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第二篇  神奧秘事的管家

 

今天早晨,我們還是要看哥林多前書第四章第一節:「人應當以我們為基督的執事,為神奧秘事的管家。」我們昨天早晨交通「我們是基督的執事」,這特別是與我們這人發生關係,就是說,我們這些事奉的人應當知道我們的地位和我們的身份,我們自己要知道我們不過是基督的執事,是在的底下,遵行的命令。我們不但應當自己很清楚的知道,我們也要像保羅一樣,要糾正弟兄姊妹錯誤的感覺,不要給弟兄姊妹有甚麼誤會,好像我們是高高在上的。實在說來,我們這些事奉主的人,是在眾弟兄姊妹的腳下,我們在那裡服事主,也服事我們的弟兄姊妹。基督是元首、是一切。

一、必須對神的託付忠心盡職

今天早晨我們願意一同交通一點「為神奧秘事的管家」,這裡所重的是在事情上;換一句話說,是重在我們工作的內容方面。我們是神奧秘事的管家,這個「管家」,在我們中文聖經譯的非常好,實在譯得正確,在原文裡頭就是這樣的意思。管家乃是管理所託付的,我們在那裡管理、經營神的家。這個家是神的家,不是我們的家。當然從一面來看,神的家也成了我們的家;過從另一面來看,教會乃是神的家,不是我們的。神把我們放在的家裡,就是要我們盡忠。好像希伯來書第三章說,摩西在神的全家盡忠,他不是那個建造的主,也不是那一個房屋的主人,他不過是神家裡的一個管家。所以我們今天在神的家中,也不過是一個管家,神把家裡的事情託付了我們,我們就應當在的家裡盡忠。有的人神把的話託付他,以傳道為事。如果神把的話託付我們,我們應當在神的話語上作一個忠心的管家。那就是說,我們不能在神的話語上隨便,我們要按著正義來分解真理的道,我們自己要在神的話面前戰兢恐懼,對神的話不單是接受、相信、珍惜,並且把神的話忠心誠實的傳給弟兄們,我們自己沒有道理、沒有話,話必須是出於我們的主。我們不過是受託在那裡管理,在那裡傳達神自己的話語。所以我們常常說,在天主教裡面,他們除了神的話之外,也有教會的話,教會是這樣說的,教會是那樣說的。這個就是教皇所定規的,也是他們的「Council」,那個大的會議所定規的,是常常把這些話超過了神在聖經裡所給我們的話。這一個實在是沒有作忠心的管家;所以我們應當記得:我們自己沒有話,我們今天能說話,乃是根據所教導給我們的。所以保羅在哥林多前書第十一章他講到餅的時候說:「我們把所領受的,來交給你們。」如果今天我們在神面前沒有領受,的話沒有臨到我們,我們就沒有話可以講。如果我們要講的話,就變成講我們自己的話。所以這個是我們在神的家中,以話語來服事神的人,應當常常記得。神把的話託付給我們,我們才有話可以講,我們不過是管家,是受託付的人。

那麼,如果今天神設立我們在的家中,盡長老的職分,盡治理的職分,或者盡其他的職份,我們也要記得,我們乃是受託付的,我們不能把這一個家,把神託付我們的事情,當作我們有主權,可以自己定規,自己揀選,自己來做。我們要像摩西一樣看見說,我不過是在神的家中作一個僕人。雖然摩西他在埃及學會了埃及所有的學問,是一個大能有口才的人,但是我們看見,當神叫他造會幕的時候,他每一件都要照著神所吩咐他的話去做,他不能有一點的偏差。按著他自己的經驗、按著他自己的學識,這一個會幕太簡單了,因為埃及是金字塔所在地,我們看見那個工程,那一種的建築,實在是了不起。不單是那麼大的石頭能運來,並且能把它建造起來。並且據說那個大金字塔裡頭有一個洞,那個洞是對正北極星的,現在經過那麼多年,稍微有一點偏了,為甚麼呢?因為這個表明宇宙是在那裡運轉,但是他們天文計算說,當初造的時候,那個洞是正對北極星的。所以你就看見,那個時候的建築已經發達到一個甚麼樣的地步。這樣摩西他學了埃及所有的學問,但是當神要他建造這個會幕的時候,他不敢用他一點點自己的知識和能來做。他所以成為忠心的僕人,是因為他每一件事,就是一根線,一個釘,都照著神自己的命令,因為他是管家,他隨著自己的意思來建造神的家,他完全照著神的旨意在神的家中盡忠。

