哥林多前書十二章的身體與工作的路
哥林多前書十二章的身體
一個身體，一位靈
問：哥林多前書十二章怎麼解釋？
答：哥林多前書十二章是一章相當聰明的聖經，啟示出聖靈和身體的關係。我們可以在這裏引一個比方。在外國建造房子，是用水泥磚，這些磚好像中國的磚頭一樣，但它裏頭是空的。人造牆的時候先用水泥填滿這些磚，然後外面再用水泥把這些磚拼起來。我們接受的生命乃是主的生命，不是肉體的生命。我們成為一個身體是根據於一個聖靈。我們裏面從主所得的乃是聖靈，外面合一的性質也是聖靈。就好像水泥磚裏面是水泥，外面塗上的也是水泥一樣。裏面與外面的性質是相同的。我們是浸在一個靈裏，又同飲於一靈（13節）。先放在我們裏面的，和後來補上去的乃是一樣的，因此才能成為一體。我們從主接受的是甚麼，叫我們聯起來的也是甚麼。生命是基於甚麼，交通也是基於甚麼。我們能夠說身體是一個，因為有同樣的性質。身體是合一的，因為聖靈只有一個。肢體是由身體出來，但是肢體雖多，仍舊是一個身體（12節）。肢體的來源乃是身體，由身體產生許多肢體。以後聖靈又把這些肢體聯成一個身體。就如一塊牆是由多塊磚作成的，這多塊磚又成為一塊磚。合一不在於同心，乃在於性質本來就是一。我們飲於裏面的聖靈，且浸於外面的聖靈，這是聖徒的合一。我們作肢體，乃是從身體出來，又回到身體裏去。往後看是一個身體，往前看也是一個身體。因為我們是合而為一的，所以就能夠配搭。
聖靈的能力在身體裏
因為有這合一，所以就有身體的感覺。聖靈的運行乃是在身體裏的，聖靈不單是個人的力量，更是身體的力量。身體的事奉乃在乎聖靈能力的彰顯。個人在神面前好像是平面的，身體在神面前乃是立體的。今天個人作工的時代已經過去。傳福音需要教會傳，對付事情需要教會對付。過去也許個人能講道，作工能有果效，但是今天這一切都需要在身體裏作。我們一摸到身體的實際，聖靈的能力就在這裏彰顯。許多時候，事情不是藉
站住身體的地位
我們以為我們是肢體，等到受浸聯合以後才成功為一個身體。其實我們開頭就是身體。你高興作為一個肢體，你是肢體，你不高興，還是一個肢體。你如果要站在個人的地位上，你就要失去聖靈的浸。身體是從一出來，回到一裏去的。在這裏，人對真理的認識需要有多少的改變。今天每個人若站住身體裏的地位，事情就頂容易辦。但是一個人不站住地位，就要產生許多的麻煩。就好像七巧板，只要有一塊站的地位是錯的，其地的都不能擺好。
個人的肉體是越對付越多。在身體裏沒有個人生命，只有團體生命。一切違背元首、違背身體的，都不是屬於這生命。
身體裏的豐富
許多豐富都是在身體裏的。在身體裏滿有光，有了身體光就自然來了。身體乃是儲存光的地方，光在身體裏乃是最豐富的。神的光今天是在身體裏。個人的引導能夠有多少？假如你不是眼睛，你用甚麼辦法可以看呢？除此以外，身體也是滿有供應的。憑自己得不到的，在身體裏就可以得到。假如只有一個肢體，你有功用就有，沒有就沒有。但在身體裏，你沒有的功用，別人會有，而他們的功用就可以成為你的功用。手能夠摸東西，腳能夠走路，這就叫作身體彼此相助。
身體的愛
愛只在身體裏彰顯
有弟兄問關於身體的愛。
個人要愛是相當的難，愛是在身體裏的。以弗所書四章十六節說，在愛中建造自己。只有在身體裏，你才知道甚麼叫作愛。非拉鐵非乃是彰顯在愛裏，而不是在道理裏。以弗所書五章說到身體裏有愛，二十九節說從來沒有人恨惡自己的身體。哥林多前書十二章二十六節說一個肢體受苦，全身都受苦。你只見到有打別人身體的，很少見打自己身體的。在身體的愛裏就能夠講真話。有的人在身體以外你不能勸他，但在愛裏就能勸他。有的人在身體以外不能對他說直話，但在身體的愛裏就能對他說直話。愛只能夠在身體裏彰顯。只有在身體裏才有真正的愛。
在身體裏愛
