
答案：這是不合乎聖經的。“因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路，卻必滅亡。”（詩1：5，6）
神決定你得救抑或被定罪，是視乎你接受還是拒絕耶穌基督（約12：48）。
這不是神心硬，乃是人心硬！“你竟任著你剛硬不悔故的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。”（羅2：5）
每一位神的用人都努力領你悔改（彼後3：9）。
藉口：基督教的神既施行拯救，又何來有地獄呢？
答案：“王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去！”（太25：41）神為魔鬼和跟從他的人豫備了地獄，你若要跟認魔鬼，便得跟他到地獄去。
這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了（徒1：25）。罪人的地方就是地獄。
“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3：9）。神不願意人下地獄，乃願意人悔改以致得救。
“主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？”（結18：23）離開罪惡，轉向基督的人得享生命，並要得著永生。
“這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。”（太25：46）
“兒啊，你該回想你生前享過福，拉撤路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。”（路16：25）
“你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？”（太23：33）
“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。”（太10：28）
問題：聖經有沒有矛盾的地方？
答案：沒有！聖經是神的啟示。“耶和華說：我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路；天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念：高過你們的意念。”（賽55：8，9）
對一顆封閉的心來說，聖經是一本封閉的書。“必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白；惟獨智慧人能明白”（但12：10）。“然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”（林前2 ：14）
當然神的話語也提到奧秘的事。彼得論到保羅的書信：“他一切的信上都是講論這事。信中有些難解明白的……”（彼後3 ：16～18）
你認識他便能明白聖經。
問題：我怎能知道有一位神呢？
答案：我們可以從三方面找答案。
第一是聖經。“查考聖經……給我作見證的就是這經。”（約5 ：39）
第二是神的創造。沒有創造的神便沒有受造之物了。
保羅說那些沒有聖經的人，仍然可以從受造之物認識神。“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的……”（羅1：19，20）
第三就是人。“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？”（詩8：3，4）神顧念人，同時人裡面有個空間，只有神才能充滿。
有些原始部落使人類學家感到困惑，不知道應否把他們列為人類。於是他們便制訂了一個測試，試驗他們有沒有敬拜的物件。倘若有的話，他們便是人類，因為動物是不會敬拜的。
只有人是按著神的形象被造，也只有人才意識到有神。
上述三點均顯明有一位創造者，一切
都不是偶然的。
問題：我為何需要寶血？
答案：這是救贖的永恆定律，是各邦各族的人所相信的。“因為活物的生命是在血中。我這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裡有生命，所以能贖罪。”（利17：1l）
耶穌為你、為我受死（太26：28）！
要有人替我承擔我的罪，因為：“若不流血，罪就不得赦免了。”（來9：22）
他為我嘗了死味，如此擔當了我罪的刑罰（羅5：9，10）。
這是宇宙中最大的代價。“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”（彼前1：18，19）
藉口：我覺得世俗的享樂也無傷大雅。
答案：信徒應該積極地面對這個問題，而不是消極的。與其問：“這有什麼害處？”倒不如問：“這有什麼好處？”
“無論作什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。”（西3：17）
“所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”（林前10：3l）
“凡事我都可行，但不都有益處，凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”（林前6 ：12）
作為一個基督徒，我有責任好好地用我的身體和心思來榮耀神（林前6：19，20）。
新約聖經裡有嚴厲的警告：“若有人毀壞神的殿，坤必要毀壞那人”（林前3
：17）。“你們務要認他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就要收納你們。”（林後6 ：17）
“他們都是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”（多1：16）
我的目標是竭盡所能，討他喜悅（提後2：4）。
基督徒的生活
掌握了上文有關“真正的基督徒”和“如何得救”各個要點後，你要教導初信者作以下的事，繼續他們的新生命，作耶酥的門徒。
⑴在人面前喜樂
為基督作見證，告訴別人他為你所作的事。“你若口裡認那穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救，因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救”（羅10 ：9，10）。（另見太10：32，33）
⑵接受浸禮
這是一個外在的見證，證明內心的改變。“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪”（可16：l6）。單受浸而沒有心裡相信是枉然的。
“所以我們借著浸禮歸入死，
和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，象基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在死的形狀上與他聯合，也要在她復活的形狀上與他聯合。”（羅6：4，5）。借著浸禮，我們把犯罪的舊生命“埋葬”了——埋葬後復活過來，叫我們有基督新生的樣式。
⑶研讀聖經
聖經是神的話語，是你信心的源頭：“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”（約壹5 ：13）。（參閱羅10：17；詩119：105）
⑷在禱告裡與神交談
禱告是與神交談。靈屬的生命是靠與神聯合和交通來維持的（弗6 ：18；雅4：2）。“我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。”（約壹5 ：14，15）
⑸抵擋試探
試探不是罪，向試探屈服才是罪。“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：‘我是被神試探’，因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。”（雅1 ：12～14）
“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。”（來4 ：15，16）
⑹賠償或賠罪
你的罪潔淨了，你已蒙赦免。現在你可以向人證明你新得著的信心。倘若你在未信主時得罪了或虧欠了人，便要向他們償還或賠罪。“……我若訛詐了誰，就還他四倍”（路19 ：8）。“我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。”（徒24：16）
⑺當將神的物歸給神
現在就開始把你的收入，作十一奉獻，支持你的教會。“人豈盯奪取神之物呢？……萬軍之耶和華如此說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容”（瑪3：8，10）。（參閱林前16：2）
⑻定時參加教會聚會
馬上跟神的子民聯繫（來10：25）。“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂……”（路4 ：16）
“七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅……與他們講論。”（徒20 ：7）
⑼讀本書的《初信要義》篇
“你們查考聖經……給我作見證的就是這經。”（約5 ：39）