所以我們今天在教會的裡面,如果神把教會託付給我們,或者叫你盡長老治理的責任,或者盡執事服事的責任,我們要看見說,我們是僕人、我們是管家。就是對眾弟兄姊妹來講,也是一樣,神把各種的恩賜分給的肢體。我們應當在各樣的恩賜上,忠心地去運用,來服事神的家。所以,當我們想到我們是管家的時候,就很清楚知道,這個家是神的家,我們不過在神的家中盡忠而已。

在聖經中,當初的那些時代,管家可以說都是奴僕。我們記得亞伯拉罕的故事,亞伯拉罕家裡的那一個管家以利以謝,乃是生在他家裡的一個奴僕,從小就生在那裡,他管理亞伯拉罕所有的財產。我們看見他是怎樣一個忠心的管家,他並不因為亞伯拉罕把產業交在他手裡,就傲慢的認為說,這是他的產業了。我們記得當初的時候,神也是對亞伯拉罕說:「我要把南地賜給你。」他就說:「我沒有兒子,那生在我家裡的這一個管家,他要承受一切了。」神說:「不,他不過是一個管家;你自己所生的兒子以撒要承受一切的產業。」所以我們在這裡看見,以利以謝並不因為他管理了亞伯拉罕所有的產業,他就有一個佔據的心。反而他的一生是忠忠心心的在那裡管理,他所高舉的是他的主人:「神祝福我的主人。」他為著撒娶利百加的時候,也是說:「我的主人亞伯拉罕把一切的產業都給了他的兒子。」他沒有份,他不過是一個管家。在聖經裡,這是一個很好的例子,叫我們看見,我們今天在神的家中,都是賣身的奴隸,主用的重價把我們買來了,並且我們也是因著愛我們的主人,都是穿過耳朵的,我們在神的家中是愛的俘擄。我們是在這樣的一個身份裡,從神那裡接受的託付,我們在地上就當好好地為神管理,為神經營。這一個就是管家。所以保羅告訴我們:人應當以為我們是神奧秘事的管家。那麼所求於管家的是甚麼呢?就是忠心,忠心就是忠心於所託付的。我們沒有自己的想法、沒有自己的工作,我們所有的工作,是把所託付我們的,忠忠心心地去辦理。所以我們今天在神的家中事奉,不管我們的事奉是那一方面,我們要確切的記住,我們所有的事奉都是根據託付,主託付我們多少,我們就在所受的託付上忠心。我們自己守住,也把神給我們的託付交傳達給弟兄姊妹,這是我們的地位和職份

二、神所啟示的奧秘就是的託付

那麼神究竟託付我們甚麼呢?他在那裡特別注意「我們是神奧秘事的管家」。神所託付我們的,是奧秘的事。在中文聖經裡看不出來,因我們中文聖經裡,單數、複數是需要另外加字的。但是在英文裡頭,在原文裡頭,那個奧秘是多數的,我們是神百般奧秘事的管家。一面來說,神的奧秘是單數,你如果看到神奧秘的中心,是單數,但是因為神的奧秘是那樣的豐富,所以,在那個奧秘的裡面,有許多各方面的,把這各方面的東西都加起來,就成了神那一個奧秘。所以在哥林多前書第四章一節裡,那個奧秘是多數的。神把各種各樣的奧秘託付給我們,叫我們好好地去管理,好好地去經營,好好地忠心去做。我們的神自己是個奧秘,從來沒有人看見神,直到今天,我們的神還是一個奧秘。我們今天所能知道的一點,都是所指示我們的,所啟示我們的。所以聖經說,隱藏的事是屬於神的,只有那明顯的事,是屬於我們和我們的後裔。

神是宇宙中最大的奧秘,我們沒有辦法測度,但是當神把的奧秘向我們啟示出來的時候,這些就是我們的託付、這些就是我們的工作。在這些事上,我們應當忠心的。其他神所沒有啟示的,就不應當去猜測,我們不應當要想去發現這些奧秘。如果這樣,我們就立刻落到異端裡面去了。我們看教會的歷史,人的異端都是因為人要想方法來探討神的奧秘。神沒有啟示,但是我們要知道,因著這個欲望,人要來測透神的奧秘;結果在教會裡就產生了歷歷代那一些最大的異端。所以這一點我們要謹記在心,神如果沒有啟示,我們不應當有好奇的心,要想來測定、來明白。因為神沒有啟示的,沒有交給我們;沒有交的,我們就不必管。我想對於我們今天事奉主的人是一個保障。