聖經裏有許多話，你把它擺在不正當的地位，就很難實行，在正當的地位上，就很容易成功。個人要愛很難，在身體裏愛就很容易。譬如聖經說我們都是祭司，這祭司的職位是普遍的，但你若對公會裏面的教友說，「你是祭司。」下禮拜他去擘餅時，跑去幫助牧師說，「你我都是祭司，大家都可以主領聖餐。」你看見立刻就會出事。這些話在他那個地位裏是沒有辦法成功的。又譬如人說到引導，卻不說身體，就會立刻亂起來。引導是在身體裏的，愛也是在身體裏的。不在身體裏，就不能產生對的結果。
在身體裏，許多對個人不敢說的話都可以說，因為地位正確。二十多年來我不敢說錢，今天我敢說，因為我是在身體裏。如果一位弟兄有需要，我敢脫下帽子向你們要。若是在以前，站在不同的地位上，那就不得了。今天在身體裏，我不問你們要，問誰要？在身體裏問人，就如同問自己一樣。
這個就叫作身體。只有在這裏才有愛、有權柄，才能對付肉體。我們若在身體裏，就沒有一句話會碰到我們，絆倒我們。
教會的路與同工的路
實行耶路撒冷的路線──教會與工作合一
問：教會的路與同工的路有甚麼不同？
答：我們當中的路，在一九三七年已經講過，那時我們提到地方教會和工作的分別，那個時候我們的路線是從使徒行傳十三章起頭的。但這幾年我們找出了錯處：我們非從第一章開頭不可。使徒行傳是從第一章開始的。地方教會沒有建立以先，我們就先注意教會和工作的不同，這是錯的。應該先由教會和工作的合一出發，我們錯是錯在前後問題，不是錯在真理上，我們不是真理錯了，乃是時間不對。我們的工作需要先回到耶路撒冷的原則，教會的起點是從工作開始的。
在主面前是先有教會，然後才賜下使徒、先知的恩賜（弗四7-11）。以弗所書四章裏，聖靈和保羅根本不承認十二使徒的存在，那裏的次序是主升上高天就賜下恩賜。這些恩賜是有了教會以後才產生的。譬如說，他那裏所說的先知不包括以利亞，也不包括主在世時的彼得。彼得一個人有兩種不同使徒的職分，一個是在教會以前，一個是在教會以後。福音書裏的彼得是在教會以前，使徒行傳二章裏的彼得乃是在教會以後。所以，以弗所書四章是先有教會再有工作。
在神面前是先有教會，後有工作；在地上是先有工作，後有教會。乃是先有耶路撒冷的使徒，然後才有耶路撒冷的教會，再後才看見耶路撒冷有執事、有長老。耶路撒冷的教會是先有執事，然後才有長老。許多人都是先作執事，後作長老。先在飯食上服事，然後才去治理。耶路撒冷的情形與普通教會不一樣，那裏有長老，有執事，也有使徒。
工作集中，果子四佈
請你們記得，彼得是在耶路撒冷作工的。只有腓利才被送到撒瑪利亞去。在正常情形之下，我們應當把所有的腓利送出去。今天同工應該集中在一起作。但同時也要把弟兄姊妹差派出去。在耶路撒冷的信徒是出去到處傳揚福音；今天如果我們不移民，就會有逼迫來臨。
這幾年各地都有小聚會開始。這些都不是同工作的，乃是弟兄姊妹作的，他們是為職業而去的。現在處處都有小聚會，處處都得重新對付。我們的問題乃是錯在當初不注意送同工出去。因此許多地方教會就有難處。不錯，使徒是在耶路撒冷本地作工，但是工作的眼光需要往外地去。
至於安提阿的教會乃是另外一個原則。安提阿乃是教會產生工作，而耶路撒冷是工作產生教會。我們今天先要回頭來走耶路撒冷的路，盼望以後有些地方能夠有安提阿的原則。
哥林多前書十二章說到在地上的身體，乃是說到教會在地上的問題。所以，是說到使徒、先知等產生教會。今天這兩方面的原則都需要。一面教會產生使徒，一面使徒產生教會。我們的工作能夠在這兩方面同時進行，前面就會有大祝福。一面能夠把工作集中起來，另一面弟兄姊妹一信主，就告訴他們，他們是為福音生活的。不需要等到逼迫來才出去，乃是我們先把他們送出去。這樣主就有路。
工作的報告
以下是工作上的一點報告。
蓋大會所
