聖靈的水流
有一個水流，我們在神面前稱它作「聖靈的水流」。神在每一個時代，叫這一個水流沒有斷，是一直有，一直進步的。聖靈的水流，今天在教會裏是進步的。我有一次讀了斯理講道集之後，我感謝神，今天聖靈的水流是進步了。你今天回頭去看斯理的時候，他們在神面前的工作是非常之大，他們的生活也許我們還趕不上，但聖靈的水流今天仍是進步的。
在這裏，有一個基本的原則：就是你作神在那一個時代所要作的，就得聖靈的水流。如果你一直保守你的以往，要神來作你所重視的，你所希望的，就得不聖靈的水流。在十六世紀作馬丁路得是對的；在一九五○年只作馬丁路得就不夠。在中世紀作蓋恩是對的；在一九五○年只作蓋恩就不夠。在十八世紀作斯理是對的；在一九五○年只作斯理就不夠。在一八二八年作達祕是對的；在一九五○年只作達祕就不夠。因為神是一直往前去的。因為每一個工具，都是為教會各盡其職。聖靈在教會中的水流，是一直朝前去的。
在這裏，有許多人，有一個基本的缺點，就是不認識聖靈在教會中的水流。教會中有許多的偉人，有許多屬靈的東西，我們今天是承受他們的遺產。像馬丁路得，像蓋恩，像達祕，像羅伯斯，像賓路易，都有屬靈的遺產給我們。這是我們不能感激得夠，不能讚美得夠的。但是，在今天，你就是成功作一個馬丁路得，你就是成功作一個蓋恩，作一個達祕，作一個羅伯斯，作一個賓路易，你還是一個失敗的人。因為你根本沒有看見中心的聖靈的水流。
每一個時代，是掛在一個水流上的。你必須承認，聖經從創世記起，一直到啟示錄，是一直進步的。神是一個時代過一個時代，逐漸地啟示出來，一直進步地啟示出來。
在香港，有一個弟兄問我以希伯來書的意義。我就問說，使徒行傳和希伯來書有甚麼分別？使徒行傳這一本書，自己是進步的。走到第八章，就不能回到第二章。主已經走到撒瑪利亞了，若回到耶路撒冷，就怎麼能走到地極？主在那裏走，那裏有路。聖靈要走到羅馬，聖靈要走到地極。到撒瑪利亞是頭一步，到撒瑪利亞是預備走到地極。產生外邦的使徒是對的，是進步的。出去了又想停留在耶路撒冷是錯的。外邦的使徒要一直走到羅馬去。
希伯來書給我們看見一種資格的人，就是或是作猶太人，或是作基督徒。使徒行傳給我們看見雙重資格的人，又是猶太人，又是基督徒。在使徒行傳裏有聖殿。當時的基督徒，一面也去聖殿，一面也在聚會中禱告說，主，我把自己獻給你。他們覺得有罪，一面自己禱告，一面請祭司。這個時候，基督徒是兼差的，也作猶太人，也作基督徒。兩個祭，兩個赦免，兩個贖罪祭(有十字架，有動物的羔羊)。希伯來書是對基督徒而作猶太人的說，你是作基督徒呢？你是作猶太人呢？使徒行傳是兼的。希伯來書是不可得兼。你只能揀選一個。只能有一個贖罪的羔羊，只能有一個祭司，只能有一個聖殿。所以到了十章說，「不可停止聚會」。如果你在基督裏的聚會一停止，就再沒有贖罪祭了。所以希伯來書基本的概念只有一個，就是進步。你們必須進步。聖靈的水流，是一直進步的。
因為聖靈的水流是一直進步的，所以在耶路撒冷作的事，在羅馬就不夠。在該撒利亞作的事，在今天就不夠。進步，是聖靈整個水流的進步。神何以必須讓提多毀滅耶路撒冷？因為神只許可一個耶路撒冷存在。當教會在地上得建立的時候，神就把另一個毀滅了。耶路撒冷毀滅了，祭就停止了。猶太人今日雖然還守逾越節，但沒有羊羔。這就是進步。神把那一個毀了。使徒行傳能作兩個人。到希伯來書，只能作一個人。話是非常重──贖罪的祭就再沒有了。
在使徒行傳的時候，保羅還是許願。你們不要以基督教絕對的啟示來衡量某一個時代的人。你我今天要跟隨聖靈的水流才行。聖靈走到那裏，你我也要走到那裏。保羅剪髮，進聖殿行潔淨的禮，並不是錯，因為聖靈的水流只走到那裏。但是希伯來書，把整個猶太教拆光。希伯來書是說那完全的來到之後，摩西就了了。神有進步，道理的進步，聖靈的水流的進步。
在教會近二千年的歷史中，神的靈是一直進步的。使徒行傳二十八章後，神的靈是一直朝前去沒有了的。使徒行傳這一本書是沒有結局的。除非有人愚昧，以為聖靈是離開了教會。實在每一個時代神都興起人來。每一個時代，教會都在那裏進步。一路一路，一直往前進，一直進步到今天。
只有神所喜悅的才有後代。米甲沒有後代，拔示巴就是所羅門的母親反而有兒子。甚麼叫作有後代？聖靈的這一條線，一直傳下去，這就是我所說的聖靈的水流。我們是承受列祖列宗一切的恩典，接受屬靈的遺產。今天神的路是從我們一直進步出去呢？或者是從另外的人身上出去呢？這一個就是我所說的聖靈的權柄。如果我們錯，聖靈第二步的工作，定規要從另外的人身上出去。聖靈的權柄是像樹幹一直進步的。聖靈的印記在那裏，神的路就在那裏。
這一條線斷了怎麼辦？我們讀教會的歷史，去看神的蹤跡，在歷史中，在教會中，去看神的蹤跡。今天去看馬丁路得的時候，有許多缺點。但在路得的時候，是聖靈工作的最高點。我們今天也是路得工作的結果。我們沒有這麼長的壽命能支配這條線。
教會好像一條溪流中一塊一塊踏腳的石頭。聖靈在我們身上，要我們像一塊踏腳的石頭，讓祂藉我們往前去。這是我們最大的榮耀。如果祂從我們身上走不過去了，祂就另選一塊石頭走過去。祂若不藉我們走出去，這就是我們最大的損失。聖靈的印記現在是擺在甚麼地方，再過十年，又不知道祂是擺在甚麼地方。聖靈是一天一天，一批一批地把人淘汏，把人擱在一邊。所以我們要在聖靈的那一條路上。許多的人好像是被聖靈用盡了，聖靈無法再藉他有所作為。所以只好從新在另一人身上起頭。這是何等的嚴肅！
我們總要走在積極的路上。史伯克弟兄，二十年來，一直注意身體的事奉。前一百三十年就有人說起，但這一條路一直沒有走。真理的恢復和走上真理的路不一樣。是到了史百克的時候，屬靈的實際才起首顯出來。我們現在是該走全面事奉的路的時候。甚麼都是為福音。讀書是為福音，生產是為福音。神在教會中所恢復的路，神在另外一個範圍裏也顯明。主在教會中有個舉動，主在世界中也有個舉動。我們要作到全體配搭事奉，甚麼都是為福音的地步。教會全面事奉的時候，就是主再來近了。不只是道理出去，聖靈也出去了。教會動，是聖靈已經動了。聖靈一動，大家都說阿們。聖靈走在前頭，我們是跟在這水流裏走。你我的話語，你我屬靈的感覺，都要跟得上聖靈的水流。―― 倪柝聲《十二籃》