三、神奧秘的中心就是基督

神自己是一個奧秘,在神的心裡也有奧秘。奧秘簡單說就是一個「Secret」,一個「秘密」。聖經給我們看見,神在永世的裡面,還沒有創造天地萬物之前,就按著所喜歡的,有一個旨意的奧秘,這是以所書第一章第九至十節給我們看見的。在創造萬有之前,神照著的喜悅,就定規了一個旨意,這一個旨意聖經就稱為「旨意的奧秘」,「都是照自己所預定的美意,叫我們知道旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於。」(9-10有一個旨意,這個旨意是一個奧秘;因為歷歷代這個旨意是隱藏的,沒有告訴人。我常常覺得,這個旨意就是的「Top Secret」,沒有人知道,也沒有告訴人這個旨意是甚麼。為甚麼呢?因為這一個旨意的奧秘是那麼的榮耀、那麼的偉大,沒有辦法把的旨意馬上就告訴人,因為人沒有辦法能領會。需要時間,在歷歷代裡做準備的工作。在這裡留下一點的恩賜,在那裡留下一點的影兒,在這裡留下一點的預表,在那裡留下一點的豫言,在這裡留下一點的歷史。我們看見,神在舊約的裡面,從創造人以後,用各種各樣的方法,好像來「Graph」這些信,這裡丟下一點,那裡丟下一點,但是從來沒有清楚地告訴人,那個旨意的奧秘究竟是甚麼?一直等到日期滿足的時候,我們的主道成肉身,在地上完成了救贖,已經有了事實,神才開始把這個奧秘向我們啟示。所以在以所書第三章裡面,保羅說他真知道這個奧秘,這個奧秘是歷歷代所隱藏的,但是現在對眾使徒和先知啟示出來了。這個啟示出來的奧秘,變成今天公開的秘密,叫我們所有的人都可以知道。神把這個奧秘託付了保羅,也託付了當初的眾使徒和先知(新約的先知)。所以一直等到新約的時代,神那個旨意的奧秘就顯明出來了。

這個旨意的奧秘顯明出來是甚麼呢?在以所書第一章第九至十節說:神的心意要把天上地下一切所有的都在基督裡合而為一,換一句話說,是把所有所創造的都「Sum up」歸納在兒子裡頭。這一個就是的旨意。到了歌羅西書第二章第二節就告訴我們:神的奧秘就是基督。「…使他們真知神的奧秘,就是基督。」所以今天,這一個神中心的奧秘是已經啟示出來了,而這一個是託付給我們的,我們就是做這奧秘事的管家。歌羅西書說:神把祂本性所有的豐富都藏在祂兒子裡面,祂的兒子就是那不能看見神的真相。所有的創造都是在祂兒子裡面,也是藉著祂的兒子、為著祂的兒子我們的主耶穌。當神創造萬有的時候,是在祂兒子裡面「Increase」,在基督裡製造的。換一句話說,祂是設計的人,所以祂所設計的萬有都要顯明祂的性格。並且,實際上祂是建造者、是創造者,祂也是「Engineer」,祂在那裡創造。並且,萬有都是「Fo11ow him」,是為著祂的,祂是承受萬有的。所以我們看見,神心意的中心就是祂的兒子,祂愛祂的兒子,祂願意把萬有都賜給祂的兒子,作祂兒子的產業。萬有都是為著祂的兒子,為著祂兒子的滿足,也為著祂兒子的榮耀,這一個是神創造萬物的中心。不過,為甚麼以弗所書第一章說,要把萬有都歸納在基督裡面呢?因為神當初創造的時候,都是在祂的兒子裡,也是為著祂兒子創造的。所以在那個時候可以說,萬有都在那裡彰顯祂兒子的榮耀,顯出祂兒子的性格;萬有都是伏在祂兒子的底下,圍繞著祂的兒子來敬拜、來事奉。這個是當初的光景。