上海前途如何？上海教會的路要如何走？首要的問題，乃是蓋聚會所。我們不蓋就不蓋，一蓋就要蓋相當大的。我們在神面前所看見的，不只目前那麼多，所以弟兄姊妹要有遠見。除了大的聚會會所以外，另外，作工要分五處地方：閘北、楊樹浦、法租界朝南、福熙路、城裏頭。上海人口四百二十萬，事情很多。福州只有三十二萬人口，最近就有一千人進來，沒有法子應付。
個個生養
不只有事務上的責任，還有屬靈的責任。如帶人聽福音，看望初信的。你帶的親戚朋友，你要自己繼續照顧。你帶來的人站在那裏，講臺上的人不知道，只有你才能知道。講臺上的人可以受騙，弟兄姊妹不容易受騙。假如弟兄姊妹都去帶人，人得救就不會隨便。你可以頂清楚這個人有沒有得救，這樣就不容易有假信徒、假弟兄。
一個人得救以後，長進的弟兄姊妹要負責看顧他。可能需要五個、十個人負責，幫助他讀經禱告。你們要追看他奉獻了沒有。如果你失職，弟兄就要責備你。你要注意他有沒有來聚會，家庭狀況怎麼樣。如果有一位弟兄有事不能來。你就要去替他補課。如果你是作補課的，別人不來，你在這裏就不能歇息。盼望我們當中關於傳福音、看望初信，能夠作到每一個弟兄姊妹都去作。
賙濟窮人
還有比這個淺一步的工作，就是對付我們中間的窮人。不管你的地位、名譽有多高，我們都要學習俯就卑微的人。要把你們的舊東西拿來；如破衣服、破襪子等，不能作別的事的人，可以請他們補、洗、燙，然後對他們傳福音。他們信也好，不信也好，我們都可請他來作。我們不這樣作，我們的心就太小。這樣作乃是訓練叫我們的心擴大。多少弟兄姊妹對窮人沒有耐心。這樣作就會擴大你的心。如果我們這樣作，可能有一天，教會裏會找不到舊東西，因為都送出去了。初期的教會是眷顧窮人的（加二10）。一個教會只傳屬靈的道是不夠的。我們中間個個都要對付未信的人，個個都要對付初信的人，也個個都要對付窮人。
初信造就
還有一件事，就是對初信者的造就。我們作了三十年的基督徒，越過越看見，基督徒所需要的是甚麼。有很多基本真理，是每一個基督徒絕對需要知道的。就加早起、讀經、禱告得答應、奉獻財物、了結以往、理財之法、聚會、唱詩等等。一共有五、六十項真理，是每個基督徒都需要知道的。我們作工的人，有一個最不好的習慣，就是一個道講過以後就不喜歡再講，總盼望嗎哪是天天不同。作基本造就不光在道理上不能放鬆，更重要的是追他們的實行，要看他們。所有的同工都要作活的人，不然我們會產生公禱文，那是死的。我們要把事奉變作教會的事奉，那麼，個個都應該作活的人，個個都有責任。服事主是身體的事，個個都要事奉。如果我們勸人事奉，而沒有工作給人，那就不實際。總是叫每一個人都能作一點。全教會都在那裏作的時候，就沒有一個人會閒懶。
工作的模型
盼望上海的教會開起來，人能夠到這裏實地看見工是怎麼作的，人怎麼帶進來，怎麼送出去。盼望將來在屬靈方面，可以在上海或福州看見一點東西。我們盼望能夠作到一個地步，個個都是祭司，積極傳福音，積極幫助初信的。
移民的事
關於移民的事，乃是在乎弟兄姊妹的學習如何。弟兄姊妹學習好了，然後才能移民。為此我們需要帶領初信的人，在事務上有事奉，在屬靈上有事奉，而且這些都是全體的。我們要懂得如何對付初信的人，然後把他們送出去。不然，外地的教會作得對不對、好不好，我們都不知道。如果我們這樣作，就能幫助外地的教會，而不是光在那裏批評。這是我們的盼望。同時，我們也盼望這樣出去的弟兄姊姝，都能有同樣的腳蹤。要把水準擺出來。要來的人可以來，害怕的人可以退回去。光在道理上回到頭一世紀的教會是不夠的，今天我們需要一切都為神完全擺上去。今天若不是徹底的在生活和實行上回去，是沒有用處的；我們人要先回去。同工們需要奉獻，弟兄姊妹的職叢也需要奉獻：這個奉獻要絕對。我們要產生一型班督徒與別人是不同的，這班人是以一切都獻給神為榮耀的事。我們要作這樣典型的基督徒。
在職業上的弟兄姊妹怎樣能夠完全的事奉神呢？這需要同工弟兄們的奉獻絕對；只有同工的奉獻絕對時，才能去作在職業裏的弟兄姊妹。