謹慎自己和自己的教訓
「你要謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恒心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」提前四16
保羅勸少年領袖提摩太要謹慎自己和自己的教訓，現在把這句話，分作謹慎，自己，和教訓三層討論：
（一）謹慎 謹慎是一件要事，在普通道德上也佔重要的地位。成語說：「星星之火，足以燎原」「差之毫釐，謬以千里。」「一言興邦，一言喪邦。」所以為人當「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。」凡不是表心病狂的人，斷不以這些話為河漢的。普通世人，尚知謹慎如此！我們蒙恩為上帝兒女，受命為世上亮光的基督徒，豈不更要謹慎麼？
聖經說我們的身子，就是聖靈的殿，有聖靈住在我們裏面，然則我們無論何往，都帶上帝而行，在家時可稱為上帝的「坐宮」，出外時乃是上帝的「行宮」。可見我們地位的高貴，亦見我們責任的重大。而傳道人則尤勝一籌，更高一等，因為傳道人是代上帝發言的，又是信徒的標率，所以保羅在徒廿28對以弗所教會的長老們說：「聖靈立你們為全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會。」
傳道人的責任，就是牧養上帝的教會，教會的教友如羊群，傳道人如牧者，也就是「好牧人」基督的代表。上帝看教會，比任何都寶貴，因為教會是上帝用重價，就是他自己的血買來的。今上帝竟將這寶貴的教會交付我們手中，我們焉敢不謹慎從事呢？
（二）謹慎自己 人類的通病，就是「明於責人，昧於責己。」伊朔寓言裏有一段說：「世人都有兩個袋，掛在肩上，一前一後，這二袋都裝滿了罪惡和過錯，前袋裝滿了別人的罪惡與過錯，後袋裝滿了自己的罪惡與過錯，這樣人自己的罪惡過錯，總是看不見，不知道，但別人的罪惡過錯，卻看得清清楚楚。」
傳道人不但有普通人的毛病，有時毛病比普通人更深，因傳道人的專門職務，就是勸勉人，教訓人，所以主在太七3-5的話，好像是特別對一般傳道人而發的警告：「為什麼看見你的弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後纔能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺！」這教訓並非叫我們不要管別人的事，傳道人應當規勸教友顧念教友的事，不過勸人必先自勸，責人必先自責，故非先把自己眼中的樑木去掉不可。
我們是否做到為眾人的標率呢？我們一舉一動，一言一語，一顰一笑，都為眾人所注意，「所謂十手所指，十目所視。」人們都十分尊敬傳道人，所以都十分期望傳道人，我記得在中學讀書時，同學中有許多品德很壞的，我自己也是其中之一。不過我們一些人雖壞，別人還不很注意，自己亦不很覺得。但壞學生中有幾個是牧師的兒子，人人便格外留意他們，傳道人的兒女，尚且這樣的被人特別注意，何況本身呢？因傳道人的地位不同，所以人們的看法也就不同了。比方有豬仔在污地打滾，人並不以為希奇；然若有一隻羊羔在污地打滾，則人皆以為奇了。若有乞丐之子衣裳襤褸滿身骯髒發臭，人並不為希奇，然若有大戶富翁的少爺，滿身骯髒，邊幅不修，則人都要希奇了。基督徒與世人不同，因一為上帝的兒女，一為魔鬼的兒女，傳道人比平信徒更高一級，故當常思自己之地位，如何高尚，勿妄自菲薄，才好！謹慎自己，最重要的就是：
謹慎內心，箴四23說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」經又說：「人心比萬物都跪詐」。我們雖得了新生命，但敗壞的心，仍未除去。所以從外面進去的，不能污穢人，惟有從裏面出來的，乃能污穢人，因為從裏面，就是從人心裏發生惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗讟，驕傲，狂妄，這一切的惡，都是從裏面出來。且能污穢人。」（可七20-23）我們有了這一切罪惡，藏在裏面，已把整個的心弄壞了，靠當祈禱的力量，與聖靈的恩助，將它治死。我們有此罪惡在心，有如強盜躲在深山密林，若防範稍鬆懈一點，便要起來擾亂妄為貽害於無窮。我們心裏為何沒有平安呢？為何常擾亂不寧呢？祈禱為何沒有力量呢？工作為何沒有果效呢？生活為何暗淡無光呢？皆因不謹慎內心，坐使罪惡發動所致。謹慎內心，固為根本，但謹慎外行，也屬重要，不要以為「君子不拘小節」，信口雌黃，隨便行動，我認識一位牧師，他的靈性工作……都是我們佩服的。但有一件，他平生最喜歡講笑話，因此有人不很喜歡聽他講道。他的笑話雖是出於清潔的良心，但有些人不了解，竟因此誤會他了。故當聽從保羅的告誡「淫詞妄語，和戲笑的話都不相宜。」（弗五4）
又有一位傳道人，確有火熱的心，不過性情急躁，有時言語常帶激烈的口氣，所以也有許多人不能得他的幫助，可見我們待人接物的態度，當十分謹慎。
有一位姊妹對我說：「
謹慎自己還要犧牲自由。有人以為基督徒在真理中有相當的自由，可以不拘小節，那知這是很危險的。中國自立會的發起人俞宗周牧師，他的道德文章，是很可佩服的，人人都很敬重他，但有一次他到淅江溫州主領教會大會，他於開會前後，隨意煙吸喝酒，以為這不是罪惡，沒有問題。那知開會三四日後，見聚會的人在會場中也吸起煙來了，雖欲禁止，也不可能，後乃決志自己犧牲這自由，戒煙戒酒，立下榜樣。未幾人人倣效，不禁自絕。
上海聖公會有一位姚牧師，他的道德文章，也是我所欽佩的，他從前也吸煙喝酒，但現在他為體貼軟弱的弟兄起見，竟完全戒絕了。這正合乎保羅的不吃肉主義。保羅在林前八8-13：「其實食物不能叫上帝看中我們，因為我們不吃也無損，喫也無益，只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？因此基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的智識沉論了。你們這樣得罪弟兄，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督所以食物叫我們跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。」所以謹慎自己，還要犧牲自由。
（三）謹慎自己的教訓 傳道人為上帝的代表，正如古時的先知使徒代表上帝向人說話。傳道人所講的話，是關係人之生死存亡，勝敗禍福的，所以當隨時隨地，鄭重謹慎，不可有絲毫忽略，於謹慎教訓之中第一要緊的，就是要在所講的教義中，有一個中心點。有稱為「傳道之王」的
保羅在哥林多書中有一段很重要的話：「弟兄們！我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠站立得住。並且你們若是徒然相信，能以特守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一；就是基督照聖經所說：為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說：第三天復活了。」（林前十五1-4）保羅所傳的道，本很奧妙高深，他的學問，也很廣博，但他傳道有一個中心點，這中心點，亦即他昔日從主耶穌所領受的，保羅就把所領受的作為，他傳道的中心點，無論在什麼時候，什麼地方講道，都不離開這中心點。
福音的中心點是甚麼？就是「耶穌為我們的罪，死而被葬，又復活了。」上帝之道本廣大無涯，雖有學識
從前有人問一船主，由某地往某地的途徑，你很熟識麼？他答，很熟識，那人又問，那條航路上有多少奇山峻嶺，有多少名勝風景……你都能一一告訴我麼？船主答道，朋友，這不是我所經意的事，熟識這些，也不是我的本分。我所最經意而又認為莫大本分的，就是明識那條航線，且知道那條航線上有多少礁石，……和危險的所在，使行旅安全而已。