但是,到了後來,事情發生了,有天使長背叛了。因為這個明亮之星、早晨之子,他可能是神第一個創造的天使,神把他放在一個很高的地位上,作一個遮掩神約櫃的嶋口伯,是最近神的。神給他許多的恩賜,給祂很大的美麗,很大的權柄,管理許多的事情。可能這個天使長在當初的時候,是率領眾天使來敬拜神、來榮耀神、來滿足神的心意,尊重神的兒子的,他是領頭的天使。但是後來他起了驕傲的心,他背叛,他要與神同等。與神同等就是要像神的兒子與神同等的地位。他要想搶奪神兒子的地位。神中心的旨意是祂的兒子,一切都是為著基督。但是這個天使長要搶奪神兒子的地位,他就沒有忠心於祂的託付,反而在那裡搶奪主的地位。所以他就成為那敵擋主的撒但。敵擋就是敵擋神那一個旨意,就是敵擋神所設立的基督。因著他的緣故,後來也因著人受迷惑、背叛的緣故,這個萬物、萬有好像都分化了。聖經告訴我們:萬物都在虛空和敗壞的底下,虛空的意思就是「Purposeless」沒有目的的。本來萬有的目的是基督,但是現在沒有了目的,失去了意義,同時都敗壞了。不是像當初神所創造的那個完整,都被罪所敗壞了。這個是所謂「Disintegrate」,整個宇宙都分化了。那麼現在呢?以弗所書說:神的旨意要把天上地下一切所有的都歸納在基督裡面。換一句話說,要把一切分散的「Disintegrate」都再一次地集合在基督的裡面,而這個工作也是基督來完成。

所以歌羅西書第一章,不單給我們看見基督的身份,也給我們看見基督的工作。因著祂的流血,就把萬物都與神和好了。因著祂的流血和祂釘十字架的死,叫我們也與神和好,神用基督來完成這個叫萬有都再一次凝結在祂兒子的裡面。所以到了有一天,天上地下一切所有的都要彰顯基督、高舉基督、榮耀基督、以基督為中心,並且能伏在基督的底下。這一個是神中心的旨意,所以神的奧秘就是基督。我想這個大家都很清楚,不過我們往往忽略了,我們知道神旨意的奧秘是基督,但是在我們的事奉上,好像沒有把這個當作我們事奉的中心,我們把許多事情當作我們事奉的中心,也往往把許多的道理來當作我們傳揚的工作。我們忘記了,不管今天我們在神的家中是傳主的話,還是做主的事情,我們的託付乃是神奧秘事的管家。我們今天傳主話語的時候要記得,這個話語必須以基督為中心,把人帶到基督裡面去。歌羅西書說:我們用各種的智慧,要把各人完完全全的在基督裡引到神面前。保羅為此勞苦,為此禱告,他要竭力地把各人都完完全全的帶到基督裡面去。這是一個神奧秘事的管家。

我們今天是不是神奧秘事的管家?我們在那裡講道,講各種各樣許多的道理,但在我們裡面的感覺,無論我們講甚麼,傳福音也好,講所謂造就的話也好,我們有沒有一個感覺說,我們所受的託付不是一些的關乎基督的道理,我們所受的託付是基督。我們今天的工作,是要把人帶到基督裡面去。我們今天工作的目標,乃是盼望有一天萬有都在基督的裡面合而為一,都彰顯基督。所以一切在基督之外的東西,必須要被除去。十字架要除去一切在基督之外的東西,好叫人都被帶到基督裡面去。所以今天我們無論講甚麼,不是道理的問題,或是超過光是講一些道理。傳福音也不是光叫人得救就完了,我們傳福音叫人得救不過是個開始,我們一定要把基督完完全全的傳給他們,也讓他們完完全全的進到基督的裡面去,與基督發生一個直接的關係。這一個我們纔能說我們是一個忠心的管家,否則,我們在這裡究竟做甚麼?我們能不能像摩西一樣,在神的全家忠心?我們所受的託付,是神的奧秘。

