哈拿的職事
讀經：
「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。……在天上就有了爭戰；米迦勒同他的使者與龍爭戰。……大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」(啟十二5，7，9)
「以法蓮山地的拉瑪瑣非，有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的元孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。他有兩個妻，一名哈拿，一名毘尼拿，毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。……以利對她說，你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。哈拿回答說，主阿，不是這樣，我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子；我因被人激動愁苦太多，所以祈求到如今。以利說，你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向祂所求的。哈拿說，願婢女在你眼前蒙恩；於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。次日清早他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕；日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說，這是我從耶和華那裏求來的。……哈拿卻沒有上去，對丈夫說，等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。……我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。」(撒上一1~2，14~20，22，27)
以色列的歷史中，有許多點與教會的歷史相似。在以色列歷史的開頭，我們看見亞倫是一個祭司，代表人進到神面前；而摩西代表神來到人這裏。這個階段沒有持續很久，不久他們進到迦南地，就為士師所統治；但是整個民族都生活在很低的水平上；地們不斷陷在罪中。神藉他們的仇敵懲罰他們，但當他們向神呼求時，祂就興起士師拯救他們，於是他們就得一次復興。這樣的事一再發生。我們看見這就像連鎖關係，貫串整卷士師記。我們讀到底波拉和巴拉、基甸、參孫等許多士師。這裏需要注意一個原則。當士師的能力很大時，就有大的拯救；當士師的能力減弱，以色列人就再次陷入仇敵的手中。他們衰落了，又興起；犯罪了，又再次得復興。從這裏我們看見一個大原則：神的子民無法管治自己；他們無法向神獨立，同時又向撒但獨立。這是不可能的。他們或是向神的權柄屈膝，或是落在撒但的能力之下；沒有中間路線。因為他們若不是受神管治，就全然失去他們作神子民的地位，結果就落在他們仇敵的能力之下。但讚美神，祂的子民不會一直在撒但的能力之下，他們總是有復興。
【兩種職事】這就是以色列的歷史，也是教會的歷史。我們回頭看，當教會到了很低的光景時，神就會預備一個祂所揀選的人，把祂的靈放在他身上，將使命給他，然後教會就得復興。但我們也看見，過不久教會又落下去了，我們看見興起與敗落，衰微與復興，週而復始。我若是生活在士師時代的末期，我的心會怎麼想呢？我會渴望甚麼呢？我會期待甚麼呢？已過年日的歷史我都知道了；如今事情又到了低潮，我的盼望是甚麼，我要為甚麼禱告呢？我豈不會求神興起另一個士師，再次復興這個國家麼？如今我是教會的肢體，我看見在教會的歷史中，一再的復興，又一再的墮落。我曾讀到路德帶領的復興，又讀到接下來的死沉；讀到藉斯理所帶來的復興，又讀到接的敗落；讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮，又讀到以後的衰敗。這麼多年來的教會歷史，只是重複了以色列士師時期的歷史。現在我盼望甚麼？難道不盼望新的東西麼？所以在此我們來看撒母耳記上。士師的歷史不是永遠的；那不是神的心意。神的心意已經朝向國度，不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王。祂使用士師作為過渡時期，但祂的心意是在大身上，祂的目的是要有君王。所以我們看見撒母耳記上的重要。這卷書在過渡與目標中間，是中途的，是過渡的時期，大體而言，它不是大復興的時期，也不是大墮落的時期。今天我們的情形也是一樣。我們總是想復興，但士師的時代已經過去了，那是有限度的，而國度卻要存到永遠。神的心意不是要教會在這樣墮落復興的循環裏往前。神不是要給我們許多復興家，祂乃是要帶進祂的君王。
撒母耳記上代表一個職事，一個帶進君王的職事。在此我們看不見士師，卻看見一個同時是祭司和先知的人。我們很容易定睛在復興家身上；他們以往曾被神使用，那是過渡時期，但他們在神真正的旨意上沒有分，在帶進君王的事上沒有分。神乃是要得祂的撒母耳。
我們看過了背景，現在要來看今天早上所讀的經節。這段經文說到兩個婦人，毘尼拿和哈拿的故事。毘尼拿有兒女，哈拿沒有。毘尼拿嘲笑哈拿說，你沒有兒女，看我所有的！這兩個婦人代表兩個基本上完全不同的原則，代表兩個基本上不同的職事。哈拿的職事就是要帶進君王，不是要有許多兒女。另一方面，毘尼拿的職事乃是要得許多兒女，許多結果。毘尼拿和牠的兒女也是神的子民，但沒有一個與神的君王有關。
【帶進君王的職事】哈拿哭泣、禁食、禱告，向耶和華呼求，要得一個兒子，這兒子要完全分別歸耶和華來事奉祂，這兒子就是帶進君王的一位。哈拿沒有可驕傲的，毘尼拿卻有許多可誇口的。她可以指她所有的兒女說，「我有這個，我有那個；我有這一切……。」在此我想從心底對你們說一句話。如果你們仍然是在士師的範圍裏，不錯，你可以得祝福並有結果。但我也要說，神的眼目不在你身上。如果今天不是末後的日子，我們會盼望毘尼拿生更多兒女。但如果我沒有錯，現在就是末後的日子，神的眼睛是在那些能帶進君王的人身上。讓我們自問，我們的職事是甚麼？在這特別的職事──哈拿的職事裏，我們有沒有分？有人心中所想的，就是復興。他們以為士師的原則要持續到末了，但事實上，還有另一個更重要的職事，就是帶進君王的職事。
我們看見哈拿的路不是容易的路，並且因毘尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了。那些想作哈拿的人必須預備好自己，他們要受逼迫、藐視，他們要哭泣並禁食。這職事不是便宜的，是要付代價的；因為一切這樣的職事都是藉試驗和苦難來的，且要組成在我們裏面。別人可以吃喝，看自己的兒女，但這裏有一個人在禁食並哭泣。這不是我們能救多少人的問題，乃是神要得祂一班得勝者的問題。神要得一班能禱告並帶進國度的人。
哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告必須有一個結果，就是產生得勝者。我們在這一方面作了甚麼？有些人作了許多工，生了許多兒女，就會說，「我看不見你們在作甚麼。已過你們可以帶領奮興會，可以作這個作那個，但如今你們在作甚麼？」甚至神的祭司以利，也不明白哈拿，他問她在作甚麼，以為她喝醉了。
從撒母耳的出生，我們看見一條先知的線，這些先知也可以作祭司，將君王帶進來。哈拿生了一個兒子──一個先知。神在哈拿身上作了很多，祂曾帶領她經過各種困難。現在祂可以找到一個人，她能把吃喝和一切事擺在一邊。她已經到了若沒有兒子，就不能往前的地步，她必須得一個兒子。撒母耳記上一章的兒子，就是啟示錄十二章的男孩了，就是那帶進君王和國度的。―― 倪柝聲《教會與職事》