所以我們一定要自己認識基督,我們自己如果不認識基督,不讓基督完完全全的充滿我們、完完全全的得著我們,我們就沒有辦法把神的奧秘傳給弟兄姊妹,也沒有辨法把弟兄姊妹帶到基督裡面去。我們認識神旨意的奧秘有多少,經歷基督有多少,神旨意的奧秘在我們裡面有多大的地位,這一個是我們的託付,也是我們可以盡忠的那個地方。因此,我們看見神旨意的奧秘不是一個理論,不是一段的道理在頭腦裡的知道,或者在神學裡去研究出來的東西。這個神中心的旨意是需要啟示,雖然已經在神的話語裡頭啟示出來,但是我們讀神話語的時候,仍需要主把祂的話再一次啟示在我們的靈裡,叫我們實在在心靈裡面能看見,原來這一個是神所喜悅的,原來這一個是神旨意的中心,原來這一個是神今天託付我們去盡忠的。這樣我們的工作就不會走偏,我們的事奉也不會落在事情的裡面。這個是神旨意的奧秘,神中心的旨意,就是基督。

四、基督的奧秘就是教會

同時我們在聖經裡也看見,基督的奧秘就是教會。這個是在以弗所書第三章保羅給我們看見的。神在祂自己裡面,在永世裡所定規的旨意,乃是基督為一切,神在基督裡面,在永世裡所定規的旨意,乃是教會。所以到了以弗所書第三章就看見,這個旨意是神在祂兒子裡面所定規的,也是在永世裡所定規的,就是神要祂的兒子能得著教會作祂的新婦,得著一個配偶像祂一樣來與祂一同負責,也一同得著榮耀。

神在祂兒子裡面所定規的旨意,也是一個奧秘,歷世歷代都是隱藏的,所以我們看見,在舊約時代,聖經裡頭藉著先知豫言關乎基督的事情,有的時候豫言這位基督是榮耀,是作王的,有的時候豫言這位基督是受苦的。當時在舊約時代的人,他們接受這些關乎基督啟示時,他們不明白,怎麼這個基督、這個彌賽亞,是榮耀的,也是受苦的,他們沒有辦法把這個融合起來。甚至有人認為說,有兩個彌賽亞。也有人認為,說到受苦的,是指著以色列說的。以色列也是神的兒子,所以是指著以色列說的。他們不明白,也沒有辦法明白。因為教會是個奧秘。如果神沒有把教會啟示出來,人永遠不會明白,但是感謝讚美主!在主耶穌—彌賽亞第一次來和第二次來中間的那一段時間,就是教會的時期。所以今天我們讀神話語的時候,就很清楚知道,彌賽亞第一次來是受苦的,祂第二次來是榮耀的。感謝主!今天藉著主的話和使徒們,已經把教會這個奧秘完全啟示出來了。

這個奧秘實在是個大的奧秘,聖經告訴我們說,連天使也盼望能知道這個奧秘。所以在以弗所書第三章說,藉著教會叫那天上執政掌權者知道神百般的智慧,天使都要先看見教會纔能明白這個奧秘是怎麼一件偉大的事情。所以教會是基督的奧秘,是一件非常大的事情。因為教會是基督的身體,基督是教會的頭。教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。所以弟兄姊妹!如果在我們靈裡的深處,有這個教會的啟示,真正看見甚麼是教會,這個就成了我們的託付。神把這個奧秘託付給我們,叫我們忠心地去治理、去傳達、去完成。

今天有人以為,好像教會不是神託付給我們的。我們常常說到「Great commission」,今天神給我們的大使命究竟是甚麼?我們覺得,神給我們大使命就是要到普天下去向萬民傳福音,叫人得救,「Evangelize」,「Whole world」,這個乃是我們的使命、是神的託付。不錯,這個也包括在裡頭。不過我們要看見,根據馬太福音第二十八章,主對門徒說:你們要到天下去(Disciple the nations),叫萬民來作我的門徒。奉父子聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,教訓你們的,你們都要教訓他們。我能與你們同在,直到世代的末了(太二十八19-20)。所以實在說,今天我們所說的託付,不光是把悔改赦罪的福音傳給世界上的人,這是路加福音、馬可福音所告訴我們的,這個也是我們應當做的事。但是我們不能停留在那裡,我們要叫萬民來作主的門徒,「Disciple the nations」,不是把這些蒙恩得救的人「Discipie to us」,是「Disciple to Christ」,這個要分得很清楚。我們知道,七十年代在美國,這個「Discipleship」成了一個很大的事情,因為有一班神的僕人,他們看見:我們不但要傳福音,並且要有門徒的事情。但是很可惜的,他們是把人「Disciple to man」,而不是「Disciple to Christ」,所以,結果就成了很大很大的混亂。主的吩咐要我們「Disciple all nations」,不是「Disciple to ourselves」,叫他們作我們的門徒,乃是叫他們作主的門徒。但是我們弄錯了,我們就叫他們作我們的門徒,我們好像是他們的主人,到一個地步,不但屬靈的事情都要問問這些由人安排的這個上面的人,連你家裡熟悉的事情,每一件都要得著他們的允許,纔可以做。甚至到一個地步,丈夫與妻子同房也要得著他們的允許;所以就搞得一塌糊塗。我們沒有一個人有資格作人的「Master」,我們都是門徒,我們從主所學習的,去幫助別人,把別人帶到主那裡去作主的門徒。是奉父子聖靈的名給他們施洗,是歸於基督,不是歸於我們;並且把主交託我們的話,完全教導他們。

所以主託付我們作神奧秘事的管家,我們受託付「建造教會」,讓基督的身體能完成,變成一個榮耀的教會,能配得上這一位榮耀的主。這是我們的託付,是我們的工作。我們的工作不光是帶領人得救而已,不是叫人完全作我們的門徒,乃是叫所有蒙恩的人都作主的門徒,讓主在他們身上有完全的地位。這樣,基督的身體就能被建立起來。所以我們不能把建造教會的事看為平常,要看見這是主給我們的一個託付,也是我們應當盡忠的。

五、福音奧秘、敬虔奧秘及其他

在聖經裡頭還有一個奧秘,是稱為「福音的奧秘」。這是在以弗所書第六章第十九至二十節:「也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘,(我為這福音的奧秘,作了帶鎖鍊的使者)並使我照著當盡的本分,放膽講論。」(弗六19-20)所以在神的奧秘裡,還有一個稱為「福音的奧秘」。「福音的奧秘」是甚麼呢?聖經說,藉著福音叫我們能進到神的旨意裡面去,神用福音的奧秘把我們帶到神的奧秘裡頭去,也把我們帶到基督的奧秘裡頭去。所以簡單地說:福音的奧秘就是在基督裡和基督在我們裡。以弗所書所講的,在基督裡和基督在我們裡。以弗所書前半部是講在基督裡,神所有的豐富都是在基督裡,神已經把天上各樣屬靈的福氣都在基督裡賜給我們了。以弗所書下一半,就是基督在我們裡面成為我們的公義、聖潔和救贖。所以歌羅西書第一章二十七節就給我們看見,這一個奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們裡面成為榮耀的盼望。這個就是福音的奧秘。這個福音的奧秘是託給我們的,我們也是這個奧秘的管家,我們應當自己經歷在基督裡和基督在我們裡,同時,我們也應當帶領弟兄姊妹進到基督裡,也讓基督在他們裡面能變化、能成形。這個是福音的奧秘。那麼藉著福音,教會就被建造起來,而神永遠的旨意,關乎基督的也能完成。

當然,除了這個之外,我們也看見有「敬虔的奧秘」。提摩太前書第三章第十六節:「大哉!敬虔的奧秘,無人不以為然;就是神在肉身顯現,被聖靈稱義(或作『在靈性稱義』),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」(提前三16)「敬虔」意思就是說「像神」(Like God, Godliness)。所以我們讀聖經的時候,在這裡發生一個很大的難處,因為這裡所描寫的奧秘,實在是應用在基督身上。因為基督是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。這個完全是基督的過程。但是我們還要看見這個敬虔的奧秘也是關乎我們的,我們應當怎樣有敬虔的生活,要有一個像神的生活。根據它的上下文,上面就講到教會,教會是永生神的家、是真理的根基和柱石。那麼,大哉!敬虔的奧秘。這裡又是講到教會。神在肉身顯現,在原文裡,「神」這個字是沒有的;原文是「祂」在肉身顯現。所以,因著這個緣故,這些話是教會的過程,教會也是一個像神的奧秘,因為聖經明明告訴我們,凡神所預先知道的,祂就預先定下要模成祂兒子的形象。祂預先知道的,就預先揀選;祂揀選的,就稱義;祂稱義的,就成聖;祂成聖的,就叫祂得著榮耀。

聖經也明明給我們看見,有一個榮耀的教會,這個榮耀的教會要做基督的新婦。以弗所書第五章就講到一個奧秘,一個大的奧秘,這個奧秘就是基督與教會,基督是新郎,教會是新婦。所以這個敬虔的奧秘就是以弗書所第五章那莫大的奧秘,一個聯合的奧秘。我們怎樣與基督聯合為一呢?基督怎樣與我們好像夫婦的聯合昵?這是一個敬虔的奧秘,是個聯合的奧秘。那麼用這種眼光來看的話,我想我們就沒有難處了。因為教會是基督的身子,所以這裡說:「祂在肉身顯現。」祂從前是由馬利亞道成肉身,在那個身體上顯現,現在祂取向一個奧秘的身體,在身體上顯現出來了。被聖靈稱義,那當然是我們在一個靈裡浸成一個身體,並且是飲於一位聖靈。以弗所第書三章說:叫天上執政、掌權者藉著教會能知道神百般的智慧。被天使看見,被傳於外邦,教會就成了神的工具,把基督傳到外邦去了。今天外邦看見教會就看見了基督,看見了我們這班信主的人,就看見基督了。基督被傳開了,被世人信服了。世人能信服主耶穌,就是因為能在我們的身上看見主。凡信服了的人就被接到榮耀裡去,有一天我們要被接到榮耀裡去。這個是敬虔的奧秘,也是與基督的聯合。

聖經裡也有其他的奧秘,比方馬太福音第十三章那個「天國的奧秘」,也稱「國度的奧秘」。因為福音不光是包括赦罪,福音也包括國度在裡面。國度是一個奧秘,是我們今天得著啟示的,也是託付給我們的,所以國度的福音要傳遍天下,然後那個末期才來到。這個天國的福音就是基督怎樣在我們身上掌權、作主、作王。簡單地說也是這樣。那麼這一個福音也要傳遍天下,末期才來到。還有,我們看啟示錄的時候,也看見有七個燈臺,七個燈臺的奧秘就是教會。那麼七個星的奧秘就是使者,這些都是連在教會裡面,教會就像燈臺一樣,在各地都有見證,發光,把基督高舉起來。那麼在教會裡面有一班人,負聖靈的責任,像七星一樣在主的手裡。這個都是包括在那個基督的奧秘,就是教會的裡頭。除了這個之外,聖經裡頭,也提到一些相反的奧秘。帖撒羅尼迦後書第二章那不法的奧秘,啟示錄那個奧秘大巴比倫。還有七個頭十個角的獸也是一個奧秘,我們要知道這些奧秘是甚麼。這些都是與神所給我們的託付相反,也要我們知道那些反面的東西是甚麼。我們今天乃是建造新耶路撒冷,不是建造大巴比倫;乃是跟隨基督,猶大的獅子,不是跟隨那個敵基督,那個七頭十角的獸。這個給我們反面的一點警戒。

總而言之,我們自己知道,也要給弟兄姊妹知道,我們是基督的執事,是神各種奧秘事的管家。我們知道我們的地位、身份是甚麼,不過是管家、是差役、是幫手、是在底下好像划船的人,這是我們的地位;我們是僕人、是基督的僕人。今天我們的工作是管家,神把祂的奧秘託付給我們,我們所受的託付非常大。今天神將這些交在我們的手裡,要我們忠忠心心的去做。

感謝神!到了有一天,我們要看見,神所託付我們的,就變成我們的產業了;好像路加褔音第十六章十二節說:「倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?」今天我們所經營的是別人的事,是屬神的,我們不過是管理而已。無論是恩賜,無論是主的話,無論是那一方面,我們都是受託付,不是我們的。但是感謝主!如果我們今天遵行的話,到了有一天,這些東西要變成我們的了。我們要與基督一同承受產業,一同得著榮耀。這個是神莫大的憐憫,神奇妙的恩典。因著這些,我們應當受激勵,知道我們今天的工作是做甚麼,甚麼是我們的託付?同時,我們也要學習作一個忠心的管家。我相信這些東西弟兄姊妹都知道了,不過我們趁著有機會在一起,再來提醒提醒,溫習溫習,好叫我們今後的那個事奉能在這一條路上,並且叫我們更忠心作忠心的管家。

一九九七年七月二十八至二十九日在同工們所釋放的信息

── 江守道《執事與管家》